Direkt zum Seiteninhalt springen

21. Landessynode Ev.-Luth. Landeskirche Sachsen

27. Oktober 1983
Information Nr. 363/83 über die Herbsttagung 1983 der 21. Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens in Dresden

Die Herbsttagung der 21. Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens fand vom 15. bis 19. Oktober 1983 in der Christuskirchgemeinde Dresden statt.

Im Mittelpunkt der Tagung standen:

  • –

    Tätigkeitsberichte des Evangelisch-Lutherischen Landeskirchenamtes Sachsens sowie der Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens,

  • –

    Bericht des Landesbischofs Dr. Hempel1 (Dresden),

  • –

    innerkirchliche und theologische Problemkreise (Bericht über den Kirchentag in Dresden, Bericht der Äußeren Mission, Stellungnahme zur Vereinigung Evangelischer Kirchen, Pfarrerdienstgesetz, Synodalwahlgesetz, Haushaltsplan usw.).

Folgende ausländische ökumenische Gäste nahmen an der Landessynode teil:

  • –

    Superintendent Pahlow, Hellmut2 [aus] Heuerßen (BRD), Mitglied des Landeskirchenrates Evangelisch-Lutherische Landeskirche Schaumburg-Lippe

  • –

    Pastor Martensen, Hans-Peter3 [aus] Kiel (BRD), Nordelbische Evangelisch-Lutherische Kirche

  • –

    Pastor Schmidt, Reinhard4 [aus] West-Victorbur (BRD), Evangelisch-Lutherische Landeskirche Hannovers

  • –

    Lüers, Wilbrand5 [aus] Braunschweig (BRD), Leitender technischer Angestellter Siemens-AG Braunschweig, Evangelisch-lutherische Landeskirche Hannovers

  • –

    von Grone, Nadia6 [aus] Kirchbrak (BRD), Hausfrau, Evangelisch-lutherische Landeskirche Hannovers.

Als Vertreter westlicher Massenmedien war der BRD-Korrespondent Röder, Hans-Jürgen7 (epd) anwesend.

Während der Tagung wurden keine Mitarbeiter westlicher diplomatischer Vertretungen festgestellt.

Der Tätigkeitsbericht des Evangelisch-Lutherischen Landeskirchenamtes Sachsens enthielt überwiegend innerkirchliche Probleme.8 Er beinhaltete aber auch gesellschaftspolitisch bedeutsame Fragen, wie z. B. die Situation innerhalb der Jugend der DDR, Probleme der Seelsorge in Strafvollzugseinrichtungen und kirchliche Kontakte zu staatlichen Organen.

Im Zusammenhang mit der Situationsschilderung innerhalb der Jugend der DDR erfolgte eine Charakterisierung einzelner Bezugsgruppen (materiell und auf Wohlstand orientierte Jugendliche; sozial überforderte Jugendliche; aus »Klischees und engen Rollenerwartungen« ausbrechende Jugendliche usw.).

Hervorgehoben wurde, dass »Unruhe unter den Jugendlichen nicht übersehen werden kann«. Diese Unruhe werde angeblich hervorgerufen durch

  • –

    den weltweiten Willen der Völker um Frieden einerseits und die Rüstungseskalation und Militarisierung andererseits,

  • –

    die zerstörerischen Folgen des technischen Fortschritts,

  • –

    den Drang zur Mobilität und zu eingeschränkten Reisemöglichkeiten.

Im Tätigkeitsbericht wurde weiter betont, im Raum der Landeskirche gebe es jährlich ca. 50 Konfliktfälle, die den Wehrunterricht,9 die vormilitärische Ausbildung, die Berufsausbildung und Jugendweihe10 betreffen.

Angeführt wurde, die Jugendlichen würden durch »erzwungene Bekenntnisse oder dem christlichen Glauben widersprechende Lernstoffe« belastet. Es wurde gefordert, dass solche Lernstoffe, wie das Gedicht »Die schlesischen Weber«11 und das Lied »black and white«12 von christlichen Kindern nicht mehr abverlangt werden sollten.

Bezüglich der Seelsorge in Strafvollzugseinrichtungen wurde im Bericht hervorgehoben, dass die zuständigen Pfarrer zwar ihre Arbeit ungehindert tun könnten, jedoch »Gespräche unter vier Augen« weiterhin nicht möglich seien. Es wurde gefordert, dass die Landeskirche dringend Überlegungen anstellen müsse, wie sie die große Zahl Haftentlassener, die mit dem Leben nicht zurechtkommen, unterstützen könne.

Zu den Kontakten mit staatlichen Organen wird im Bericht des Landeskirchenamtes eingeschätzt, dass vorrangig die Erhaltung des Friedens im Mittelpunkt der Gespräche stand und dass richtungsweisend dafür das Gespräch zwischen Landesbischof Dr. Hempel (Dresden) und dem Vorsitzenden des Rates des Bezirkes Dresden, Genossen Witteck,13 am 8. April 1983 gewesen sei.14

Erneut wurde kirchlicherseits die Dankbarkeit für das »großzügige Entgegenkommen seitens staatlicher Stellen« in Vorbereitung und Durchführung des Dresdner Kirchentages vermerkt. (Diese Danksagung wurde im speziellen Bericht über den Kirchentag in Dresden vor der Synode wiederholt und bekräftigt.)

Der Bericht der Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens umfasste ausschließlich innerkirchliche und theologische Problemkreise und enthielt keine politischen Bezugspunkte.

Auch der Bericht des Landesbischofs Dr. Hempel (Dresden) beinhaltete eine rein theologische Darstellung des Fachthemas »Heilen und Teilen«, wie es durch die 6. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen im Juli/August 1983 in Vancouver15 vorgegeben wurde. Dabei forderte er zu »mehr Übereinstimmung in den Grundfragen unseres christlichen Glaubens und Lebens« auf.

Politische Aussagen waren im Bericht nicht enthalten.

(Die drei Berichte liegen dem MfS im Wortlaut vor und können bei Bedarf angefordert werden.)

In der anschließenden Plenardebatte zu den Berichten wurden die darin aufgeworfenen Probleme bestätigt. Durch die Synodalen kam es zu keinen politisch-negativen Aussagen.

Obwohl von den 40 an die Synode eingegangenen Eingaben fünf Eingaben zur »Friedensverantwortung der Kirche« Stellung nahmen, erfolgte während der Synodaltagung keine mündliche Erörterung bzw. schriftliche Beschlussvorlage zu dieser Problematik.

Lediglich seitens des Präsidiums der Synode wurde eine mündliche Erklärung abgegeben, in der die Sorge über die weitere Verschärfung der internationalen Lage geäußert wurde. Die Synodalen wurden aufgefordert, durch Intensivierung der Gebete den »Herrn« zu bitten, dass er ihnen den richtigen Weg zeige. Man solle durch Nachtgebete und Gebetsketten den Frieden suchen.

Die Erörterung des durch den Laiensynodalen Callwitz16 (Meißen) in das Plenum eingebrachten Vorschlages, durch Synodalbeschluss allen Pfarrern der Landeskirche in ihrer Funktionscharakteristik 25 % der Zeit für die kirchliche Friedensarbeit einzuräumen, wurde auf die Frühjahrstagung 1984 der Landessynode verschoben.17

Als Rahmenveranstaltung zur Synodaltagung fand am 15. Oktober 1983 die traditionelle öffentliche Fragestunde für die Gemeinden statt, an der ca. 80 Personen teilnahmen.

Neben innerkirchlichen und theologischen Fragen wurden auch Fragen zur Friedenssicherung und zum Verhältnis Staat – Kirche gestellt.

So stellte eine weibliche Person aus Meißen (Maßnahmen zur Identifizierung dieser Person sind eingeleitet) die Frage, welche Haltung die Kirche zur gegenwärtig im Raum Halle/Leipzig laufenden Vorbereitung der Einberufung von Frauen zur NVA einnehme.18

Hierzu erklärte der Leiter des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen (SEK) in der DDR, Oberkirchenrat Ziegler19 (Berlin), es sei bekannt, dass besonders im medizinischen und nachrichtentechnischen Bereich Befragungen durchgeführt würden und erst, wenn diejenige Person für einen entsprechenden Dienst bereit wäre, Diensttauglichkeitsuntersuchungen durchgeführt würden.

Zu weiteren Fragen im Zusammenhang mit Wehrdienst und Wehrdienstverweigerung20 erklärte Landesbischof Hempel (Dresden), wenn die DDR keine Armee hätte, dann wäre der Frieden auch nicht sicherer. Daraus ergebe sich, dass die Kirche für alle zugängig sein müsse und deshalb den Diensttuenden in der NVA ebenso ihren Beistand wie den Dienstverweigerern und den Bausoldaten geben sollte.

Präsident Domsch21 (Dresden) erklärte, dass es zzt. die Möglichkeit eines Gesinnungswandels nicht gebe. Wer den Eid geleistet habe, werde davon nicht entbunden, und wer in der Haft nicht sofort erkläre, dass er Christ sei, könne nach Monaten nicht einen Pfarrer verlangen. Landesbischof Hempel erklärte in der weiteren Debatte der öffentlichen Fragestunde zum gegenwärtigen Verhältnis Staat – Kirche, der 6. März 1978 habe sich bewährt und kirchlicherseits werde daran festgehalten.22

Weiter betonte Landesbischof Hempel, er habe auf seinen Brief23 an den Vorsitzenden des Staatsrates der DDR, Erich Honecker,24 und an den Bundeskanzler der BRD, Kohl,25 von Letzterem Antwort erhalten. Die Antwort sei »einerseits sehr offen, andererseits habe sie ihn jedoch betroffen gemacht«, da das bestehende Misstrauen zwischen den Staaten im Vordergrund stehe und durch Kohl erklärt werde, dass die BRD nicht in der Lage sei, auf »Sicherheit zu verzichten«.26

Die Fragestunde verlief insgesamt ohne politische Provokationen.

Als weitere Rahmenveranstaltung zur Synodaltagung fand am 16. Oktober 1983 eine für die Kirchgemeinden offene Auswertung der 6. Vollversammlung des ÖRK im Juli/August 1983 in Vancouver statt. Durch Dipl.-Ing. Magerstädt27 (Dresden) wurde ein »Abriss« der Vollversammlung gegeben.

Auf die DDR bezogen bemerkte er, dass »Wege zur Armut im materiellen Sinne angestrebt werden müssten, um seelischen Reichtum zu schaffen«. Zur Atomrüstung wurde als Ergebnis der ÖRK-Tagung genannt, dass die Herstellung, Stationierung und der Einsatz der Atomwaffe als »unmenschlich zu verurteilen« sei.

Magerstädt erklärte, Schlussfolgerungen für die Kirchenarbeit in der DDR seien noch zu ziehen.

Die im Ergebnis der Synodaltagung durch die Synode verabschiedeten Beschlüsse sind politisch ohne Bedeutung und tragen rein innerkirchlichen und theologischen Charakter. Durch die Synode wurde kein Beschluss zur Friedensproblematik verabschiedet.

Zum Abschluss der Synodaltagung wurden folgende neue Synodaltermine bekannt gegeben:

  • –

    29. Januar 1984: Wahl der Synodalen für die 22. Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens in den Kirchenkreisen.

  • –

    5. bis 9. Mai 1984: Konstituierende Tagung der 22. Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens (Frühjahrstagung 1984)

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Reaktion der Bevölkerung zu Gegenmaßnahmen, (2. Bericht)

    28. Oktober 1983
    Hinweise zur Reaktion der Bevölkerung der DDR zu den von der UdSSR, der DDR und der ČSSR beschlossenen ersten Gegenmaßnahmen auf die Stationierung neuer USA-Raketen in Westeuropa [O/118a] (2. Bericht)
  2. Zum vorherigen Dokument Reaktion der Bevölkerung zu Gegenmaßnahmen, (1. Bericht)

    [ohne Datum]
    Erste Hinweise zur Reaktion der Bevölkerung der DDR zu den von der UdSSR, der DDR und der ČSSR beschlossenen ersten Gegenmaßnahmen auf die Stationierung neuer USA-Raketen in Westeuropa [O/118a] (1. Bericht)

  1. Johannes Hempel, Jg. 1929, Theologe, seit 1972 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens, 1982–86 Vorsitzender des BEK, 1983–86 Leitender Bischof der VELKD.

  2. Hellmut Pahlow, Jg. 1919, evangelischer Theologe, seit 1953 Pastor in Heuerßen, seit 1964 Landesjugendpfarrer, seit 1967 Superintendent in Stadthagen-Hagenburg.

  3. Hans-Peter Martensen, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1970–84 Pastor in Kiel, 1984–98 Propst und Pastor in Bad Segeberg.

  4. Reinhard Schmidt, Jg. 1934, evangelischer Theologe, 1963–97 Pastor in Victorbur, seit 1971 gewähltes geistliches Mitglied der Landessynode der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers.

  5. Im Original: »Lügers«. Wilbrand Lüers, Jg. 1929, Ingenieur, 1982–89 und 1990–95 Mitglied der Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche in Braunschweig.

  6. Nadia von Grone, Jg. 1938, 1983–2001 Vizepräsidentin der Synode der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers.

  7. Hans-Jürgen Röder, Jg. 1946, Journalist, seit 1975 Redakteur der Westberliner Zeitschrift »Kirche im Sozialismus«, seit 1979 als Korrespondent für den Evangelischen Pressedienst in der DDR akkreditiert.

  8. Vgl. Tätigkeitsbericht des Evangelisch-Lutherischen Landeskirchenamtes Sachsens an die 21. Evangelisch-Lutherische Landessynode Sachsens – erstattet auf ihrer Herbsttagung vom 15. bis 19. Oktober 1983; Landeskirchenarchiv der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens, Bestand 1, Landessynode der Evangelisch-Lutherische Landeskirche Sachsens, Nr. 798.

  9. Ab dem 1.9.1978 wurde das Fach »Wehrkundeunterricht« in die Lehrpläne der Polytechnischen Oberschulen aufgenommen. Ab Mai 1981 wurde dieses Fach auch in den 11. Klassen der Erweiterten Oberschulen unterrichtet. Vermittelt werden sollten militärische Fertigkeiten und Einblicke in die Arbeitsweise der NVA. Am Ende der 9. Klasse kam ein zwölftägiges Wehrlager mit wehrsportlichen Übungen und Trainingseinheiten zur Ersten Hilfe, zum Brand- und Arbeitsschutz und zum Verhalten im Katastrophenfall hinzu. Für Mädchen und gesundheitlich beeinträchtigte Jungen sowie für Schüler, die eine Ausbildung an Waffen verweigerten, wurde in dieser Zeit ein Lehrgang in Zivilverteidigung angeboten. Vgl. Diedrich, Torsten; Ehlert, Hans; Wenzke, Rüdiger (Hg.): Im Dienste der Partei. Handbuch der bewaffneten Organe der DDR. Berlin 1998, S. 569–571.

  10. Die Jugendweihe ist eine freireligiöse oder säkulare Initiationsfeier für Jugendliche, die in der Regel im 14. Lebensjahr stattfindet. Sie geht in ihren Ursprüngen auf das 19. Jahrhundert zurück und wurde bald von der Arbeiterbewegung aufgegriffen. Nach anfänglichem Zögern beschloss das SED-Politbüro im März 1954, die Jugendweihe in der DDR als Alternative zur christlichen Konfirmation und Kommunion einzuführen. Die evangelischen und katholischen Kirchen betonten von Beginn an die Unvereinbarkeit des neuen Ritus mit dem christlichen Glauben, sahen seit den 1970er-Jahren aber von einem Kirchenausschluss bei Teilnahme an der Jugendweihe ab. Vgl. Wentker, Hermann: Die Einführung der Jugendweihe in der DDR: Hintergründe, Motive und Probleme. In: Mehringer, Hartmut (Hg.): Von der SBZ zur DDR. Studien zum Herrschaftssystem in der Sowjetischen Besatzungszone und in der Deutschen Demokratischen Republik. München 1995, S. 139–165; Anhalt, Markus: Die Macht der Kirchen brechen. Die Mitwirkung der Staatssicherheit bei der Durchsetzung der Jugendweihe in der DDR, Göttingen 2016, S. 15–26.

  11. Heinrich Heines Ballade »Die schlesischen Weber« (1844) behandelt die seinerzeitige soziale und wirtschaftliche Not der Weber. In der Ballade werden Gott, König und Vaterland angeklagt, nicht auf die Zwangslage der Weber zu reagieren. Christen kamen insbesondere mit folgender »Fluchstrophe« in Konflikt: »Ein Fluch dem Gotte, zu dem wir gebeten | In Winterskälte und Hungersnöten; | Wir haben vergebens gehofft und geharrt – | Er hat uns geäfft, gefoppt und genarrt – | Wir weben, wir weben!« In der DDR gehörte die Ballade zum Lernstoff und die Schulverwaltung bestand darauf, dass diese sowie andere für Christen problematische Texte (z. B. »Die Internationale«) von allen Schülern auswendig gelernt wurden. Verweigerungen von christlichen Schülern zogen häufig Konflikte nach sich, die bis in die Spitzen von Kirchengremien und Staatsapparat reichten. Vgl. Tüting, Edeltraut: »Die schlesischen Weber« in der Schule der DDR. Dokumentation zur Wirkung eines Heinischen Gedichtes. Leipzig 2007.

  12. Gemeint ist das sozialistische Kampflied »Black and White« des Sängers und Schauspielers Ernst Busch. Es erschien 1964 auf der Schallplatte »Die goldenen Zwanziger Jahre«. In einer Textzeile heißt es auf Deutsch: »Oh, Brüder, weint und betet nicht mehr! | Erlösung kommt uns nicht von dorther.«

  13. Günther Witteck, Jg. 1928, SED-Funktionär, 1982 bis Dezember 1989 Vorsitzender des Rates des Bezirks Dresden.

  14. Der Tätigkeitsbericht des Landeskirchenamtes hält zu den Staat-Kirche-Gesprächen fest: »Wie bereits in den Vorjahren spielte eine vorrangige Rolle dabei die Frage: Was können die Kirchen zur Erhaltung und Sicherung des Friedens beitragen? Es kam des Öfteren zu grundsätzlichem Meinungsaustausch, bei dem gemeinsame, aber auch unterschiedliche Auffassungen diskutiert wurden. Als richtungsweisend für die Stellung der Kirche kann zitiert werden, was Landesbischof Dr. Hempel im Gespräch mit dem Vorsitzenden des Rates des Bezirkes Dresden, Herrn Witteck, am 8.4.1983 zur Friedensfrage sagte: Uns gehe es besonders um beiderseitige Abrüstung, also um die Verringerung der Waffensysteme auf beiden Seiten. Besorgt seien wir darüber, dass sich bei den Abrüstungsverhandlungen in Genf nichts bewegt. Die Kirche sei bemüht, dass bei allem, was sie zum Thema Frieden sagt, die Tür zum beargwöhnten Nachbarn nicht zugeschlagen werde. Es sei nach unserer Meinung von Bedeutung, auch in der Friedensfrage bereit zu bleiben, nicht nur die Position des anderen, sondern auch die eigene infrage zu stellen. Der Pazifismus werde als Zeichen christlichen Glaubens bleiben, obgleich er sich vermutlich nicht zu einer Massenbewegung entwickeln werde. Deshalb seien wir dankbar, dass es für junge Leute die Möglichkeit gibt, als Bausoldat zu dienen«. Tätigkeitsbericht des Evangelisch-Lutherische Landeskirchenamtes Sachsens an die 21. Evangelisch-Lutherische Landessynode Sachsens – erstattet auf ihrer Herbsttagung vom 15. bis 19. Oktober 1983; Landeskirchenarchiv der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens, Bestand 1, Landessynode der Evangelisch-Lutherische Landeskirche Sachsens, Nr. 798.

  15. Die 6. Vollversammlung des »Ökumenischen Rates der Kirchen« fand vom 24.7. bis 10.8.1983 in Vancouver statt. Unter dem Thema »Jesus Christus, das Leben der Welt« verständigten sich Delegationen von 301 Mitgliedskirchen. Aus dem Vorschlag der Vertreter aus der DDR, ein gesamtchristliches Friedenskonzil einzuberufen, entwickelte sich der »Konziliare Prozess« für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung. Die abschließende »Erklärung zu Frieden und Gerechtigkeit« der Versammlung ist abgedruckt in: Müller-Römheld, Walter (Hg.): Bericht aus Vancouver 1983. Offizieller Bericht der Sechsten Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen, 24. Juli bis 10. August 1983 in Vancouver/Kanada. Frankfurt/M. 1983, S. 160–168.

  16. Bernd Callwitz, Jg. 1939, Diplomingenieur, Mitglied der 21. u. 22. Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens, engagierte sich im Meißener Friedensseminar und für die Einführung eines Sozialen Friedensdienstes.

  17. Vgl. Antrag 306 zu Friedensseminaren der Landeskirche, eingereicht auf der 63. öffentlichen Sitzung der 21. Landessynode am 19.10.1983; Landeskirchenarchiv Dresden, Best. 1, Nr. 735.

  18. Seit dem Wehrpflichtgesetz aus dem Jahr 1962 war es möglich, diensttaugliche Frauen im Alter zwischen 18 und 50 Jahren im Verteidigungsfall in die allgemeine Wehrpflicht einzubeziehen. Mit dem Wehrdienstgesetz der DDR vom 25 März 1982 wurde die Möglichkeit zur Einberufung von Frauen für den Fall einer Mobilmachung erweitert. Vgl. Gesetz über den Wehrdienst in der DDR v. 25.3.1982; GBl. I 1982, S. 221.

  19. Martin Ziegler, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1968–74 Superintendent in Merseburg, 1975–83 Direktor des Diakonischen Werks der Inneren Mission, übernahm 1983 als Oberkirchenrat und Nachfolger von Manfred Stolpe die Leitung des Sekretariats des Bunds der Evangelischen Kirchen in der DDR.

  20. In der DDR gab es keine Möglichkeit den Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Vgl. Eisenfeld, Bernd; Schicketanz, Peter: Bausoldaten in der DDR. Die »Zusammenführung feindlich-negativer Kräfte« in der NVA. Berlin 2011. Die Forderung nach einer Alternative zum Militärdienst bei der NVA, die über den Dienst als Bausoldat hinausging und tatsächlich zivilen und sozialen Charakter trug, war 1980 von Pfarrer Christoph Wonneberger mit den Mitgliedern seines Friedenskreises in Dresden in einem Aufruf an die Volkskammer formuliert und als Rundbrief bekannt gemacht worden. Vgl. Schwab, Uwe (Hg.): Pfarrer Christoph Wonneberger. Berlin 2014, S. 79–81; Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999; Brauckmann, Roland: »Der Friede muß nicht bewaffnet sein!« Die Zersetzung des »Sozialen Friedensdienstes« 1980–1986 in Dresden durch Partei und MfS. In: Horch und Guck 4(1995)15, S. 27–29.

  21. Kurt Domsch, Jg. 1928, Bauingenieur, 1970–75 Präsident der Generalsynode der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche, 1975–89 Präsident des Sächsischen Landeskirchenamtes, leitender Angestellter im VEB Brücken- und Hochbau Neustadt/Sachsen.

  22. Gemeint ist das Treffen des Staatsratsvorsitzenden Erich Honecker mit der evangelischen Kirchenleitung am 6.3.1978. Neben Delegationsleiter Albrecht Schönherr nahmen Manfred Stolpe, Christina Schultheiss und Werner Krusche teil. Das Gespräch verdeutlichte die Einsicht in die fortdauernde Existenz von sozialistischer Staatsordnung und christlichem Gemeindeleben in der DDR. Am Ende stand ein Stillhalteabkommen: Die Kirche verzichtete auf politische Konfrontationen und behielt dafür ihre institutionelle Eigenständigkeit bei. Honecker gestattete überdies innerkirchliche Druckerzeugnisse und Organisationsfreiheit, christliche Gefängnisseelsorge, staatliche Zuschüsse für evangelische Kindergärten und einen begrenzten Auftritt kirchlicher Vertreter in Rundfunk und Fernsehen. Siehe weiterführend Besier, Gerhard: Der SED-Staat und die Kirche 1969–1990. Berlin, Frankfurt/M. 1995, S. 243–246.

  23. Johannes Hempel (Vorsitzender KKL) und Eduard Lohse (Ratsvorsitzender EKD) hatten am 10.8.1983 einen gemeinsamen »Brief an den Staatsratsvorsitzenden Erich Honecker und an den Bundeskanzler Helmut Kohl« verfasst. Animiert von der 6. Vollversammlung des Ökumenischen Rates in Vancouver appellierten Hempel und Lohse »auf das Dringlichste« an die Staatsmänner, »sich im Rahmen der jeweiligen Bündnissysteme mit aller Kraft dafür einzusetzen, dass die Verhandlungen in Genf erfolgreich verlaufen, eine spürbare Verringerung der beiderseitigen Waffensysteme erreicht wird und es zu keiner weiteren Aufrüstung in Mitteleuropa kommt«. Die durch Abrüstung freiwerdenden Mittel sollten stattdessen zur Linderung des Hungers in der Welt eingesetzt werden. Der Brief ist abgedruckt in: Hammer, Walter; Heidingsfeld, Uwe-Peter (Hg.): Die Konsultationen. Ein Ausdruck der »besonderen Gemeinschaft« zwischen der Evangelischen Kirch und Deutschland und dem Bund der Evangelischen Kirchen in der Deutschen Demokratischen Republik in den Jahren 1980 bis 1990. Die Sitzungsniederschriften, ergänzendes Material und Erläuterungen. Hannover 1995, S. 296.

  24. Erich Honecker, Jg. 1912, SED-Funktionär, 1958–89 Mitglied des Politbüros, seit 1971 Erster Sekretär, seit 1976 Generalsekretär der SED, 1971–89 Vorsitzender des Nationalen Verteidigungsrates, 1976–89 Vorsitzender des Staatsrates.

  25. Helmut Kohl, Jg. 1930, CDU-Politiker, 1973–98 Bundesvorsitzender der CDU, 1982–98 Bundeskanzler.

  26. Anders als Honecker reagierte Kohl am 19.9.1983 mit einem Antwortschreiben. Darin bestätigte er den Friedenswunsch der Deutschen und interpretierte den Brief Hempels und Lohses als »konkrete Aufforderung, für den Frieden und seine Festigung mit aller Kraft und Leidenschaft zu arbeiten«. Er zählte die verschiedenen deutsch-deutschen und internationalen Bemühungen der Friedenssicherung auf, gab seiner Hoffnung Ausdruck, dass die Genfer Verhandlungen eine Lösung brächten, verwies aber auch darauf, dass der NATO-Doppelbeschluss eine Reaktion auf die forcierte Aufrüstung der Sowjetunion sei, während die USA seit 1979 ihre Rüstungsanstrengungen eingestellt und beharrlich auf die Sowjetunion eingewirkt habe, ihre »politischen und militärischen Fehlentscheidungen« zu korrigieren. Zit. nach: Silomon, Anke: Anspruch und Wirklichkeit der »besonderen Gemeinschaft«. Der Ost-West-Dialog der deutschen evangelischen Kirchen 1969–1991. Göttingen 2006, S. 525 f. Kohls Antwortschreiben wurde veröffentlicht in: Bulletin des Presse- und Informationsamtes der Bundesregierung Nr. 103 v. 5.10.1983, S. 945 f.

  27. Im Original durchgehend: »Magerstedt«. Hans-Jürgen Magerstädt, Jg. 1934, Diplomingenieur für Elektrotechnik, tätig im Forschungszentrum des VEB Medizin-, Labor- und Wägetechnik Leipzig beim VEB Transformatoren- und Röntgenwerk Dresden, 1973–84 Synodaler der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens, 1983 Delegierter der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens für die Vollversammlung des ÖRK in Vancouver.