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4. Tagung der III. Generalsynode der VELK in Freiberg

21. Juni 1982
Information Nr. 331/82 über die 4. ordentliche Tagung der III. Generalsynode der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche (VELK) in der DDR vom 10. bis 13. Juni 1982 in Freiberg/Sachsen

Vom 10. bis 13.6.1982 fand die 4. ordentliche Tagung der III. Generalsynode der VELK in der DDR in der St.-Johannis-Kirchgemeinde Freiberg statt.

Daran nahmen 31 gewählte und berufene Synodalen und die Bischöfe der Evangelisch-Lutherischen Landeskirchen Hempel,1 Leich2 und Rathke3 teil.

Als ausländische ökumenische Gäste waren anwesend:

Dr. Dahlgren, Sam4 (Genf, Schweiz) | Europasekretär im Lutherischen Weltbund (LWB), Genf

Oberkirchenrat | D. D. Schmale, Karlheinz5 (BRD) – Hermannsburg | Mitglied des Lutherischen Kirchenamtes der VELKD (BRD) – Hannover

Hausfrau | Reimer, Hildegard6 (Hamburg/BRD) | Beisitzerin im Präsidium der Generalsynode der VELKD (BRD)

Prof. Dr. Wilhelm, Erich7 (Wien/Österreich) | Vorsitzender des Ökumenischen Rates der Kirche in Österreich

Pastor Dr. Ansons, Gunars8 (London/Großbritannien) | Lutherischer Rat von Großbritannien

Oberkirchenrat | Matos, Juliu9 (Cluj10/SR Rumänien) | Evangelisch-Lutherische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses in der SR Rumänien

Senior Pospiech, Jozef11 (Zielona Góra/VR Polen) | Evangelische Augsburgische Kirche in der VR Polen.

Europasekretär Dr. Dahlgren, Senior Pospiech, Oberkirchenrat Matos, Pastor Dr. Ansons und Frau Reimer verlasen Grußworte, die keine politischen Aussagen beinhalteten. Dr. Dahlgren befasste sich mit der Vorbereitung der nächsten Vollversammlung des Lutherischen Weltbundes 1984 in Budapest.

Als Vertreter der Massenmedien in der DDR nahmen an der Synodaltagung drei Journalisten (ADN, »Neue Zeit«/Zentralorgan der CDU, »Der Sonntag«/Kirchenzeitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens) teil.

Als einziger BRD-Korrespondent war Hans-Jürgen Röder12 (epd) mit Genehmigung des MfAA der DDR anwesend.

Im Mittelpunkt der 4. Tagung der III. Generalsynode standen:

  • –

    Tätigkeitsbericht der Kirchenleitung der VELK in der DDR,

  • –

    Jahresbericht des Nationalkomitees des Lutherischen Weltbundes in der DDR (Oberkirchenrat Dr. Zeddies13/Berlin),

  • –

    Bericht des Leitenden Bischofs der VELK in der DDR, Hempel14/Dresden, an die III. Generalsynode.15

Innerkirchliche und theologische Probleme (»Katechismusrevision«, Vereinigte Evangelische Kirche, Pfarrerdienstgesetz, Handreichung zur Bestattung, Abendmahl und Taufe).

Während im Tätigkeitsbericht der Kirchenleitung ausschließlich innerkirchliche und theologische Fragen angesprochen wurden, nahm der Leiter des Lutherischen Kirchenamtes der VELK und Geschäftsführer des Nationalkomitees des Lutherischen Weltbundes (LWB) in der DDR, Oberkirchenrat Zeddies/Berlin, im Jahresbericht des Nationalkomitees des LWB in der DDR Bezug auf das »kirchliche Friedensengagement«:

»Aus der Sorge um die Erhaltung des Friedens sind eine Reihe von Initiativen erwachsen, bei denen sich gerade junge Christen besonders engagieren. Sie stehen unter dem Eindruck, dass trotz der Bemühungen der Regierungen der Frieden in der Welt nicht sicherer geworden ist. Darum möchten sie diese Bemühungen durch eindeutige und glaubwürdige Zeichen einer vom Evangelium geprägten Verantwortung für den Frieden unterstützen, die Versöhnung an die Stelle von Feindbildern setzt. So hat zum wiederholten Male ein Friedenssonntag oder auch eine Friedensdekade16 stattgefunden, wo Gemeindeveranstaltungen der Erziehung zum Frieden gewidmet sind und in besonderen Gottesdiensten für den Frieden gebeten wird. Als Ausdruck eines engagierten Einsatzes für den Frieden ist von jungen Leuten neben dem Wehrdienst auch ein Dienst im sozialen Bereich angeregt worden. In der Öffentlichkeit sind solche Initiativen nicht ohne Missverständnisse und Auseinandersetzungen geblieben.«

Der in alleiniger Verantwortung des Leitenden Bischofs der VELK in der DDR, Hempel/Dresden, erarbeitete 12-seitige Bericht nimmt schwerpunktmäßig Stellung zur »Friedensverantwortung der Kirchen« und zur »föderativen« und »verbindlichen Gemeinschaft«.

Unter Verwendung theologischer Argumentationen hob Bischof Hempel folgende Problemkreise der christlichen Friedensverantwortung hervor:

  • –

    Christlicher Glaube in der kirchlichen Gemeinde als »Prüfstein christlicher Friedensarbeit«,

  • –

    Fehlen eines detaillierten »politischen Friedensprogramms der evangelischen Kirche«.

(»Nach meiner Überzeugung ist die Kirche Jesu Christi außerstande, durchreflektierte und detaillierte politische Friedensprogramme zu entwickeln und durchzusetzen. Das schaffen wir deshalb nicht, weil die Kirche ganz auf die Heilige Schrift angewiesen ist und diese keine politischen Friedensprogramme anbietet. Also bleibt es bei der für andere und für uns selbst misslichen Situation, dass wir aufrichtig am Frieden mitwirken möchten, aber keine politisch-handlichen Lösungen haben. Von unseren Staatsrepräsentanten verlangt das Verständnis von uns selbst realistische Selbsteinschätzung.«)

Kirchliche Friedensarbeit nicht als Kritik der »Friedenspolitik der Kommunisten, sondern als Ergebnis unseres Lebens in der sozialistischen Gesellschaft«,

(»Unsere Regierung sollte davon ausgehen, dass in unseren christlichen Gemeinden – freilich auf christliche Weise – eine Saat aufgeht, die sie selbst gesät hat, in den Schulen, in den Massenmedien, in der Literatur unseres Landes. Es gehört nach meiner Einsicht zu den Grunderfahrungen aller pädagogischen Arbeit, dass erwünschte Erziehungsziele zwar erreicht werden, aber mit bestimmten Veränderungen, die sich aus der persönlichen Aneignung des Erziehungsziels durch die Erzogenen ergeben.«

»Das heißt: nach allem, was zu sehen ist, wird die Friedensmitarbeit der Christen in unserem sozialistischen Land eine echte lebendige Kraft bleiben, was auch komme.«)

  • –

    Toleranz gegenüber der pazifistisch geprägten Friedensarbeit in der DDR als Maß der Größe und des Selbstvertrauens der Regierung,

  • –

    Fehlen einer »Aufarbeitung der Missverständnisse« sowie Bestehen einer »beiderseitigen Verärgerung« aufgrund der »harten staatlichen Abwehrreaktion« auf kirchliche Friedensarbeit,

  • –

    Theologische Erläuterung der christlichen »Versöhnungsbereitschaft und Feindesliebe«.

(Der Bericht liegt im Original vor und kann bei Bedarf angefordert werden.)

In den Plenardebatten zum Tätigkeitsbericht der Kirchenleitung und zum Bericht des Leitenden Bischofs sowie während der Diskussionen in den Synodalausschüssen überwogen Beiträge zu innerkirchlichen und theologischen Fragen (VEK, Abendmahl, Bestattung, »Katechismusrevision«).

Lediglich die Synodalen Landessuperintendent Sagert17/Güstrow, Pastor Taetow18/Güstrow, Superintendent Wetzel19/Dresden und Diplom-Physiker Dr. Weiß20/Bürgerende bezogen sich in ihren Beiträgen auf die Aussagen von Bischof Hempel zur »Friedensverantwortung« der Kirche, ohne über dessen Aussagen hinauszugehen.

Im Rahmen der Antworten der Kirchenleitungsmitglieder informierte Bischof Rathke/Schwerin über das Gespräch zwischen Staatssekretär Gysi21 und der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen am 7.4.1982 in Berlin.22 In diesem Zusammenhang betonte er, dass man während der bevorstehenden Friedensdekade 1982 nicht vom bisherigen Symbol abgehen werde.23

Eine zukünftige Änderung des Symbols sei jedoch nicht auszuschließen.

In seinen die Diskussion abschließenden Worten erklärte Landesbischof Hempel, dass »man Schritte in den vorpolitischen Raum oder in den beginnenden politischen Raum riskieren« müsse, ohne bestimmte Grenzen zu übersehen. Man müsse benennen, was Recht und Unrecht sei.

In der Diskussion blieben aktuell-politische Ereignisse unerwähnt. Auch eine Stellungnahme zu den Ergebnissen der Weltkonferenz »Religiöse Würdenträger für die Rettung der heiligen Gabe des Lebens vor einer Nuklearkatastrophe« vom 10. bis 14.5.1982 in Moskau24 erfolgte auf der Generalsynode nicht, obwohl der Synodale Oberkirchenrat Fritz25/Dresden als Delegierter des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR daran teilgenommen hat.

Hervorzuheben sind die Ausführungen des ökumenischen Gastes aus der VR Polen, Senior Pospiech, der im Rahmen einer einstündigen geschlossenen Sitzung der Generalsynode am 12.6.1982 Aussagen zur gegenwärtigen Situation in der VR Polen26 dahingehend machte:

Die Beziehungen zwischen der protestantischen und katholischen Kirche hätten sich seit der Wahl von Kardinal Wojtila27 zum Papst wesentlich verschlechtert.

Die kirchlichen Veranstaltungen der protestantischen Kirche würden bisher durch die Regierung keinerlei Behinderung erfahren, bis auf gewisse allgemeine Einschränkungen (z. B. Reiseverkehr, Telefonverbindungen usw.).

Der 13. Dezember 1981 wäre die »einzige Möglichkeit gewesen, dem Chaos wirksam entgegenzutreten«.28 Die Gewerkschaft »Solidarność«29 sei anfangs positiv gewesen. Nach Bindung der katholischen Kirche und »Solidarność« unter Einbeziehung der privaten Bauern sowie Personen, die eine politische Partei anstrebten, sei durch »Solidarność« der Sturz der Regierung ins Auge gefasst worden. Die protestantische Kirche wurde von »Solidarność« nicht einbegriffen, da sie von Anfang an »Solidarność« ablehnend gegenübergestanden hätte.

Der Bericht wurde von der Generalsynode ohne Kommentar aufgenommen. Diskussionen erfolgten dazu nicht.

Im Ergebnis der viertägigen Beratung fasste die III. Generalsynode der VELK in der DDR in erster Linie theologische und innerkirchliche Beschlüsse (Vereinigte Evangelische Kirche, Bestattung, »Katechismusrevision«, Pfarrerdienstgesetz).

Die einzige politische Aussage enthält der »Beschluss der Generalsynode zu den Berichten des Leitenden Bischofs und der Kirchenleitung«.

In diesem Beschluss wird zum Ausdruck gebracht, dass man »auf die Weiterführung der kirchlichen Friedensarbeit nicht verzichten kann«.

»Die Generalsynode macht sich die Ausführung des Leitenden Bischofs zu eigen und hält sie für so ertragreich, dass sie der nächsten Tagung der Bundessynode im Herbst 1982 zur Kenntnis gegeben werden soll.«

Die 5. ordentliche Tagung der III. Generalsynode der VELK in der DDR wird vom 8. bis 12.6.1983 in Güstrow stattfinden.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Statistik Einnahmen Mindestumtausch (14.6.1982–20.6.1982)

    23. Juni 1982
    Information Nr. 339/82 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 14. Juni 1982 bis 20. Juni 1982
  2. Zum vorherigen Dokument 1. Tagung der 6. Synode der Evangelischen Kirche der Union (DDR)

    18. Juni 1982
    Information Nr. 319/82 über die konstituierende 1. Tagung der 6. Synode der Evangelischen Kirche der Union (EKU) – Bereich DDR – vom 4. bis 6. Juni 1982 in der Hauptstadt Berlin

  1. Johannes Hempel, Jg. 1929, Theologe, seit 1972 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens, 1982–86 Vorsitzender des BEK, 1983–86 Leitender Bischof der VELKD.

  2. Werner Leich, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1978–92 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Thüringen, 1980–83 Vorsitzender des kirchlichen Lutherkomitees zum Lutherjahr 1983, 1986–90 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR.

  3. Heinrich Rathke, Jg. 1928, evangelischer Theologe, 1971–84 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs, 1977–81 Leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR, seit Anfang der 1980er-Jahre in der Friedens- und Menschenrechtsarbeit engagiert.

  4. Sam Dahlgren, Jg. 1928, schwedischer evangelischer Theologe, 1966 Weihe zum Priester im Erzbistum Uppsala, 1972 Dissertation über »Das Verhältnis von Staat und Kirche in der DDR«, später Professor für Kirchen- und Sozialwissenschaften an der Universität Uppsala, 1980–87 Europasekretär beim Lutherischen Weltbund in Genf.

  5. Karlheinz Schmale, Jg. 1933, evangelischer Theologe, 1961–77 tätig im südlichen Afrika (Botswana, Namibia), 1977–96 Leiter der Berliner Stelle der VELKD und tätig im Deutschen Nationalkomitee des Lutherischen Weltbundes, pflegte insbesondere zu den lutherischen Kirchen in der DDR und zu den lutherischen Minderheitskirchen in Osteuropa Beziehungen.

  6. Hildegard Reimer, Jg. 1923, ab den 1960er-Jahren ehrenamtliche Mitarbeiterin der Nordelbischen Kirche, insbesondere in der Frauenarbeit, Mitglied der Nordelbischen Synode, ab 1979 Mitglied der VELKD-Synode.

  7. Erich Wilhelm, Jg. 1912, österreichischer evangelischer Theologe, 1972–82 Superintendent der Evangelischen Superintendentur A. B. Wien, Dozent für Evangelische Liturgik und Evangelische Hymnologie an der damaligen Hochschule für Musik und darstellende Kunst in Wien, 1974–80 Vorsitzender des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich.

  8. Gunars Janis Ansons, Jg. 1930, US-amerikanischer evangelischer Theologe, weitere Angaben zur Person konnten nicht ermittelt werden.

  9. Juliu Matos, weitere Angaben zur Person konnten nicht ermittelt werden.

  10. Seit 1974 heißt die zweitgrößte Stadt Rumäniens Cluj-Napoca.

  11. Józef Pośpiech, Jg. 1930, polnischer evangelischer Theologe, ab 1976 Pfarrer in Zielona Góra, 1980 Wahl zum Senior der Diözese Breslau (Amtsantritt 31.5.1981).

  12. Hans-Jürgen Röder, Jg. 1946, Journalist, ab 1975 Redakteur der Westberliner Zeitschrift »Kirche im Sozialismus«, ab 1979 als Korrespondent für den Evangelischen Pressedienst in der DDR akkreditiert.

  13. Helmut Zeddies, Jg. 1935, evangelischer Theologe, ab 1975 Leiter des Lutherischen Kirchenamtes der VELK/DDR und Geschäftsführer des Nationalkomitees des Lutherischen Weltbundes in der DDR.

  14. Johannes Hempel, Jg. 1929, evangelischer Theologe, 1972–94 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens, 1981–86 Leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR, 1982–86 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen.

  15. Der Tagungsbericht des leitenden Bischofs der 3. Generalsynode ist abgelegt in: Evangelisches Landeskirchliches Archiv Berlin, BMW 7/226.

  16. Die Friedensdekade war ein zehntägiges Programm mit Gedenkveranstaltungen, Diskussionsrunden, Workshops und Gottesdiensten rund um das Thema Frieden und Abrüstung, das seit 1980 vom Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR am Ende des Kirchenjahres organisiert wurde. Die Friedensdekade vom 8. bis 18. November 1981 fand unter dem Thema »Gerechtigkeit – Abrüstung – Frieden« statt.

  17. Friedrich-Karl Sagert, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1969–75 mecklenburgischer Landesjugendpastor, 1975–86 Landessuperintendent des Kirchenkreises Güstrow, 1986–96 Domprediger in Schwerin.

  18. Jürgen Taetow, Jg. 1936, evangelischer Theologe, ab 1978 Pastor in Güstrow.

  19. Christoph Wetzel, Jg. 1929, ab 1976 Pfarrer in Dresden und Superintendent Dresden-Nord, zusammen mit Christian Burghardt und Christoph Wonneberger Verfasser des Aufrufs für die Einführung eines Sozialen Friedensdienstes in der DDR.

  20. Eckhart Weiß, Jg. 1937, Physiker, 1961–66 Assistent an der Humboldt-Universität zu Berlin, 1967–89 Mitarbeiter am Observatorium für Ionosphärenforschung der Akademie der Wissenschaften der DDR, war seinerzeit Synodaler der Mecklenburgischen Landeskirche als auch der VELK sowie der Bundessynode.

  21. Klaus Gysi, Jg. 1912, SED-Funktionär, 1957–66 Leiter des Aufbau Verlags, 1966–73 Minister für Kultur, anschließend Botschafter in Italien, im Vatikan und in Malta, 1979–88 Staatssekretär für Kirchenfragen.

  22. Im Gespräch zwischen Staatssekretär Klaus Gysi und Mitgliedern der KKL am 7.4.1982 in Berlin kritisierten die Bischöfe u. a. die schulischen Disziplinierungen und das polizeiliche Vorgehen gegen Träger des Aufnähers »Schwerter zu Pflugscharen« (s. u.). Vgl. Klein, Thomas: »Frieden und Gerechtigkeit!« Die Politisierung der Unabhängigen Friedensbewegung in Ostberlin während der 1980er-Jahre. Köln u. a. 2007, S. 88, FN 23.

  23. Auf Anregung des sächsischen Landesjugendpfarrers Harald Bretschneider wurde auf der Friedensdekade 1981 ein Lesezeichen verteilt, das auch als Aufnäher verwendet werden konnte. Es zeigt das Bibelwort »Schwerter zu Pflugscharen« (Micha 4), kombiniert mit einer Grafik, die in stilisierter Form die monumentale Bronze-Skulptur des sowjetischen Bildhauers Jewgeni Wutschetitsch vor dem UN-Hauptquartier in New York wiedergibt. Die Herrnhuter Brüdergemeinde druckte 1981 etwa 100 000 dieser Aufnäher auf Vliesstoff, was als »Textiloberflächenveredelung« galt und damit keiner Druckergenehmigung bedurfte. In der Folgezeit entwickelte sich Bretschneiders Logo schnell zum Symbol der unabhängigen kirchlichen Friedensbewegung. Getragen wurde der Aufnäher auf Jacken, T-Shirts oder Taschen, was mitunter harte staatliche Sanktionen wie Exmatrikulationen, Schulverweise oder eine Nichtzulassung zum Abitur zur Folge haben konnte. Vgl. Eckert, Rainer; Lobmeier, Kornelia: Schwerter zu Pflugscharen. Geschichte eines Symbols. Stiftung Haus der Geschichte der Bundesrepublik Deutschland. Bonn 2007; Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  24. Die Weltkonferenz »Religiöse Vertreter für die Rettung der Heiligen Gabe des Lebens vor einer Nuklearen Katastrophe« fand vom 10. bis 14.5.1982 in Moskau statt. 590 Vertreter aus 90 Ländern nahmen daran teil, der BEK entsandte vier Delegierte unter der Leitung von Bischof Gienke.

  25. Reinhold Fritz, Jg. 1930, evangelischer Theologe, 1965–73 Landesjugendpfarrer in Sachsen, 1973–78 Superintendent und Pfarrer in Karl-Marx-Stadt und stellv. Präses der Sächsischen Landessynode, 1978–80 Oberkirchenrat und ab 1980 Oberlandeskirchenrat im Landeskirchenamt Dresden.

  26. Polen hatte bis zum Herbst 1981 eine kurze Phase des gesellschaftlichen Aufbruchs erlebt: Nach einer Streikwelle im August 1980 liberalisierte die Regierung unter Parteichef Edward Gierek das Medienwesen, entließ politische Gefangene und legalisierte die erste unabhängige Gewerkschaft »Solidarność«, die daraufhin bis zum Ende des Jahres zu einer Massenbewegung mit über 10 Mio. Mitgliedern anwuchs. Um den starken Gegenspieler zu bändigen, setzte die polnische KP auf den einflussreichen Verteidigungsminister Wojciech Jaruzelski, der im Februar 1981 die Regierung und im Oktober 1981 die Führung der Partei übernahm. Am 13.12.1981 ging Jaruzelski mit der Ausrufung des Kriegsrechts in die Offensive: Ein neu geschaffener Militärrat ließ spontane Versammlungen von Sondermilizen auflösen und Großbetriebe und Radiostationen mit Soldaten besetzen. Sämtliche Telefonverbindungen wurden für Wochen gekappt und über 3 000 Personen in Schnellverfahren verurteilt, darunter führende Vertreter der »Solidarność«. Die gesellschaftliche Mobilisierung ließ sich dadurch aber nicht unterbinden. Erfolgreich gelang es der »Solidarność«, ihre Strukturen im Untergrund auszubauen. Um die inneren Spannungen und die internationale Isolation Polens zu überwinden, verordnete Jaruzelski Ende 1982 die Freilassung erster Gefangener ohne Gerichtsurteil und hob am 22.7.1983 das Kriegsrecht wieder auf. Mit ihm als Oberbefehlshaber blieb die starke Rolle des Militärs aber auch in der Folgezeit bestehen. Vgl. Borodziej, Włodzimierz: Geschichte Polens im 20. Jahrhundert. München 2010, S. 350–490.

  27. Johannes Paul II (bürgerlich Karol Wojtyła), Jg. 1920, 1978–2005 Papst der römisch-katholischen Kirche. Ihm wird eine maßgebliche Rolle bei der Beendigung des Sozialismus in seinem Heimatland Polen zugeschrieben.

  28. Am 13. Dezember 1981 wurde in Polen das Kriegsrecht ausgerufen.

  29. Die erste freie Gewerkschaft im Ostblock, die polnische »Solidarność«, entstand am 17.9.1980 während einer Streikwelle in Gdańsk und wurde von der kommunistischen Führung Polens zunächst als legale Organisation zugelassen. Nachdem am 13.12.1981 das Kriegsrecht ausgerufen worden war, wurde die Organisation verboten und zahlreiche Mitglieder verhaftet. In der Folgezeit blieb die Gewerkschaft im Untergrund aktiv.