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Aktivitäten anlässlich des Jahrestags der Bombardierung Jenas

18. März 1982
Information Nr. 133/82 über beabsichtigte Aktivitäten von Angehörigen der »Jungen Gemeinde« Jena-Stadtmitte anlässlich der Wiederkehr des Jahrestages der Bombardierung Jenas am 19. März 1982

Vorliegenden vertraulichen Hinweisen des MfS zufolge planten Angehörige der »Jungen Gemeinde« Jena-Stadtmitte1 – angeregt durch das sogenannte Friedensforum2 anlässlich des Jahrestages der Zerstörung Dresdens am 13. Februar 1982 – aus Anlass der Wiederkehr des 37. Jahrestages der Bombardierung Jenas am 19. März 1982 in der Friedenskirche in Jena einen »Friedensgottesdienst« durchzuführen.

Die Initiatoren dieses »Friedensgottesdienstes«, Rösch3 und Klingenberg,4 – Feinmechaniker bzw. Hilfspfleger an der Friedrich-Schiller-Universität Jena und beide Führungskräfte der »Jungen Gemeinde« Jena-Stadtmitte – beabsichtigten, die genannte Veranstaltung für massive Angriffe gegen die Friedens-, Verteidigungs- und Sicherheitspolitik der DDR zu missbrauchen.

Durch Einladungen an »gleichgesinnte Jugendliche« aus den Bezirken Halle, Erfurt, Dresden, Leipzig und der Hauptstadt der DDR, Berlin, wollten die Veranstalter eine »republikweite Ausdehnung« der Wirksamkeit dieser Veranstaltung erreichen.

In Realisierung des genannten Vorhabens wurde ein sogenannter Vorbereitungskreis der »Jungen Gemeinde« Jena-Stadtmitte gebildet, der am 10. März 1982 eine Zusammenkunft durchführte. Im Mittelpunkt dieses Treffens, an dem ca. 20 Personen teilnahmen, standen die Beratung über den Stand der Vorbereitung des »Friedensgottesdienstes« und ein Vortrag zur »Plattform« des Aktionskreises »Anstiftung zum Frieden« innerhalb der Evangelischen Studentengemeinde Berlin5 durch dessen Leiter Launicke6.

Im Zusammenhang mit dem vorgesehenen »Friedensgottesdienst« wurden folgende Probleme erörtert:

Kreisjugendpfarrer Nenke7 (Jena) sollte den Gottesdienst mit Worten zum Thema einleiten. Danach wären Augenzeugenberichte aus der Nacht der Bombardierung Jenas und eine Aufstellung eines sogenannten ABC der Grausamkeiten (A = Atomtod, M = Mord, V = Völkermord usw.) vorgesehen. In einem Sprechteil sollten Zitate über Krieg und Frieden vorgetragen werden, die aus der Tagespresse der DDR (ND) und dem Lehrbuch für den Wehrunterricht bzw. aus Aussagen des Außen- bzw. Verteidigungsministers der USA entnommen werden sollten.

Willkürlich aus dem Zusammenhang herausgerissen, sollten durch diese Zitate die Friedensbemühungen und Abrüstungsinitiativen der UdSSR und anderer sozialistischer Länder negiert und verleumdet werden.

Ein folgendes Friedensgebet »Gedanken zum Frieden« sollte u. a. solche Probleme enthalten:

  • –

    Erst wenn jeder den Kriegsdienst verweigert, ist der erste und einzige Schritt zum Frieden getan.

  • –

    An ein Gleichgewicht des Schreckens glauben wir nicht.

  • –

    Niemand kann und darf gezwungen werden, einer Einberufungsorder zu folgen, man kann auch zu Hause bleiben.

  • –

    Es müssen aktive und wirksame Formen des gewaltlosen Widerstandes gefunden werden.

  • –

    Unsere Kraft wird im ewigen Theoretisieren verpufft.

In der anschließend vorgesehenen Meditation zum »Friedensgottesdienst« sollte Folgendes zum Ausdruck gebracht werden:

  • –

    Gebt dem Frieden eine Chance, wir brauchen keine Politiker, die von Friedenswaffen reden und aufrüsten und vom Gleichgewicht des Schreckens sprechen.

  • –

    Der 37-jährige Waffenstillstand muss überwunden, der Frieden endgültig gesichert werden.

  • –

    Ich habe Kinder – ich habe Angst vor unfriedlichen Zeiten. Friedliche Menschen werden zu Mördern, weil sie [sich] schützen müssen vor der Gier des Feindes.

  • –

    Frieden mit Gott und Frieden auf Erden sind nicht dasselbe. Mein Ziel ist auf den Frieden ausgerichtet, ich habe Heimweh nach Freiheit, das ist der eigentliche Frieden – eine Wahl zwischen Frieden einerseits und Menschenrechten und Freiheit andererseits kann ich nicht akzeptieren.

Frieden ist nicht mit Macht zu erreichen, er hat seinen Ursprung in unserem Herzen.

Nach der Diskussion über die inhaltliche Gestaltung des »Friedensgottesdienstes« unterbreitete Launicke im Namen des Aktionskreises »Anstiftung zum Frieden« der Evangelischen Studentengemeinde Berlin folgende, internen Hinweisen zufolge nach Meinung des Studentenpfarrers Dorsch8 (Jena) wegen ihres negativen Inhalts als nicht im Sinne der eigentlichen »ESG-Arbeit« liegende Probleme:

  • –

    Unsere Antwort auf das internationale Wettrüsten ist und wird der aktive Pazifismus sein.

  • –

    Als »Friedenskreise« sehen wir unsere Aufgabe darin, einen Bewusstseinsprozess zu fördern über Fragen wie Krieg, Frieden, Militarismus und angrenzende Probleme.

  • –

    Einen Schwerpunkt bildet der »Soziale Friedensdienst«9 als vertrauensbildende Maßnahme und Friedenszeichen in der Gesellschaft.

  • –

    Wir treten dafür ein, dass jegliche Ausbildung, unabhängig von Bereitschaftserklärungen zum Reserveoffiziersanwärter, von Beteiligungen an Zivilverteidigungsübungen oder der vormilitärischen Ausbildung, möglich ist.10

  • –

    Wir wollen aufklären über Grenzen der Zivilverteidigung (Pugwash-Konferenz11) und treten dafür ein, dass der Katastrophenschutz von der Zivilverteidigung getrennt wird.

  • –

    Wir appellieren an die Regierung der DDR, sich dem Beispiel der schwedischen Regierung anzuschließen und auf Herstellung, Vertrieb, Import und Export von Spielzeug mit militärischem Charakter12 zu verzichten.

  • –

    Wir setzen uns ein für die Durchführung eines Faches »Friedens- und Sozialkunde«, anstelle des Faches »Wehrkunde«.

  • –

    Wir sind der Meinung, dass es notwendig ist, dass die »Friedenskreise« der DDR für alle offen sind und ihre Initiativen untereinander abgestimmt werden.

  • –

    Zusammenführung aller dieser »Friedenskreis-Gruppen« zu einer einheitlichen Friedensbewegung unter Leitung des Pfarrers Tschiche13 (Magdeburg).14

  • –

    Ideologische Zustimmung zum »Berliner Appell«15 des Pfarrers Eppelmann16 unter Ablehnung der organisatorischen Form.

  • –

    Abgestimmte langfristig vorbereitete Auseinandersetzung mit dem Staat, mit der Taktik der Vortäuschung konformer Aktivitäten.

Launicke teilte mit, dass seitens des Aktionskreises »Anstiftung zum Frieden« ein Brief entworfen wurde, der an den Präsidenten der USA gerichtet sei (Abschrift als Anlage). Eine Kopie dieses Briefes solle an das ZK der SED und an das »Neue Deutschland« verschickt werden.

Eine Kopie dieses Briefes legte Launicke während der Zusammenkunft am 10. März 1982 aus. Circa 15 Teilnehmer unterzeichneten dieses Schriftstück.

Durch die zuständigen staatlichen Organe wurden unverzüglich geeignete Maßnahmen eingeleitet, um den politischen Missbrauch des geplanten »Friedensgottesdienstes« am 19. März 1982 u. a. derartiger Veranstaltungen durch Kräfte der »Jungen Gemeinde« Jena-Stadtmitte zu verhindern.

Im Ergebnis dieser Maßnahmen, einschließlich des Gesprächs des Stellvertreters des Vorsitzenden des Rates des Bezirkes Gera für Inneres mit dem Bischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen, Dr. Leich,17 hat Landesbischof Dr. Leich auf dem Superintendentenkonvent am 15./16. März 1982 in Eisenach ein eindeutiges Verbot dieser Veranstaltung ausgesprochen. (Seine Argumente und Weisungen sind im Vergleich zu zurückliegenden Entscheidungen als eindeutiger und klarer einzuschätzen.)

Den Initiatoren des geplanten »Friedensgottesdienstes« wurde die Entscheidung von Landesbischof Dr. Leich auf einer weitergehenden Zusammenkunft zur Vorbereitung ihres Vorhabens am 16. März 1982 durch Superintendent Siebert18 (Jena) mitgeteilt.

Siebert begründete das Verbot damit, dass die Vorbereitungen einen politischen Missbrauch kirchlichen Anliegens erkennen lassen. Er forderte die Initiatoren und Organisatoren auf, bereits ausgesprochene Einladungen rückgängig zu machen und empfahl, mit Personen, die trotzdem zum genannten Zeitpunkt anreisen, eine »unverfängliche Wanderung« durchzuführen. Ferner sprach er ein Verbot aus, während dieser Zeit Veranstaltungen in den Räumen der »Jungen Gemeinde« Jena-Stadtmitte durchzuführen.

Siebert schlug vor, zu einem späteren Zeitpunkt und nach qualifizierter Vorbereitung einen »Friedensgottesdienst mit christlichem Bekenntnis« durchzuführen.

Dem MfS vorliegenden internen Hinweisen zufolge ist keine erkennbare Absicht der Organisatoren des geplanten »Friedensgottesdienstes« vorhanden, das ihnen erteilte Verbot der Durchführung dieser Veranstaltung zu durchbrechen.

Durch das MfS wurden weitere geeignete Maßnahmen eingeleitet, um solche Aktivitäten, die sich gegen diesbezüglich erteilte staatliche Auflagen und innerkirchliche Festlegungen richten, rechtzeitig zu erkennen, unter Kontrolle zu halten und zu verhindern.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage zur Information Nr. 133/82

Inhalt des Briefes an Reagan19 | »Offener Brief«

Wir der Aktionskreis, »Anstiftung zum Frieden« der Evangelischen Studentengemeinde Berlin, Hauptstadt der DDR, der u. a. für die sofortige schrittweise Abrüstung ohne geforderte Gegenleistung beider Machtblöcke eintritt, wendet sich energisch gegen Ihre Vermessenheit, in der Welt als Richter über Recht und Unrecht aufzutreten.

Sie sind unglaubwürdig, wenn Sie unter den Vorwand der Verletzung der Menschenrechte in der VR Polen20 mit Erpressung drohen, während Sie den Mord Zehntausender Menschen in El Salvador finanzieren und deren Mörder ausbilden.21

Sie sind unglaubwürdig, wenn Sie andere Staaten der Verletzung des Völkerrechtes anklagen, aber meinen, entscheiden zu können, welches Volk aufgrund angeblich unamerikanischer Interessen eine Gesellschaft nicht nach seinen Willen errichten darf.

Sie sind unglaubwürdig, wenn Sie gegen Militärgewalt in den sozialistischen Staaten vorgehen wollen, aber gleichzeitig die stärkste Stütze der Militärdiktatur in der Türkei22 sind, unter deren Opfern sich übrigens auch Gewerkschaften befinden.

Je mehr Sie Ihren gelenkten Terror in der Welt forcieren, wird der Name Ihres Landes immer mehr zum Symbol der Heuchelei und Unterdrückung für uns Christen.

Wir fordern:

  • –

    Einstellung der Militärhilfe und Ausbildung von salvadorianischen Truppen,

  • –

    Abzug der Militärberater aus El Salvador,

  • –

    Keine Invasionsdrohungen.

  1. Zum nächsten Dokument Westliche Konzernvertreter über DDR-Wirtschaftsbeziehungen

    22. März 1982
    Information Nr. 141/82 über Reaktionen und Vorstellungen einiger einflussreicher politischer und vor allem führender Vertreter von Konzernen kapitalistischer Staaten, besonders der BRD, über die weitere Entwicklung wirtschaftlicher Beziehungen zwischen der DDR und kapitalistischen Industriestaaten
  2. Zum vorherigen Dokument Statistik Einnahmen Mindestumtausch (8.3.1982–14.3.1982)

    17. März 1982
    Information Nr. 132/82 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 8. März 1982 bis 14. März 1982

  1. In Jena entwickelte sich seit den 1970er-Jahren eine vielseitige Jugendkultur als alternatives Angebot zu SED- und FDJ-Veranstaltungen. In kirchlichen und privaten Räumen wurden Kunstausstellungen, Lesungen oder Konzerte veranstaltet, wobei sich die evangelische Junge Gemeinde (JG) Stadtmitte, die sich auch an nichtkonfessionelle Interessenten richtete, zu einem Zentrum entwickelte. Die JG organisierte auch politische Proteste, etwa einen Schweigemarsch, um auf den unaufgeklärten Tod von Matthias Domaschk am 12.4.1981 in der Untersuchungshaftanstalt des MfS in Gera aufmerksam zu machen. Nachdem zwölf Jugendliche im Januar und Februar 1983 vorübergehend durch die Staatssicherheit verhaftet worden waren, fand sich ein Teil der JG im März 1983 zur Friedensgemeinschaft Jena zusammen und es entstand eine der lebendigsten Oppositionsszenen in der DDR, die sich aktiv in der unabhängigen Friedensbewegung engagierte und sich kritisch mit der politischen Zurückhaltung der evangelischen Landeskirche Thüringens auseinandersetzte. Siehe Pietzsch, Henning: Jugend zwischen Kirche und Staat. Geschichte der kirchlichen Jugendarbeit in Jena 1970–1989. Köln 2005; Jahn, Roland: Wir Angepassten. Überleben in der DDR. München 2014, S. 147–159.

  2. Das Friedensforum fand am 13.2.1982 mit über 4 000 vorwiegend jugendlichen Teilnehmern in der Dresdner Kreuzkirche statt. Nach einem Gottesdienst kam es unter der Leitung von Superintendent Christof Ziemer zu einem Podiumsgespräch über die Themen Gewaltprävention, Abrüstung und Sozialer Friedensdienst. Im Vorfeld der Veranstaltung hatten Sicherheitskräfte Straßen und Bahnhöfe in Dresden kontrolliert und zahlreiche Besucher an der Anreise gehindert. Vgl. Ehring, Klaus; Dallwitz, Martin: Schwerter zu Pflugscharen. Friedensbewegung in der DDR. Reinbek 1982, S. 69–87.

  3. Peter Rösch, genannt »Blase«, Jg. 1953, Feinmechaniker, fühlte sich der Tramper- und Blueserszene zugehörig, seit 1973 in der Jungen Gemeinde Jena engagiert und in dieser Zeit systematisch von der Staatssicherheit überwacht, stand in engem Kontakt mit dem Braunsdorfer Jugendpfarrer Walter Schilling, 1974 wegen »staatsfeindlicher Hetze« zu sechs Monaten Bewährungsstrafe verurteilt, 1976 Protest gegen die Ausbürgerung von Wolf Biermann, April 1981 Inhaftierung in der Untersuchungshaftanstalt Gera zusammen mit Matthias Domaschk, Mai 1982 Übersiedlung nach Westberlin, arbeitete hier als Restaurator im Kreuzberger Technikmuseum und engagierte sich zusammen mit Roland Jahn und Jürgen Fuchs für die Opposition in der DDR, wirkte in der Arbeitsgruppe »Berlin- und Deutschlandpolitik« der Alternativen Liste mit.

  4. Reinhard Klingenberg, Jg. 1952, Student der evangelischen Theologie, ab 1971 in der Jungen Gemeinde »Jena-Stadtmitte« aktiv, 1976 vorübergehende Inhaftierung aufgrund seines Protests gegen die Ausbürgerung Biermanns, entwickelte im März 1982 zusammen mit seiner Ehefrau Christina Klingenberg die Idee für einen Friedensgottesdienst in der Stadtkirche zum 37. Jahrestag der Bombardierung Jenas, 1983 Übersiedlung nach Westberlin, anschließend Mitarbeit in der »Arbeitsgruppe Berlin- und Deutschlandpolitik« der Alternativen Liste in Westberlin. Klingenberg wurde intensiv von der Staatssicherheit überwacht, auch nach seiner Ausreise, u. a. im Operativen Vorgang »Weinberg«.

  5. Der Friedens- und Ökologiekreis der Evangelischen Studentengemeinde Berlin wurde 1977 als erster Friedenskreis der DDR in der Ostberliner Elisabethgemeinde (Invalidenstraße) gegründet. Zu den maßgeblichen Organisatoren gehörten Reinhard Schult, Eckart Hübener und Klaus Teßmann. Unter Schirmherrschaft des Berliner Studentenpfarrers Hans Schreiber organisierten die 20 bis 30 Mitglieder des Kreises, zu denen vor allem Wehrdienstverweigerer und Theologiestudenten der HU Berlin gehörten, Filmabende, Schriftstellerlesungen und Diskussionsreihen rund um das Thema Abrüstung, Umweltschutz und Frieden. Zu ihren Aktionen zählten u. a. ein Protestschreiben an die amerikanische und sowjetische Botschaft gegen die beiderseitige Nachrüstung mit Mittelstreckenraketen im Jahr 1979, ein offener Brief an den amerikanischen Präsidenten Ronald Reagan im Februar 1982 und die Teilnahme an der offiziellen Friedensmanifestation der Jugend in Berlin mit eigenen Plakaten im Mai 1982. Der Friedenskreis der ESG engagierte sich ebenso für die Vernetzung aller Friedenskreise in der DDR. Vgl. Klein, Thomas: »Frieden und Gerechtigkeit!«. Die Politisierung der Unabhängigen Friedensbewegung in Ostberlin während der 80er-Jahre. Köln u. a. 2007, S. 94–103.

  6. Karl-Otto Launicke, Jg. 1948, Pädagoge, Leiter der Evangelischen Studentengemeinde Berlin, organisierte im Oktober 1982 zusammen mit Pfarrer Rainer Eppelmann das Ost-West-Seminar in Berlin, kooperierte als IM »Bob« mit dem MfS u. a. zur Überwachung der Blues-Messen in der Ostberliner Samariter- und Auferstehungskirche, war hier im Vorbereitungskreis aktiv, 1989 Mitglied des Demokratischen Aufbruchs, hier Vorsitzender des Arbeitnehmerverbandes.

  7. Siegfried Nenke, Jg. 1931, evangelischer Theologe, seit 1978 Kreisjugendpfarrer in Jena, übernahm häufig Themenabende in der Jungen Gemeinde Stadtmitte, arbeitete von 1962 bis 89 als IMB »Peter Weiß« und »Ernst Brenner« mit dem MfS zusammen, zunächst für die Beobachtung des Weimarer Arbeitskreises und ab 1977 für die Observierung der Jenaer Kirchenjugend.

  8. Michael Dorsch, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1975–79 Pfarrer in Denstedt, 1979–86 Studentenpfarrer in Jena.

  9. Im Herbst 1980 entwickelten 20 Mitglieder der Dresdner Weinbergsgemeinde die Idee einer Gesetzesinitiative für die Einführung eines Sozialen Friedensdienstes als Ergänzung zum Wehrdienstgesetz. Das Vorhaben löste eine Welle von unterstützenden Eingaben und Briefen an die Sächsische Landessynode und Kirchenleitung aus und führte zwischen November 1980 und Februar 1982 zu einer Politisierung der Friedensbewegung. Auch wenn die offiziellen Kircheninstitutionen die Initiative am Ende nicht unterstützten, organisierte die Weinbergsgemeinde zahlreiche Arbeitstreffen und Aktionen rund um das Thema Wehr- und Sozialer Friedensdienst. In vielen Kirchgemeinden konstituierten sich Arbeitskreise zum Thema Sozialer Friedensdienst. Ein vorläufiger Höhepunkt der Bewegung war das Dresdner Friedensforum am 13.2.1982.

  10. Ab dem 1.9.1978 wurde das Fach »Wehrkundeunterricht« in die Lehrpläne der Polytechnischen Oberschulen aufgenommen. Ab Mai 1981 wurde dieses Fach auch in den 11. Klassen der Erweiterten Oberschule unterrichtet. Vermittelt werden sollten militärische Fertigkeiten und Einblicke in die Arbeitsweise der NVA. Am Ende der 9. Klasse kam ein zwölftägiges Wehrlager mit wehrsportlichen Übungen und Trainingseinheiten zur Ersten Hilfe, zum Brand- und Arbeitsschutz und zum Verhalten im Katastrophenfall hinzu. Für Mädchen und gesundheitlich beeinträchtigte Jungen sowie für Schüler, die eine Ausbildung an Waffen verweigerten, wurde in dieser Zeit ein Lehrgang in Zivilverteidigung angeboten. Vgl. Im Dienst der Partei. Handbuch der bewaffneten Organe der DDR. Berlin 1998, S. 569–571.

  11. Die »Pugwash Conferences on Science and World Affairs« waren eine Reaktion auf das »Russell-Einstein-Manifest« von 1955. Seit 1957 treffen sich in dem kanadischen Dorf Pugwash renommierte und einflussreiche Wissenschaftler zu Workshops und Konferenzen, um sich mit Fragen der atomaren Bedrohung, zu bewaffneten Konflikten und Problemen der globalen Sicherheit auseinanderzusetzen. Die »Pugwash Conferences« haben die Ziele, alle Atomwaffen abzuschaffen und den Krieg zu überwinden, sie hatten entscheidenden Anteil am Atomteststoppvertrag 1963 und dem Atomwaffensperrvertrag 1968. Für ihr Engagement nahm der polnische Physiker Józef Rotblat 1995 stellvertretend für die »Pugwash Conferences« den Friedensnobelpreis entgegen. Vgl. Neuneck, Götz; Schaaf, Michael: Geschichte und Zukunft der Pugwash-Bewegung in Deutschland. In: Dies. (Hg.): Zur Geschichte der Pugwash-Bewegung in Deutschland. Symposium der deutschen Pugwash-Gruppe im Harnack-Haus Berlin, 24.2.2006. O. O. 2007, S. 31–37.

  12. Auf Druck der sozialistischen Jugendorganisation »Junge Adler« und des Hausfrauenverbands »Heim und Gesellschaft« erließ das schwedische Parlament 1979 ein Verbot von Spielzeug, das an Kriege seit 1914 erinnert. Die Regelung trat ab dem 1. Dezember 1979 in Kraft. Erlaubt blieben Nachbildungen moderner Pistolen, Gewehre oder Handgranaten – sie zählen zu den Polizeiwaffen.

  13. Hans-Jochen Tschiche, Jg. 1929, evangelischer Theologe, 1982 Unterstützer des von Robert Havemann und Rainer Eppelmann verfassten »Berliner Appells« für Entmilitarisierung und Demokratisierung in Ost und West, maßgeblich beteiligt an der Herausbildung überregionaler Netzwerke oppositioneller Gruppen, seit 1978 Leiter der Evangelischen Akademie in Magdeburg, 1986–88 Mitglied des Fortsetzungsausschusses des Netzwerks »Konkret für den Frieden«.

  14. Am 5./6.3.1983 fand auf Initiative von Hans-Jochen Tschiche in der Christuskirche in Berlin-Oberschöneweide das erste Basisgruppentreffen »Konkret für den Frieden« mit 130 Teilnehmern aus 37 Friedenskreisen statt, darunter der Mecklenburger Friedenkreis um Markus Meckel, die Gruppe »Frauen für den Frieden« und der »Pankower Friedenskreis«. Im Mittelpunkt des Seminars standen Themen wie gewaltfreie Konfliktlösung, Abrüstung und die Einführung eines zivilen Friedensdienstes. In mehreren Arbeitsgruppen tauschten die Teilnehmer Erfahrungen aus, planten gemeinsame Aktionen und etablierten neue Kommunikationsstrukturen. Im Vorfeld hatte Staatssekretär Klaus Gysi dem Seminar untersagt, westliche Journalisten zuzulassen und eine abschließende Resolution zu verabschieden. Er warnte die Kirche eindringlich davor, eine unabhängige Friedensbewegung zu etablieren. Trotz dieser Vorbehalte entwickelte sich »Frieden konkret« in der Folgezeit zum größten und einflussreichsten oppositionellen Netzwerk unter dem Schirm der evangelischen Kirche. Eine institutionelle Erweiterung erfuhr das »Parlament der Gruppen« im März 1985, als ein sogenannter Fortsetzungsausschuss mit gewählten Regionalvertretern ins Leben gerufen wurde, um zwischen den Jahrestagungen Kontakte aufrechtzuerhalten und zukünftige Seminare vorzubereiten.

  15. Der »Berliner Appell – Frieden schaffen ohne Waffen« wurde am 25.1.1982 von Rainer Eppelmann und Robert Havemann verfasst und Anfang Februar 1982 in westlichen Medien wie der »Frankfurter Rundschau« und dem »Tagesspiegel« veröffentlicht. Die Verfasser warnten darin vor einem Atomkrieg und forderten eine atomfreie Zone in Europa. Darüber hinaus kritisierten sie die Militarisierung von Staat und Gesellschaft in der DDR. Konkret wendeten sie sich gegen die Verteilung von Kriegsspielzeug, den Wehrkundeunterricht, die Praktiken der Zivilverteidigung und das Abhalten von Militärparaden. Als Folge der Veröffentlichung wurde Eppelmann am 9. Februar 1982 durch das MfS verhaftet, jedoch nach Intervention der Kirchenleitung und internationalen Protesten am 11.2.1982 wieder freigelassen. Die Kirche distanzierte sich zugleich öffentlich von Eppelmann und dem »Berliner Appell«. Der Appell ist online abrufbar unter: http://www.jugendopposition.de (letzter Abruf: 3.7.2023).

  16. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer an der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von Blues-Messen (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, veröffentlichte am 25. Januar 1982 zusammen mit Robert Havemann den Berliner Appell »Frieden schaffen ohne Waffen« zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982.

  17. Werner Leich, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1978–92 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Thüringen, 1980–83 Vorsitzender des kirchlichen Lutherkomitees zum Lutherjahr 1983, 1986–90 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR.

  18. Udo Siebert, Jg. 1937, evangelischer Theologe, 1971–78 Studentenpfarrer in Jena, 1979–91 Superintendent in Jena, anschließend Leiter des Diakonischen Werks in Thüringen als Oberkirchenrat, verweigerte sich 1979 einer Zusammenarbeit mit dem MfS, intern als »negativ-feindlicher Amtsträger« geführt, unterstützte zahlreiche Aktionen der Jungen Gemeinde Stadtmitte, aus der im März 1983 die »Friedensgemeinschaft Jena« hervorging.

  19. Ronald Reagan, Jg. 1911, Schauspieler und US-republikanischer Politiker, 1981–89 40. Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika.

  20. Polen hatte bis zum Herbst 1981 eine kurze Phase des gesellschaftlichen Aufbruchs erlebt: Nach einer Streikwelle im August 1980 liberalisierte die Regierung unter Parteichef Edward Gierek das Medienwesen, entließ politische Gefangene und legalisierte die erste unabhängige Gewerkschaft Solidarność, die daraufhin bis zum Ende des Jahres zu einer Massenbewegung mit über 10 Mio. Mitgliedern anwuchs. Um den starken Gegenspieler zu bändigen, setzte die polnische KP auf den einflussreichen Verteidigungsminister Wojciech Jaruzelski, der im Februar 1981 die Regierung und im Oktober 1981 die Führung der Partei übernahm. Am 13.12.1981 ging Jaruzelski mit der Ausrufung des Kriegsrechts in die Offensive: Ein neu geschaffener Militärrat ließ spontane Versammlungen von Sondermilizen auflösen und Großbetriebe und Radiostationen mit Soldaten besetzen. Sämtliche Telefonverbindungen wurden für Wochen unterbrochen und über 3 000 Personen in Schnellverfahren verurteilt, darunter führende Vertreter der Solidarność. Die gesellschaftliche Mobilisierung ließ sich dadurch aber nicht unterbinden. Erfolgreich gelang es der Solidarność, ihre Strukturen im Untergrund auszubauen. Um die inneren Spannungen und die internationale Isolation Polens zu überwinden, verordnete Jaruzelski Ende 1982 die Freilassung erster Gefangener ohne Gerichtsurteil und hob am 22.7.1983 das Kriegsrecht wieder auf. Mit ihm als Oberbefehlshaber blieb die starke Rolle des Militärs aber auch in der Folgezeit bestehen. Vgl. Borodziej, Włodzimierz: Geschichte Polens im 20. Jahrhundert. München 2010, S. 350–490.

  21. Zwischen 1980 und 1991 erschütterte ein Bürgerkrieg El Salvador. Das Militärregime wurde von einer Guerillabewegung aus kommunistischen und gewerkschaftsnahen Gruppen bekämpft. Die US-Regierung unterstützte die Regierung (»Junta Revolucionaria de Gobierno«) mit Beratern und Rüstungslieferungen. Einer der Schauplätze des Bürgerkrieges war die Provinz Morazán, in der eine durch das US-Militär trainierte Sondereinheit der Armee im Dezember 1981 ein Massenmord an Zivilisten in mehreren Dörfern mit etwa 900 Toten verübte. Aus Protest gegen diese Kriegsführung und zur Unterstützung der Guerillagruppen fanden in der DDR zahlreiche Solidaritätsveranstaltungen statt.

  22. Nach einem Militärputsch am 12. September 1980 gegen die Regierung Sami Demirel regierte bis Ende 1982 eine Militärregierung unter General Kenan Evren. In dieser Zeit wurden zahlreiche Journalisten, Oppositionspolitiker und Juristen verhaftet. Zeitungen durften nicht erscheinen, Parteien waren verboten. Am 7. November 1982 trat eine vom Militärrat entworfene und per Volksabstimmung verabschiedete Verfassung in Kraft. Das politische Leben normalisierte sich daraufhin schrittweise. Evren war bis 1989 der 7. Staatspräsident der türkischen Republik.