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1. Tagung der 18. Synode der Evangelischen Landeskirche Anhalts

1. Juni 1982
Information Nr. 284/82 über die konstituierende 1. Tagung der 18. Synode der Evangelischen Landeskirche Anhalts vom 14. bis 16. Mai 1982 in Dessau

Vom 14. bis 16. Mai 1982 fand in der Diakonissenanstalt Dessau die konstituierende 1. Tagung der 18. Synode der Evangelischen Landeskirche Anhalts als letzte der Frühjahrssynoden der Evangelischen Landeskirchen in der DDR statt.

An ihr nahmen 38 der 39 gewählten und berufenen Synodalen teil.

Da die Konstituierung der 18. Synode im Rahmen einer geschlossenen Synodaltagung stattfand, nahmen weder Vertreter des Staatsapparates, noch ausländische ökumenische Gäste oder Vertreter westlicher Massenmedien teil.

Im Mittelpunkt der Frühjahrssynode der Evangelischen Landeskirche Anhalts standen:

  • 1.

    Konstituierung der Synode

    (Wahlen des Präsidiums der Synode, der synodalen Mitglieder des Landeskirchenausschusses, des Ältestenrates und der ständigen Synodalausschüsse)

  • 2.

    Bericht des Kirchenpräsidenten der Evangelischen Landeskirche Anhalts, Natho,1 Dessau, zur »Lage der Kirche in der DDR«

  • 3.

    Bericht des Leiters des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, Dr. Demke,2 Berlin, zum Thema »Lutherehrung 1982 – aber wie?«

Der Bericht von Kirchenpräsident Natho »zur Lage der Kirchen in der DDR« gliederte sich in die Hauptpunkte: Verantwortung zu anderen Kirchen, Verantwortung zum Staat, Verantwortung untereinander.

Natho sprach sich zum ersten Hauptpunkt im Zusammenhang mit dem geplanten Zusammenschluss der evangelischen Kirchen zur Vereinigten Evangelischen Kirche in der DDR für die Beibehaltung des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR aus.3

Seine weiteren Ausführungen »zur Verantwortung zum Staat« beinhalteten von der Grundtendenz her ein eindeutiges Bekenntnis zur »Kirche im Sozialismus«4. Natho betonte, er habe die Ausführungen des Staatssekretärs für Kirchenfragen der DDR auf der Zentralausschusstagung im August 1981 in Dresden zur Notwendigkeit der Integration der kirchlichen Friedensbemühungen in den Gesamtprozess der Friedenspolitik damals nicht verstanden, ihm seien jedoch durch die internationale Entwicklung Bedeutung und Weitsicht dieser Aussagen bewusster geworden.

Natho zeigte sich jedoch enttäuscht über die Reaktion des Staates zum Problem »Sozialer Friedensdienst«5 (»SoFd«) und verwies darauf, dass es bereits in einem Grundsatzpapier 19656 aufgeworfen worden sei, ohne damals »Einspruch« auszulösen. Seine Erwartungen, dass die Synode des Bundes im September 1981 »Beruhigung« in dieser Frage schafft, seien nicht erfüllt worden.

Weiter führte Natho aus, das Symbol der »Friedensdekade« 1981 »Schwerter zu Pflugscharen«7 habe Veränderungen im Verhältnis Staat – Kirche ausgelöst, da es durch westliche Medien für die Proklamierung einer »unabhängigen Friedensbewegung« in der DDR genutzt wurde.

Das gemeinsame Friedenspapier der evangelischen Kirchen der DDR und der BRD vom 1. September 1979 zur »Friedensdekade«8 gestatte jedoch keine Abkehr der Kirchen der DDR von diesem Symbol.

Natho distanzierte sich vom Initiator des »Berliner Appells«,9 Eppelmann,10 sowie vom in der DDR akkreditierten BRD-Korrespondenten Pleitgen11 im Zusammenhang mit den von ihm in westlichen Massenmedien getätigten Äußerungen über die angebliche Existenz einer »staatlich unabhängigen Friedensbewegung« in der DDR.

Natho rief die Christen zur Besonnenheit und zur Vermeidung jeglicher Konfrontation mit dem Staat auf. Er erklärte, dass die evangelische Kirche in der DDR die »freieste Kirche im Sozialismus« ist. Weiter führte Natho eine Polemik mit den Vertretern der »offenen Jugendarbeit«12 und kritisierte in diesem Zusammenhang deren Oppositionshaltung gegenüber dem Staat.

Er betonte, das mühsam erarbeitete Vertrauen werde so durch kirchliche Mitarbeiter infrage gestellt; die Jugendarbeit und die Kirche würden auseinanderlaufen. Unter Hinweis darauf, dass die Bischofskonferenz gezwungen war, sich mit solchen kirchlichen Jugendmitarbeitern, wie Rochau13 zu befassen, erklärte Natho, »diese Figuren« seien »eine schlimme Sache«, da es sich »um halbe asoziale Personen« handele.

Internen Hinweisen zufolge hätten eine Reihe anwesender Synodaler das Bekenntnis Nathos zur Linie des 6. März 197814 in dieser deutlichen Form nicht erwartet.

Einen breiten Raum nahm während der Synodaltagung der Bericht des Leiters des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, Dr. Demke/Berlin, zum Thema »Lutherehrung 1982 – aber wie?« ein.

Demke gab zunächst einen allgemeinen Überblick zur Lutherehrung in der DDR und würdigte in diesem Zusammenhang global die Bemühungen des Staates. Weiterhin bewertete er jedoch die staatlichen Bemühungen als einen Enteignungsprozess der Kirche, als »Vereinnahmung Luthers« und schlussfolgerte daraus, »das ist nicht mehr unser Luther«.

In der Diskussion zu den Vorträgen versuchten einige Synodale aus der kirchlichen Jugendarbeit, die im Bericht von Kirchenpräsident Natho enthaltenen positiven und realistischen Gesichtspunkte abzuschwächen und einen politisch-negativen Synodalbeschluss zur Forcierung des »SoFd« zu initiieren.

So setzten sich die Synodalen aus der kirchlichen Schüler- und Jugendarbeit, Seifert, Manfred15/Raguhn, Richter, Bernd16/Zerbst, Frenzel, Hans-Dieter17/Zerbst und Assmann, Rosel18/Dessau für eine »offene Jugendarbeit« ein. Seifert bedauerte, dass diese Jugendarbeit keinen gebührenden Platz in der Kirche besitze, und Frenzel forderte eine offene Stellungnahme der Synode zur Jugendarbeit und zur »Aufnäherproblematik«.

Durch realistische Kräfte wurden die Haltungen dieser Synodalen zurückgewiesen, sodass es zu keiner schriftlichen Festlegung kam. Durch das progressive Auftreten von Natho wurden schwankende Kräfte verunsichert, sodass sich um Seifert und Frenzel keine Basis bilden konnte.

Im Ergebnis der konstituierenden Wahlhandlungen wurden von der 18. Synode der Evangelischen Landeskirche Anhalts gewählt:

In das Präsidium der Synode

  • –

    als Präses

    Steuerberater Kootz, Gerhard R.19/Dessau

    (Kootz übt diese Funktion bereits mehrere Legislaturperioden aus.)

  • –

    als Beisitzer

    Diplom-Ingenieur Braun, Siegfried20/Dessau

    Pfarrer Franke, Ernst21/Güntersberge

  • –

    als stellvertretende Beisitzer

    Schütze, Rosemarie22/Bernburg

    Kreisoberpfarrer Schröter, Christoph23/Ballenstedt

In den Landeskirchenausschuss

  • –

    Diplom-Ingenieur Braun, Siegfried/Dessau

  • –

    Pfarrer Franke, Ernst/Güntersberge

  • –

    Drogist Hofmann, Bernhard24/Köthen

  • –

    Oberärztin Dr. Berdrow, Jutta25/Dessau

In den Ältestenrat (neben den fünf Mitgliedern bzw. stellvertretenden Mitgliedern des Präsidiums)

  • –

    Ing. Hanff, Günter26/Köthen

  • –

    Fröhlich, Rosemarie27/Zerbst.

Gewählt wurden außerdem die Mitglieder des ständigen Synodalausschusses:

  • –

    Nominierungsausschuss

  • –

    Berichtsausschuss

  • –

    Verfassungs- und Rechtsausschuss

  • –

    Eingabenausschuss

  • –

    Ausschuss Kirche und Gesellschaft

  • –

    theologischer Ausschuss

  • –

    Finanzausschuss u. a.

Die Synode verabschiedete einen Beschluss über eine am 8. Juni 1982 durchzuführende Beratung zwischen Ältestenrat und Landeskirchenrat, die während der Herbstsynode (4. bis 7. November 1982 in Dessau) erfolgende Wahl des Kirchenpräsidenten zum Gegenstand hat. (Die Legislaturperiode des Kirchenpräsidenten beträgt 6 Jahre.)

Sollte auf dieser Beratung eine erneute Nominierung Nathos als Kandidat für das Amt des Kirchenpräsidenten abgelehnt werden, führt die Synode der Evangelischen Landeskirche Anhalts am 4. Juli 1982 eine außerordentliche Tagung durch, während der die Nominierung eines neuen Kandidaten erfolgen soll.

Diese Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Statistik Westbesucher– DDR (Pfingsten 1982)

    1. Juni 1982
    Information Nr. 285/82 über die Einreisen von Personen mit ständigem Wohnsitz in nichtsozialistischen Staaten und Westberlin in die DDR im Zeitraum Pfingsten 1982
  2. Zum vorherigen Dokument Probleme mit polnischen Firmen auf Baustelle Kraftwerk Jänschwalde

    27. Mai 1982
    Information Nr. 276/82 über einige Probleme im Zusammenhang mit den auf der Baustelle Kraftwerk Jänschwalde, [Bezirk] Cottbus, auf der Grundlage von Montageabkommen tätigen polnischen Firmen

  1. Eberhard Natho, Jg. 1932, evangelischer Theologe, 1970–94 Kirchenpräsident der Evangelischen Landeskirche Anhalts, seit 1971 Pfarrer in der St.-Georg-Gemeinde in Dessau, 1981–90 Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in der DDR.

  2. Christoph Demke, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1981–83 Leiter des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1980–83 Sekretär des kirchlichen Lutherkomitees, 1983–97 Bischof der Kirchenprovinz Sachsen.

  3. In den frühen 1980er-Jahren gab es Versuche, den BEK zu reformieren und die gemeinsamen Aufgaben zu vertiefen (»Eisenacher Empfehlungen« der Bundessynode 1979). Die Bundessynode verabschiedete 1983 ein Änderungsgesetz, das zur Bildung einer »Vereinigten Evangelischen Kirche« der DDR führen sollte, jedoch scheiterte es letztlich am Widerstand einzelner Landeskirchen, z. B. stimmte die Landessynode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg gegen die Pläne.

  4. Die Formel »Kirche im Sozialismus« entstand auf der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR im Jahr 1971 in Eisenach. Damals erklärte der Vorsitzende des BEK, Albrecht Schönherr: »Wir wollen Kirche nicht neben, nicht gegen, sondern Kirche im Sozialismus sein.« Diese Aussage war kein Bekenntnis zum Sozialismus, sondern die Akzeptanz seiner staatlichen und gesellschaftlichen Realität. Statt auf eine baldige Überwindung der politischen Verhältnisse zu hoffen, sollte sich die Kirche nach den Vorstellungen Schönherrs in der gegebenen Gesellschaft engagieren, ohne zu einem Instrument des Staates zu werden. Die Kurzformel blieb bis zum Ende der DDR vage und umstritten. Für die einen galt sie als Voraussetzung für ein Mindestmaß an Autonomie in den eigenen Räumen. Für die anderen als unzumutbare Ein- und Unterordnung in den SED-Staat. Vgl. Mau, Rudolf: Der Protestantismus im Osten Deutschlands (1945–1990). Leipzig 2005, S. 108–116; Thumser, Wolfgang: Kirche im Sozialismus. Geschichte, Bedeutung und Funktion einer ekklesiologischen Formel. Tübingen 1996.

  5. Im Herbst 1980 entwickelten 20 Mitglieder der Dresdner Weinbergsgemeinde die Idee einer Gesetzesinitiative für die Einführung eines Sozialen Friedensdienstes als Ergänzung zum Wehrdienstgesetz. Das Vorhaben löste eine Welle von unterstützenden Eingaben und Briefen an die Sächsische Landessynode und Kirchenleitung aus und führte zwischen November 1980 und Februar 1982 zu einer Politisierung der Friedensbewegung. Auch wenn die offiziellen Kircheninstitutionen die Initiative am Ende nicht unterstützten, organisierte die Weinbergsgemeinde zahlreiche Arbeitstreffen und Aktionen rund um das Thema Wehr- und Sozialer Friedensdienst. In vielen Kirchgemeinden konstituierten sich Arbeitskreise zum Thema Sozialer Friedensdienst. Ein vorläufiger Höhepunkt der Bewegung war das Dresdner Friedensforum am 13.2.1982.

  6. Das Grundsatzpapier der evangelischen Kirche »Zum Friedensdienst der Kirche. Eine Handreichung für Seelsorge an Wehrpflichtigen« vom 11.11.1965 ist abgelegt in: AdO, RHG, HL 036, Bd. 1. Siehe auch Schicketanz, Peter: Seelsorge an Wehrpflichtigen. Zur Entstehung der Handreichung »Zum Friedensdienst der Kirche« von 1965. In: Horch und Guck 13(2004)46, S. 19 f.

  7. Der Aufnäher »Schwerter zu Pflugscharen« entwickelte sich seit der Friedensdekade 1981 zum Symbol der unabhängigen Friedensbewegung. Er zeigt in stilisierter Form die Skulptur des sowjetischen Bildhauers Jewgeni Wutschetitsch, die im Dezember 1959 als Geschenk der UdSSR im Garten des UNO-Hauptquartiers in New York aufgestellt wurde. Obwohl es nie ein generelles Verbot gab, unterbanden staatliche Stellen ab November 1981 das Tragen des Vlies-Aufnähers in Schulen und in der Öffentlichkeit. Dennoch hefteten sich auch weiterhin zahlreiche Mitglieder der kirchlichen Friedenskreise das Symbol an Taschen und Kleidungsstücke, was mitunter harte staatliche Sanktionen wie Exmatrikulationen, Schulverweise oder eine Nichtzulassung zum Abitur zur Folge haben konnte. Siehe Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  8. Die Erklärung von EKD und BEK »Gemeinsames Wort zum Frieden« vom 1.9.1979 ist abgedruckt in: Kirchliches Jahrbuch Bd. 106, 1979, S. 44.

  9. Der »Berliner Appell – Frieden schaffen ohne Waffen« wurde am 25.1.1982 von Rainer Eppelmann und Robert Havemann verfasst und Anfang Februar 1982 in westlichen Medien wie der »Frankfurter Rundschau« und dem »Tagesspiegel« veröffentlicht. Die Verfasser warnten darin vor einem Atomkrieg und forderten eine atomfreie Zone in Europa. Darüber hinaus kritisierten sie die Militarisierung von Staat und Gesellschaft in der DDR. Konkret wendeten sie sich gegen die Verteilung von Kriegsspielzeug, den Wehrkundeunterricht, die Praktiken der Zivilverteidigung und das Abhalten von Militärparaden. Als Folge der Veröffentlichung wurde Eppelmann am 9. Februar 1982 durch das MfS verhaftet, jedoch nach Intervention der Kirchenleitung und internationalen Protesten am 11.2.1982 wieder freigelassen. Die Kirche distanzierte sich zugleich öffentlich von Eppelmann und dem »Berliner Appell«. Der Appell ist online abrufbar unter: http://www.jugendopposition.de (letzter Abruf: 5.7.2023).

  10. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer an der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von Blues-Messen (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, veröffentlichte am 25. Januar 1982 zusammen mit Robert Havemann den Berliner Appell »Frieden schaffen ohne Waffen« zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982.

  11. Fritz Pleitgen, Jg. 1938, Journalist, 1970–77 Auslandskorrespondent in Moskau, 1977 bis Juli 1982 in Ostberlin akkreditiert, anschließend bis 1987 Auslandskorrespondent in den USA.

  12. Mit der offenen Arbeit entwickelten die evangelischen Kirchen in der DDR das Konzept einer Jugendarbeit, die sich an Jugendliche unabhängig von ihrer Zugehörigkeit zur Gemeinde richtete. Sie stellte einerseits einen Freiraum selbstbestimmter und -organisierter Jugendarbeit dar und sollte gleichzeitig die Kirchen für Jugendliche aus der religionsfernen Mehrheitsbevölkerung öffnen. Vgl. Pietzsch, Henning: Jugend zwischen Kirche und Staat. Köln u. a. 2005; Stiebritz, Anne; Geiß, Stephan (Hg.): Offene Arbeit der Evangelischen Kirchen in der DDR. Thüringer Horizonte (Pädagogische Reform in Quellen; 15). Jena 2012.

  13. Lothar Rochau, Jg. 1952, Werkzeugmacher und Diakon, 1977–82 Jugenddiakon in Halle-Neustadt, als Leiter der Offenen Jugendarbeit in verschiedenen Friedens- und Umweltgruppen aktiv, organisierte im November 1981, September 1982 und Juni 1983 Demonstrationen gegen die Umweltzerstörung im Raum Halle, verfasste zudem eine Denkschrift gegen die Verletzung der Menschenrechte in der DDR und die Militarisierung der Gesellschaft und initiierte mehrere Fastenaktionen für den Frieden. All diese Aktivitäten, die eine große öffentliche Resonanz auslösten, führten im März 1983 zur Entlassung aus dem Kirchendienst. Am 23.6.1983 wurde Rochau durch das MfS verhaftet und am 16.9.1983 durch das Bezirksgericht Halle zu drei Jahren Gefängnis u. a. wegen »staatsfeindlicher Hetze« verurteilt, nach einer Revision des Urteils folgte im Dezember 1983 die Abschiebung in die Bundesrepublik.

  14. Gemeint ist das Treffen des Staatsratsvorsitzenden Erich Honecker mit der evangelischen Kirchenleitung am 6.3.1978. Neben Delegationsleiter Albrecht Schönherr nahmen Manfred Stolpe, Christina Schultheiss und Werner Krusche teil. Das Gespräch verdeutlichte die Einsicht in die fortdauernde Existenz von sozialistischer Staatsordnung und christlichem Gemeindeleben in der DDR. Am Ende stand ein Stillhalteabkommen: Die Kirche verzichtete auf politische Konfrontationen und behielt dafür ihre institutionelle Eigenständigkeit bei. Honecker gestattete überdies innerkirchliche Druckerzeugnisse und Organisationsfreiheit, christliche Gefängnisseelsorge, staatliche Zuschüsse für evangelische Kindergärten und einen begrenzten Auftritt kirchlicher Vertreter in Rundfunk und Fernsehen. Siehe weiterführend Besier, Gerhard: Der SED-Staat und die Kirche 1969–1990. Berlin, Frankfurt/M. 1995, S. 243–246.

  15. Manfred Seifert, Jg. 1951, evangelischer Theologe, 1979–94 Gemeindepfarrer in Raguhn, 1980–90 Beauftragter für Schülerarbeit in der Evangelischen Landeskirche Anhalts.

  16. Bernd Richter, Jg. 1949, selbstständiger Uhrmachermeister in Zerbst, Mitglied der 18. Synode der Landeskirche Anhalt.

  17. Hans-Dieter »Felix« Frenzel, Jg. 1939, Musiker, spielte als Jugendlicher im evangelischen Posaunenchor Grimme/Anhalt, 1979–84 Musikschule Dessau, 1984–89 Hochschule für Musik Leipzig, 1987–88 Hornist beim Rundfunksinfonieorchester Leipzig.

  18. Rosalie Schimkat, geb. Assmann, Jg. 1935, Krankenschwester, nach katechetischer Prüfung als Gemeindehelferin in Dessau und in der Jugendarbeit der Evangelischen Landeskirche Anhalt tätig, später Ordination und 1989–97 Pfarrvikarin.

  19. Gerhard Rudolf Kootz, Jg. 1912, Steuerberater, 1963–70 und 1976–87 Präses der Landessynode Anhalt.

  20. Siegfried Braun, Jg. 1942, Ingenieur, ab Anfang der 1980er-Jahre in Kirchengremien engagiert, 1987–94 Präses der anhaltinischen Landessynode.

  21. Ernst Franke, Jg. 1937, evangelischer Theologe, 1963–89 Pfarrer in Güntersberge und Kreisjugendpfarrer.

  22. Rosemarie Schütze, Jg. 1934, Großhandelskauffrau, 1976–94 Verwaltungsleiterin der Kanzler von Pfau’sche Stiftung in Bernburg, ab 1974 Mitglied des Gemeindekirchenrates Bernburg.

  23. Christoph Schröter, Jg. 1929, evangelischer Theologe, 1961–93 Kreisoberpfarrer in Ballenstedt.

  24. Bernhard Hofmann, Jg. 1922, Drogist, Mitglied der Synode der Evangelischen Landeskirche Anhalts.

  25. Jutta Berdrow, Jg. 1926, Ärztin, 1962–86 Facharztausbildung und Tätigkeit als Internistin im Bezirkskrankenhaus Dessau, 1975–93 Mitglied im Gemeindekirchenrat Dessau, 1981–93 Synodale der evangelischen Landeskirche Anhalts.

  26. Im Original: »Günther Hauff«. Günter Hanff, Jg. 1911, Ingenieur, Mitglied der Synode der Evangelischen Landeskirche Anhalts, 1973–85 Mitglied der BEK-Synode.

  27. Rosemarie Fröhlich, Jg. 1945, Bankkauffrau, tätig in der Außenhandelsbank Leipzig, ab 1973 Mitglied der Synode der Evangelischen Landeskirche Anhalt, Mitglied der EKU-Synode.