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80. Tagung der Evangelischen Kirchenleitungen in Berlin

14. Mai 1982
Information Nr. 251/82 über die 80. Klausurtagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) am 7. und 8. 5. 1982 in Berlin

Am 7./8.5.1982 fand im Gebäude des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen (BEK) in der DDR planmäßig die vorgesehene 80. Klausurtagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) in der DDR statt, die internen Charakter trug.

Neben den 30 gewählten Mitgliedern, den beratenden Mitgliedern, Beratern und ständigen Gästen der KKL nahmen an dieser Tagung zeitweilig mehrere in der kirchlichen Jugendarbeit tätige Amtsträger (u. a. Pfarrer Eppelmann1/Berlin; Pfarrer Rochau2/Halle; Pfarrer Schilling3/Braunsdorf) teil.

Im Mittelpunkt der Klausurtagung standen u. a. folgende Schwerpunkte:

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    Probleme der kirchlichen »Friedensarbeit«, einschließlich der Vorbereitung der »Friedensdekade 1982« vom 8. bis 17.11.1982 in der DDR,4

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    Probleme der sogenannten offenen kirchlichen Jugendarbeit,

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    Vorbereitung der 2. Tagung der IV. Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen (BEK) in der DDR vom 24. bis 28.9.1982 in Halle,

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    Berichte über innerkirchliche Aktivitäten (Finanzbericht über die Zentralausschusstagung des ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK) im August 1981 in Dresden; Bericht über das 1. Treffen der »Gemeinsamen Kontaktgruppe« des BEK in der DDR und des Polnischen ökumenischen Rates am 14./15.4.1982 in Warschau).

Der KKL lag ein von der Kommission für kirchliche Jugendarbeit (KKJ) im Sekretariat des BEK in der DDR erarbeitetes Material über die Vorbereitung und Durchführung der »Friedensdekade 1982« unter dem Motto »Angst und Vertrauen« zur Bestätigung vor. (Dieses 44 Seiten umfassende Material liegt dem MfS vor und kann bei Bedarf angefordert werden.)

Diese Ausarbeitung wurde in der vorliegenden Fassung seitens der KKL nicht bestätigt und zur Überarbeitung der KKJ zurückgegeben.

In der Diskussion wurde die nachfolgend zitierte Passage aus der vorgelegten Ausarbeitung »Wir haben das Zeichen der Friedensdekade ›Schwerter zu Pflugscharen‹ mit der Abbildung des sowjetischen Denkmals wieder aufgenommen.5 Es soll das Zeichen der Friedensdekade bleiben, ein Zeichen einer kirchlich-biblischen Aktion in einem sozialistischen Land.« erläutert, um damit gleichzeitig eine Orientierung für die Überarbeitung dieses Materials zu geben.

So solle z. B. dieses Symbol nicht als Aufnäher verbreitet, sondern »lediglich« auf Materialien, Papieren, Buchzeichen etc. unter Nutzung der kirchlichen Möglichkeiten gedruckt und dabei stets mit der Unterschrift »Friedensdekade 1982« versehen werden. Die KKL beabsichtige nicht, bei den verantwortlichen staatlichen Stellen dafür um Genehmigung zu ersuchen, um diese nicht »in Verlegenheit zu bringen«.

Die KKL orientierte darauf, dieses Symbol als »Sinnzeichen« zu verstehen. Für die Friedensdekade 1983 sollten darüber hinaus Überlegungen angestellt werden, ein anderes religiöses Motiv als Leitspruch auszuwählen. Verstärkt solle das vom Gebrauchsgrafiker an der Hochschule für industrielle Formgestaltung Giebichenstein, Prof. Gerhard Voigt6 (Halle) geschaffene und als bestes Plakat des UNO-Wettbewerbes zur 2. Abrüstungssondersitzung ausgezeichnete Plakat (Erdball; Mensch, der über seinem Kopf ein zerbrochenes Gewehr hält) publiziert werden. Dabei wurde auf eine Veröffentlichung im »ND« vom 29.10.1981, Seite 4, verwiesen.7

Die Bestätigung der überarbeiteten Fassung seitens der KKL soll auf der 81. ordentlichen Klausurtagung der KKL am 2./3.7.1982 erfolgen.

Die KKL befasste sich weiter mit der Bearbeitung von Eingaben an die Kirchenleitungen der Gliedkirchen im Zusammenhang mit den staatlichen Maßnahmen gegenüber Trägern des Symbols »Schwerter zu Pflugscharen« sowie mit der Frage, »wie man aus der das Verhältnis Staat – Kirche belastenden Abzeichenmisere herauskommt«.

Die KKL war übereinstimmend der Auffassung, dass auch künftig darauf orientiert werden sollte, diese Eingaben den Kirchenleitungen der Gliedkirchen zu übersenden, da es »günstiger« sei, die Eingaben an die Kirche zu richten, statt an den Staat. So habe die Kirche selbst die Möglichkeit, sie »abzufangen« und eventuell sich daraus entwickelnde verstärkte Spannungen zwischen Staat und Kirche »abzubauen«.

Die KKL beabsichtige gegenwärtig nicht, diese Eingaben oder »Gedächtnisprotokolle« dem Staat vorzulegen.

Die Bischöfe vertraten im weiteren Verlauf der Diskussion übereinstimmend die Auffassung, dass in der gegenwärtigen politisch angespannten Situation ein offizielles Gespräch Staat – Kirche zweckmäßig sei.

Der Leiter des Sekretariats des BEK in der DDR, Dr. Demke8/Berlin, wurde von der KKL beauftragt, bei einem Beauftragten des Staatssekretärs für Kirchenfragen, Genossen Gysi,9 vorzusprechen und den Vorschlag zu unterbreiten, ein offizielles Gespräch zwischen Staatssekretär Gysi und dem Vorsitzenden der KKL, Bischof Dr. Krusche10/Magdeburg, vorzubereiten. Bischof Krusche erklärte sich ausdrücklich zu diesem Gespräch bereit.

Die in diesem Gespräch zu behandelnden Detailfragen sollten vorher zwischen Demke und dem Beauftragten des Staatssekretärs »ausgelotet« werden, wobei Schwerpunkt auf Probleme gelegt werden soll, die gegenwärtig das Verhältnis Staat – Kirche belasten.

Im Ergebnis des Gespräches zwischen Staatssekretär Gysi und Bischof Krusche sollte nach Ansicht der KKL eine offizielle Pressemitteilung veröffentlicht werden, in der unterstrichen wird,

  • –

    das Gespräch sei in offener, freimütiger Atmosphäre verlaufen,

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    anstehende Probleme wurden angesprochen und

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    die Verantwortung im Kampf für den Frieden sei hervorgehoben worden.

Alle Bischöfe der evangelischen Kirchen in der DDR unterstützten diese Verfahrensweise, da sie sich hiervon ein »Auslaufen der verhärteten Situation« versprechen. Sie vertraten die Auffassung, ihnen wäre damit die Möglichkeit gegeben, Einfluss darauf zu nehmen, verhärtete kirchliche Positionen »zurückzudrehen«. Gleichzeitig erhoffen sie sich Maßnahmen des Staates, »die Polizeimaßnahmen langsam auslaufen« zu lassen.

Der KKL wurde weiter der Brief des Vorsitzenden der KKL, Bischof Dr. Krusche/Magdeburg, vom 19. April 1982 an den Staatssekretär für Kirchenfragen, Genossen Gysi,11 zur Kenntnis gebracht. Dieses Papier enthält – formuliert als Fragen – eine Reihe »kirchlicher Bedenken« zum Wehrdienstgesetz als Ganzes bzw. Vorbehalte gegen einzelne Paragrafen des Gesetzes.

Die KKL strebt »Sachgespräche« zu folgenden Themenkreisen an:

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    Sozialistische Lebensweise,

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    Abrüstungs- und Sicherheitssysteme, Rüstungsgleichgewicht, »Abschreckungsstrategie« u. a.,

  • –

    Wehrdienstgesetz12.

Für den Zeitpunkt der zu führenden Gespräche zu den drei Hauptkomplexen auf zentraler Ebene bestanden Vorstellungen, das Gespräch über sozialistische Lebensweise etwa am 1.7.1982 und das über Abrüstungs- und Sicherheitssysteme noch vor der Tagung der IV. Synode des BEK im September 1982 durchzuführen.

Die KKL regte in diesem Zusammenhang an, dass neben zentralen Gesprächsrunden auch Gespräche in kleineren Kreisen auf mittlerer Ebene zu diesen Themen durchgeführt werden sollten. Den Schwerpunkt soll dabei die kirchliche »Friedensarbeit« einnehmen.

Im Ergebnis einer Debatte mit den auf der Tagung der KKL als Gäste anwesenden kirchlichen Amtsträgern, die aktiv im Rahmen der sogenannten offenen kirchlichen Jugendarbeit13 wirken, orientierte die KKL darauf, dass sich die Mitglieder der Kirchenleitungen der Gliedkirchen selbst für Veranstaltungen der offenen kirchlichen Jugendarbeit »zur Verfügung stellen und verantwortlich fühlen«. Damit könnte erreicht werden, dass der theologische Gehalt und der innerkirchliche Rahmen derartiger Veranstaltungen gewahrt bliebe und ein den Kirchen vom Staat vorgeworfener politischer Missbrauch weitestgehend ausgeschlossen werde.

Zur Durchsetzung dieser kirchlichen Orientierung ist u. a. vorgesehen, dass während der in der Zeit vom 28.6. bis 2.7.1982 in Berlin stattfindenden kirchlichen »Werkstatttage«14 Altbischof Schönherr15/Berlin und andere kirchenleitende Personen »verstärkt theologischen Gehalt einzubringen versuchen sollten«. Detaillierte Festlegungen sollen noch getroffen werden, auch hinsichtlich einer Einflussnahme entsprechend dieser Orientierung auf eine für den 2.7.1982 vorgesehenen »Blues-Messe«16 in Berlin.

Übereinstimmend vertraten die Mitglieder der KKL die Auffassung, dass die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg Pfarrer Eppelmann/Berlin aufgrund seiner Rede am Grab von Havemann17 (17.4.1982) eine Missbilligung ausspricht. Verbindliche Festlegungen dazu gab es nicht.

Zu einem kirchlichen »Amtszuchtverfahren«18 gegen Eppelmann hat die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg noch keine Übereinstimmung erzielt, da bei einem Teil der Mitglieder dieser Kirchenleitung die Meinung verbreitet sei, dass Eppelmann noch auf den »rechten Weg« zu bringen wäre; Eppelmann sei in der kirchlichen Jugendarbeit »zu bekannt«. Ein solches Vorgehen gegen ihn habe auch »schädliche Folgen« für die kirchliche Jugendarbeit insgesamt.

Für die 2. Tagung der IV. Synode des BEK in der DDR vom 24.9. bis 28.9.1982 in Halle wurden folgende Festlegungen zur Tagesordnung getroffen:

Neben theologischen und innerkirchlichen Themenkreisen (Haushaltsplan, Bericht des Diakonischen Werkes u. a.) sollen im Mittelpunkt der Tagung folgende Schwerpunkte stehen:

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    Bericht des »ökumenisch-missionarischen Verbindungsausschusses« (ÖMVA)

    (Referenten: Pfarrer Krüger-Haye19/Magdeburg

    Landessuperintendent Winkelmann20/Neustrelitz),

  • –

    Bericht der Kommission für kirchliche Arbeit mit Kindern und Konfirmanden (KKKK)

    (Referentin: Pastorin Radke21/Berlin).

Zu dieser Synode sollen ökumenische Gäste folgender Kirchen und kirchlicher Zusammenschlüsse eingeladen werden:

»Ökumenischer Rat der Kirchen«22/Genf; »Konferenz Europäischer Kirchen«/Genf; Russisch-Orthodoxe Kirche; »Evangelische Kirche Deutschlands«/BRD; »Ökumenischer Rat der Kirchen« in Ungarn; »Ökumenischer Rat der Kirchen« in der VR Polen; »Ökumenischer Rat der Kirchen« in der ČSSR; Britischer Kirchenrat; Evangelisch-Lutherische Kirche Finnlands.

Diese Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Aufenthalt von Erhard Eppler und Helmut Simon in der DDR

    [ohne Datum]
    Information Nr. 252/82 über den Aufenthalt von Dr. Erhard Eppler und Dr. Helmut Simon in der DDR
  2. Zum vorherigen Dokument Reaktion der Bevölkerung zu Handel und Versorgung

    12. Mai 1982
    Hinweise über Reaktionen der Bevölkerung der DDR zu Fragen des Handels und der Versorgung [O/107]

  1. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von Blues-Messen (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, 1982 zusammen mit Robert Havemann Verfasser des Berliner Appells »Frieden schaffen ohne Waffen« zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982.

  2. Lothar Rochau, Jg. 1952, Werkzeugmacher und Diakon, 1977–82 Jugenddiakon in Halle-Neustadt, als Leiter der Offenen Jugendarbeit in verschiedenen Friedens- und Umweltgruppen aktiv, organisierte im November 1981, September 1982 und Juni 1983 Demonstrationen gegen die Umweltzerstörung im Raum Halle, verfasste zudem eine Denkschrift gegen die Verletzung der Menschenrechte in der DDR und die Militarisierung der Gesellschaft und initiierte mehrere Fastenaktionen für den Frieden. All diese Aktivitäten, die eine große öffentliche Resonanz auslösten, führten im März 1983 zur Entlassung aus dem Kirchendienst. Am 23.6.1983 wurde Rochau durch das MfS verhaftet und am 16.9.1983 durch das Bezirksgericht Halle zu drei Jahren Gefängnis u. a. wegen »staatsfeindlicher Hetze« verurteilt, nach einer Revision des Urteils folgte im Dezember 1983 die Abschiebung in die Bundesrepublik.

  3. Walter Schilling, Jg. 1930, evangelischer Theologe, 1957–95 Gemeinde- und Jugendpfarrer in Braunsdorf bei Saalfeld, folgte einer pragmatischen und sozial ausgerichteten Theologie, gründete 1959 als Kreisjugendpfarrer ein kirchliches Rüstzeitheim, ab 1968 Aufbau einer sozialdiakonischen Jugendarbeit, die vor allem für unangepasste Jugendliche aus subkulturellen Milieus wie der Punk- und Bluesszene offenstand, organisierte seit 1969 sogenannte Beat-Gottesdienste in Rudolstadt, eine Vorform der Friedrichshainer Blues-Messen, als »Pfarrer der Außenseiter« schuf er eine Gemeinde für politisch Interessierte und Andersdenkende, die weit über den Raum Rudolstadt und Saalfeld hinausreichte. Schilling unterstützte Wehrdienstverweigerer und sprach bei seinen Auftritten vor Jugendlichen auch offen über das angstbesetzte Thema Stasi, 1987 maßgeblicher Inspirator und Organisator der basisgruppenorientierten »Kirche von Unten«.

  4. Die Friedensdekade war ein zehntägiges Programm mit Gedenkveranstaltungen, Diskussionsrunden, Workshops und Gottesdiensten rund um das Thema Frieden und Abrüstung, das seit 1980 vom Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR am Ende des Kirchenjahres organisiert wurde. Die Friedensdekade vom 8. bis 18. November 1981 fand unter dem Thema »Gerechtigkeit – Abrüstung – Frieden« statt.

  5. Der Aufnäher »Schwerter zu Pflugscharen« entwickelte sich seit der Friedensdekade 1981 zum Symbol der unabhängigen Friedensbewegung. Er zeigt in stilisierter Form die Skulptur des sowjetischen Bildhauers Jewgeni Wutschetitsch, die im Dezember 1959 als Geschenk der UdSSR im Garten des UNO-Hauptquartiers in New York aufgestellt wurde. Obwohl es nie ein generelles Verbot gab, unterbanden staatliche Stellen ab November 1981 das Tragen des Vlies-Aufnähers in Schulen und in der Öffentlichkeit. Dennoch hefteten sich auch weiterhin zahlreiche Mitglieder der kirchlichen Friedenskreise das Symbol an Taschen und Kleidungsstücke, was mitunter harte staatliche Sanktionen wie Exmatrikulationen, Schulverweise oder eine Nichtzulassung zum Abitur zur Folge haben konnte. Siehe Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  6. Gerhard Voigt, Jg. 1926, Grafiker, nach Ausbildung zum Schildermaler 1946–49 Studium an der Burg Giebichenstein – Kunstschule und Werkstätten der Stadt Halle-Saale. Voigt gewann 1982 einen Plakatwettbewerb der UNO für die UN-Sondertagung für Abrüstung im Juni 1982. Seine Grafik – ein stilisierter Mensch, der schützend vor der Erdkugel steht und über seinem Kopf ein Gewehr zerbricht – entwickelte sich zu einem wichtigen Symbol der unabhängigen Friedensbewegung in der DDR. Obwohl der Entwurf im Rahmen eines offiziellen Wettbewerbs entstanden war, konnte die Verwendung der Grafik folgenreiche Repressionen des Staates nach sich ziehen. In den Medien der DDR wurde über den 1. Preis für einen DDR-Künstler berichtet, ohne allerdings das Plakat abzubilden. Vgl. Stadthalle Cottbus zeigt Plakate zur Abrüstung. In: ND v. 28.4.1982, S. 4.

  7. Vgl. Gebrauchsgrafiker Gerhard Voigt in New York geehrt. In: ND v. 29.10.1981, S. 4.

  8. Christoph Demke, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1981–83 Leiter des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1980–83 Sekretär des kirchlichen Lutherkomitees, 1983–97 Bischof der Kirchenprovinz Sachsen.

  9. Klaus Gysi, Jg. 1912, SED-Funktionär, 1957–66 Leiter des Aufbau Verlags, 1966–73 Minister für Kultur, anschließend Botschafter in Italien, im Vatikan und in Malta, 1979–88 Staatssekretär für Kirchenfragen.

  10. Werner Krusche, Jg. 1917, evangelischer Theologe, 1968–83 Bischof der Evangelischen Kirche in der Kirchenprovinz Sachsen, 1981/82 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR.

  11. Gemeint ist wohl der Brief des Vorsitzenden der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR Bischof Werner Krusche vom 19. April 1982 an den Staatssekretär für Kirchenfragen Klaus Gysi. Er ist abgelegt in: Evangelischen Zentralarchiv, EZA 101/0529.

  12. Am 25.3.1982 beschloss die Volkskammer ein neues Wehrdienstgesetz, das die bisherigen gesetzlichen Bestimmungen aus dem Jahr 1962 ablöste. Unverändert blieben der Fahneneid und der 18-monatige Grundwehrdienst. Neu hinzu kam die Einbeziehung von Frauen in den Wehrdienst im Verteidigungsfall und während der Mobilmachung, die Verlängerung der Reservistenübungen und die Einführung einer vormilitärischen Ausbildung an Schulen und Universitäten. Für Wehrdienstverweigerer sah § 43 des Wehrdienstgesetzes Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. Kritiker sahen in diesem Gesetz eine zunehmende Militarisierung der DDR-Gesellschaft. Als Reaktion verfassten zum Beispiel Bärbel Bohley, Katja Havemann, Almut Ilsen, Irena Kukutz, Ulrike Poppe, Bettina Rathenow und Karin Teichert am 12.10.1982 ein Protestschreiben an Erich Honecker, das von 150 Frauen unterschrieben wurde und sich zum Ausgangspunkt der Oppositionsgruppe »Frauen für den Frieden« entwickelte. Vgl. Gesetz über den Wehrdienst in der DDR v. 25.3.1982; GBl. I Nr. 12, S. 221. Die Eingabe vom 12.10.1982 ist abgelegt in: AdO, RHG, RG/B, 10/01–02 und online abrufbar unter: https://www.bildungsserver.berlin-brandenburg.de (letzter Abruf: 4.7.2023).

  13. Mit der offenen Arbeit entwickelten die evangelischen Kirchen in der DDR das Konzept einer Jugendarbeit, die sich an Jugendliche unabhängig von ihrer Zugehörigkeit zur Gemeinde richtete. Sie stellte einerseits einen Freiraum selbstbestimmter und -organisierter Jugendarbeit dar und sollte gleichzeitig die Kirchen für Jugendliche aus der religionsfernen Mehrheitsbevölkerung öffnen. Vgl. Pietzsch, Henning: Jugend zwischen Kirche und Staat. Köln u. a. 2005; Stiebritz, Anne; Geiß, Stephan (Hg.): Offene Arbeit der Evangelischen Kirchen in der DDR. Thüringer Horizonte (Pädagogische Reform in Quellen; 15). Jena 2012.

  14. Die »Friedenswerkstatt« am 27.6.1982 in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg war die erste DDR-weite Veranstaltung, die von Friedensinitiativen und der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg veranstaltet wurde. Etwa 3 000 Besucher, darunter westliche Journalisten und Botschaftsangehörige, prominente Kirchenleute und kritische Schriftsteller, erlebten Podiumsdiskussionen, Buchlesungen, Gottesdienste und Konzerte. Die ZAIG fertigte einen ausführlichen Bericht über die »Friedenswerkstatt«. Vgl. Information 356/82.

  15. Albrecht Schönherr, Jg. 1911, evangelischer Theologe, 1951–62 Direktor des von ihm gegründeten Predigerseminars, 1958 Mitbegründer des Weißenseer Arbeitskreises, 1969 Mitbegründer des Bundes der Evangelischen Kirchen (BEK) in der DDR und bis 1981 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen, 1972–81 Bischof der Ostregion der Berlin-Brandenburgischen Kirche, vertrat eine moderate Kirchenpolitik gegenüber dem Staat, am 6.3.1978 leitete er die Delegation des BEK bei einem Treffen mit SED-Generalsekretär Erich Honecker.

  16. Blues-Messen nannte sich die ab 1979 in der Berliner Samariter-Gemeinde von Günter Holwas und Rainer Eppelmann entwickelte Form der offenen Arbeit der Evangelischen Kirche, bei denen auch kirchenferne unangepasste Jugendliche zu Lesungen und Konzerten in gottesdienstähnliche Veranstaltungen kommen konnten. Die erste Blues-Messe fand am 1.6.1979 während des Pfingsttreffens der FDJ statt. In der Folgezeit entwickelte sich die Mischung aus Textlesungen, Musik- und Theatereinlagen, Fürbitten und Sketchen zu Großereignissen mit bis zu 6 000 Teilnehmern. Neben der Friedrichshainer Samariter- und der Auferstehungskirche wurde auch die Erlöserkirche in Lichtenberg mit einbezogen. Die Messen boten einen neuartigen Rahmen, um politische Themen zu diskutieren und persönliche Nöte von Jugendlichen anzusprechen. Vgl. Moldt, Dirk: Zwischen Haß und Hoffnung. Die Blues-Messen 1979–1986. Berlin 2008.

  17. Robert Havemann, Jg. 1910, Chemiker, Widerstandskämpfer und Regimekritiker, während der NS-Zeit Mitglied der Widerstandsgruppen »Neu Beginnen« und »Europäische Union«, 1943 durch den Volksgerichtshof zum Tode verurteilt und bis 1945 im Zuchthaus Brandenburg inhaftiert, 1945–50 Direktor der Berliner Institute der Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft in Berlin-Dahlem, 1946–64 Professor für Chemie an der HU Berlin, 1949–64 Abgeordneter der Volkskammer für den Kulturbund. Nach seiner kommunismuskritischen Vorlesungsreihe »Naturwissenschaftliche Aspekte philosophischer Probleme« im Wintersemester 1963/64 Entzug der Lehrberechtigung und Ausschluss aus der SED, ab 1965 generelles Berufsverbot, im Anschluss Veröffentlichung zahlreicher Bücher und Artikel in der Bundesrepublik. Nach seinem Protest gegen die Biermann-Ausbürgerung stand Havemann von 1976 bis 1979 unter Hausarrest in seinem Heimatort Grünheide, kurz vor seinem Tod am 9.4.1982 veröffentlichte er am 25. Januar 1982 zusammen mit Rainer Eppelmann den »Berliner Appell« für eine Entmilitarisierung in Ost und West. Sein Begräbnis fand am 17.4.1982 auf dem Grünheider Friedhof mit rund 250 Trauergästen statt.

  18. Bei einem Amtszuchtverfahren handelt es sich um ein Enthebungsverfahren gegen einen kirchlichen Amtsträger.

  19. Horst Krüger-Haye, Jg. 1927, evangelischer Theologe, ab 1960 Leiter des Rüstzeitheims Hirschluch bei Storkow, 1967–77 Beauftragter des Kirchentages.

  20. Kurt Winkelmann, Jg. 1932, evangelischer Theologe, 1967–71 Pastor in Teterow, 1971–78 Landespastor, Leiter des Amtes für Gemeindedienst der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs, ab 1978 Landessuperintendent des Kirchenkreises Stargard in Neustrelitz, ab 1982 Mitglied der Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs.

  21. Ursula Radke, Jg. 1933, evangelische Theologin, 1961–69 Leiterin des Evangelischen Jungmädchenwerkes, 1969–77 Mitglied der BEK-Synode und Beisitzerin im Präsidium der Bundessynode, 1977–89 Mitglied der Kommission für Glauben und Kirchenverfassung des ÖRK, 1979–85 Sekretärin der Kommission für Zeugnis und Gestalt der Gemeinde des BEK, 1985–93 Pfarrerin in Berlin-Marzahn.

  22. Der 1948 i Amsterdam gegründete Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK, auch: Weltkirchenrat oder World Council of Churches) ist ein weltweiter Zusammenschluss von über 350 protestantischen und orthodoxen Kirchen, Konventionen oder Vereinigungen von Kirchen mit Sitz in Genf. Der ÖRK gilt als zentrales Organ der ökumenischen Bewegung. Siehe dazu Richter, Hedwig: Der Protestantismus und das linksrevolutionäre Pathos. Der Ökumenische Rat der Kirchen in Genf im Ost-West-Konflikt in den 1960er und 1970er-Jahren. In: Geschichte und Gesellschaft 36(2010), S. 408–436.