88. Tagung KKL, Berlin

Johannes Hempel, Jg. 1929, Theologe, seit 1972 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens, 1982–86 Vorsitzender des BEK, 1983–86 Leitender Bischof der VELKD.

Werner Leich, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1978–92 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Thüringen, 1980–83 Vorsitzender des kirchlichen Lutherkomitees zum Lutherjahr 1983, 1986–90 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR.

Eberhard Natho, Jg. 1932, evangelischer Theologe, 1970–94 Kirchenpräsident der Evangelischen Landeskirche Anhalts, seit 1971 Pfarrer in der St.-Georg-Gemeinde in Dessau, 1981–90 Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in der DDR.

Vgl. zur 3. ordentlichen Tagung der IV. Synode des BEK Information 313/83.

1983 wurde mit zahlreichen Veranstaltungen und Aktionen der 500. Geburtstag von Martin Luther gefeiert. Für die Vorbereitungen gab es ein staatliches »Martin-Luther-Komitee«, dessen Vorsitz im Juni 1980 Erich Honecker persönlich übernahm. Aufseiten der Kirche konstituierte sich im Dezember 1978 das »Lutherkomitee der Evangelischen Kirchen in der DDR«, dessen Leitung Landesbischof Werner Leich oblag. Vgl. Mau, Rudolf: Luthers 500. Geburtstag: Feiern ohne zu rühmen? Beobachtungen zum Lutherjubiläum 1983 in der DDR. In: Theologische Literaturzeitung 10/2013, Sp. 1045–1058.

Eduard Lohse, Jg. 1924, evangelischer Theologe, 1956–71 Professor für Neues Testament an den Universitäten Kiel und Göttingen (ab 1964), 1971–88 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannovers, 1979–85 Vorsitzender des Rates der EKD.

Johannes Hempel (Vorsitzender KKL) und Eduard Lohse (Ratsvorsitzender EKD) hatten am 10.8.1983 einen gemeinsamen »Brief an den Staatsratsvorsitzenden Erich Honecker und an den Bundeskanzler Helmut Kohl« verfasst. Animiert von der 6. Vollversammlung des Ökumenischen Rates in Vancouver appellierten Hempel und Lohse »auf das Dringlichste« an die Staatsmänner, »sich im Rahmen der jeweiligen Bündnissysteme mit aller Kraft dafür einzusetzen, dass die Verhandlungen in Genf erfolgreich verlaufen, eine spürbare Verringerung der beiderseitigen Waffensysteme erreicht wird und es zu keiner weiteren Aufrüstung in Mitteleuropa kommt«. Die durch Abrüstung freiwerdenden Mittel sollten stattdessen zur Linderung des Hungers in der Welt eingesetzt werden. Der Brief ist abgedruckt in: Hammer, Walter; Heidingsfeld, Uwe-Peter (Hg.): Die Konsultationen. Ein Ausdruck der »besonderen Gemeinschaft« zwischen der Evangelischen Kirche in Deutschland und dem Bund der Evangelischen Kirchen in der Deutschen Demokratischen Republik in den Jahren 1980 bis 1990. Die Sitzungsniederschriften, ergänzendes Material und Erläuterungen. Hannover 1995, S. 296.

Der Friedensrat der DDR, gegründet 1949 als »Deutsches Komitee der Kämpfer für den Frieden«, war das leitende Organ der partei- und regierungsnahen Friedensbewegung in der DDR.

Erich Honecker, Jg. 1912, SED-Funktionär, 1958–89 Mitglied des Politbüros, seit 1971 Erster Sekretär, seit 1976 Generalsekretär der SED, 1971–89 Vorsitzender des Nationalen Verteidigungsrates, 1976–89 Vorsitzender des Staatsrates.

Horst Gienke, Jg. 1930, evangelischer Theologe, 1969–89 Mitglied der Synode des BEK und der Konferenz der Kirchenleitungen, 1972–89 Bischof der Evangelischen Landeskirche Greifswalds, 1973–76 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union in der DDR, 1982 Leiter der Delegation des Kirchenbundes zur Weltkonferenz »Religiöser Vertreter für die Rettung der heiligen Gabe des Lebens vor einer nuklearen Katastrophe« in Moskau.

Die »Erklärung zu Frieden und Gerechtigkeit«, auch Vancouver-Erklärung genannt, ist abgedruckt in: Müller-Römheld, Walter (Hg.): Bericht aus Vancouver 1983. Offizieller Bericht der Sechsten Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen, 24. Juli bis 10. August 1983 in Vancouver/Kanada. Frankfurt/M. 1983, S. 160–168.

Gemeint ist hier die geplante Stationierung amerikanischer Mittelstreckenraketen auf deutschem Boden im Rahmen des NATO-Doppelbeschlusses vom 12.12.1979. Mit dem Beschluss reagierte die NATO zweigleisig auf die Bedrohung durch sowjetische Mittelstreckenraketen vom Typ SS-20: Zunächst sollte der Versuch unternommen werden, innerhalb von vier Jahren mit der Sowjetunion eine Beschränkung und Kontrolle der eurostrategischen Waffen auszuhandeln. Im Falle eines Scheiterns der Gespräche sollte anschließend das technisch veraltete Mittelstreckenarsenal durch 108 Raketen des Typs Pershing II und 464 bodenständige Marschflugkörper (Cruise Missiles) ersetzt werden. Die Verhandlungen begannen am 17.10.1980 in Genf. Die USA bot einen Verzicht der Stationierung an, falls die UdSSR alle SS-20 und deren Vorläufer verschrotte. Moskau verlangte hingegen die Liquidierung aller westlichen Kernwaffen mittlerer Reichweite in Europa, ganz besonders der flexibel einsetzbaren Cruise Missiles. Es war der Versuch, den technologischen Standard der 1970er-Jahre festzuschreiben und eine Präsenz modernerer Waffensysteme auf dem Kontinent zu verhindern. Nachdem die Gespräche auch nach mehreren Anläufen keine Ergebnisse brachten, leitete die NATO ab Dezember 1983 die atomare Nachrüstung ein.

Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. (Vgl. Eisenfeld, Bernd; Schicketanz, Peter: Bausoldaten in der DDR. Die »Zusammenführung feindlich-negativer Kräfte« in der NVA. Berlin 2011). Die Forderung nach einer Alternative zum Militärdienst bei der NVA, die über den Dienst als Bausoldat hinausging und tatsächlich zivilen und sozialen Charakter trug, war 1980 von Christoph Wonneberger mit den Mitgliedern seines Friedenskreises in Dresden in einem Aufruf an die Volkskammer formuliert und als Rundbrief bekannt gemacht worden. Vgl. Schwab, Uwe (Hg.): Pfarrer Christoph Wonneberger. Berlin 2014, S. 79–81; Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–82. Göttingen 1999; Brauckmann, Roland: »Der Friede muß nicht bewaffnet sein!« Die Zersetzung des »Sozialen Friedensdienstes« 1980–86 in Dresden durch Partei und MfS. In: Horch und Guck 4(1995)15, S. 27–29.

Martin Kramer, Jg. 1933, evangelischer Theologe, Pfarrer der Magdeburger Paulusgemeinde in Stadtfeld Ost, 1964–90 Mitglied der Synode der Landeskirche Sachsens, 1980–90 Präsident des Konsistoriums der Evangelischen Kirche der Kirchenprovinz Sachsen (Magdeburg).

Heino Falcke, Jg. 1929, evangelischer Theologe, 1973–94 Propst in Erfurt, 1975–87 Vorsitzender des Ausschusses »Kirche und Gesellschaft« beim Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR, trat für ökologische Reformen ein und galt als ein Inspirator der oppositionellen Umweltbewegung, 1983 Mitbegründer des Konziliaren Prozesses, der 1988/89 zu drei großen ökumenischen Versammlungen in Dresden und Magdeburg unter Einbindung zahlreicher Oppositioneller führte.

Heinrich Rathke, Jg. 1928, evangelischer Theologe, 1971–84 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs, 1977–81 Leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR, seit Anfang der 1980er-Jahre in der Friedens- und Menschenrechtsarbeit engagiert.

Christoph Stier, Jg. 1941, evangelischer Theologe, 1970–83 Gemeindepfarrer in Rostock Lütten Klein, ab 1976 Landespastor für Weiterbildung u. Akademie-Arbeit der Mecklenburgischen Landeskirche; Mitglied der Landes- u. Bundessynode; ab 1981 Mitglied der KKL, 1984–96 Landesbischof von Mecklenburg, 1986–89 leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR.

Im Original: »Leweck«. Christa Lewek, Jg. 1927, Kirchenjuristin, 1969–88 Oberkirchenrätin und Referentin für »Kirche und Gesellschaft« im Sekretariat des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, Stellvertreterin der Sekretariatsleitung unter Manfred Stolpe, Christoph Demke und Martin Ziegler, seit 1979 Präsidentin des Menschenrechtsprogramms der Kirchen zur Verwirklichung der Schlussakte von Helsinki.

Siegfried Wahrmann, Jg. 1918, Kaufmann, 1970–87 Präses der Landessynode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs, seit 1973 Vize- und 1977–85 Präses der Bundessynode, 1967–89 inoffizieller Mitarbeiter der Staatssicherheit. Zu Wahrmanns IM-Tätigkeit vgl. Besier, Gerhard: Der SED-Staat und die Kirche. Höhenflug und Absturz. Frankfurt/M. 1995, S. 483–486; Frank, Rahel: »Realer – Exakter – Präziser«? Die DDR-Kirchenpolitik gegenüber der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs von 1971 bis 1989. 2., überarb. Aufl., Schwerin 2009, S. 250–265.

Gemeint sind hier die seit dem 30.11.1981 laufenden Abrüstungsverhandlungen zwischen der Sowjetunion und den USA. Nachdem die UdSSR Mitte der 1970er-Jahre ihre Mittelstreckenraketen in Europa durch moderne SS-20-Raketen mit größerer Sprengkraft ersetzt hatte, verabschiedeten die NATO-Staaten am 12.12.1979 den NATO-Doppelbeschluss. Dieser sah vor, Verhandlungen mit der Sowjetunion über den Abbau der SS-20-Raketen zu führen. Zweiter Bestandteil des Beschlusses war, dass spätestens Ende 1983, US-Mittelstreckenraketen in der Bundesrepublik stationiert würden, sollten die Abrüstungsverhandlungen scheitern.

Kurt Domsch, Jg. 1928, Bauingenieur, 1970–75 Präsident der Generalsynode der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche, 1975–89 Präsident des Sächsischen Landeskirchenamtes, leitender Angestellter im VEB Brücken- und Hochbau Neustadt/Sachsen.

1. Johannes 4,16 (Lutherbibel 2017): »Und wir haben erkannt und geglaubt die Liebe, die Gott zu uns hat: Gott ist Liebe; und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm.«

1. Johannes 4,19 (Lutherbibel 2017): »Lasst uns lieben, denn er hat uns zuerst geliebt.«

Im Original: »ohen«.

Apostelgeschichte des Lukas 5,29 (Lutherbibel 2017): »Petrus aber und die Apostel antworteten und sprachen: Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.«

Mit »Barmen V« ist die fünfte These der »Barmer Theologischen Erklärung« gemeint, die auf der 1. Bekenntnissynode vom 29. bis 31.5.1934 in Wuppertal-Barmen verabschiedet wurde. Sie gilt als theologisches Fundament der Bekennenden Kirche im Nationalsozialismus und als Zeichen der Abgrenzung zu den »Deutschen Christen«. Zahlreiche Gliedkirchen der EKD haben das Glaubenszeugnis in ihre Grundordnungen aufgenommen, in einigen Kirchen dient sie als Bekenntnisgrundlage für die Ordination von Pfarrern. In der V. These der Barmer Erklärung heißt es u. a.: »Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne der Staat über seinen besonderen Auftrag hinaus die einzige und totale Ordnung menschlichen Lebens werden und also auch die Bestimmung der Kirche erfüllen. Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne sich die Kirche über ihren besonderen Auftrag hinaus staatliche Art, staatliche Aufgaben und staatliche Würde aneignen und damit selbst zu einem Organ des Staates werden.« Siehe weiterführend Schneider, Thomas Marin: Wem gehört Barmen? Das Gründungsdokument der Bekennenden Kirche und seine Wirkungen. Evangelische Verlagsanstalt Leipzig 2017.

Römer 12,2 (Lutherbibel 2017): »Und stellt euch nicht dieser Welt gleich, sondern ändert euch durch Erneuerung eures Sinnes, auf dass ihr prüfen könnt, was Gottes Wille ist, nämlich das Gute und Wohlgefällige und Vollkommene.«

Matthäus 5,13 (Lutherbibel 2017): »Ihr seid das Salz der Erde. Wenn nun das Salz nicht mehr salzt, womit soll man salzen? Es ist zu nichts mehr nütze, als dass man es wegschüttet und lässt es von den Leuten zertreten.«

Römer 8,24 (Lutherbibel 2017): »Denn wir sind gerettet auf Hoffnung hin. Die Hoffnung aber, die man sieht, ist nicht Hoffnung; denn wie kann man auf das hoffen, was man sieht?«

Brief des Paulus an die Kolosser 2.15 (Lutherbibel 2017): »Er hat die Mächte und Gewalten ihrer Macht entkleidet und sie öffentlich zur Schau gestellt und über sie triumphiert in Christus.«

Mit »Barmen II« ist die zweite These der »Barmer Theologischen Erklärung« gemeint, in ihr heißt es u. a.: »Wir verwerfen die falsche Lehre, als gebe es Bereiche unseres Lebens, in denen wir nicht Jesus Christus, sondern anderen Herren zu eigen wären, Bereiche, in denen wir nicht der Rechtfertigung und Heiligung durch ihn bedürften.« Siehe weiterführend Schneider, Thomas Marin: Wem gehört Barmen? Das Gründungsdokument der Bekennenden Kirche und seine Wirkungen. Evangelische Verlagsanstalt Leipzig 2017.

Die Jugendweihe ist eine freireligiöse oder säkulare Initiationsfeier für Jugendliche, die in der Regel im 14. Lebensjahr stattfindet. Sie geht in ihren Ursprüngen auf das 19. Jahrhundert zurück und wurde bald von der Arbeiterbewegung aufgegriffen. Nach anfänglichem Zögern beschloss das SED-Politbüro im März 1954, die Jugendweihe in der DDR als Alternative zur christlichen Konfirmation und Kommunion einzuführen. Die evangelischen und katholischen Kirchen betonten von Beginn an die Unvereinbarkeit des neuen Ritus mit dem christlichen Glauben, sahen seit den 1970er-Jahren aber von einem Kirchenausschluss bei Teilnahme an der Jugendweihe ab. Vgl. Wentker, Hermann: Die Einführung der Jugendweihe in der DDR: Hintergründe, Motive und Probleme. In: Mehringer, Hartmut (Hg.): Von der SBZ zur DDR. Studien zum Herrschaftssystem in der Sowjetischen Besatzungszone und in der Deutschen Demokratischen Republik. München 1995, S. 139–165; Anhalt, Markus: Die Macht der Kirchen brechen. Die Mitwirkung der Staatssicherheit bei der Durchsetzung der Jugendweihe in der DDR. Göttingen 2016, S. 15–26.

Ab dem 1.9.1978 wurde das Fach »Wehrkundeunterricht« in die Lehrpläne der Polytechnischen Oberschulen aufgenommen. Ab Mai 1981 wurde dieses Fach auch in den 11. Klassen der Erweiterten Oberschulen unterrichtet. Vermittelt werden sollten militärische Fertigkeiten und Einblicke in die Arbeitsweise der NVA. Am Ende der 9. Klasse kam ein zwölftägiges Wehrlager mit wehrsportlichen Übungen und Trainingseinheiten zur Ersten Hilfe, zum Brand- und Arbeitsschutz und zum Verhalten im Katastrophenfall hinzu. Für Mädchen und gesundheitlich beeinträchtigte Jungen sowie für Schüler, die eine Ausbildung an Waffen verweigerten, wurde in dieser Zeit ein Lehrgang in Zivilverteidigung angeboten. Vgl. Diedrich, Torsten; Ehlert, Hans; Wenzke, Rüdiger (Hg.): Im Dienste der Partei. Handbuch der bewaffneten Organe der DDR. Berlin 1998, S. 569–571.

1. Johannes 4,9 (Lutherbibel 2017): »Darin ist erschienen die Liebe Gottes unter uns, dass Gott seinen eingebornen Sohn gesandt hat in die Welt, damit wir durch ihn leben sollen.«

Mit »Rundtischkonferenz« ist in Anlehnung an die sogenannten »Round-table-Gespräche« eine Veranstaltung gemeint, bei der erstmals vom 7. bis 9.3.1983 in Moskau Experten aus Wissenschaft, Kultur, Soziologie, Politik und Religion zusammenkamen und unter dem Titel »Moralische und wirtschaftliche Folgen eines Einfrierens der Kernwaffen« über die Bedrohung der Welt durch Kernwaffen berieten. Vorausgegangen war die auf Initiative der Russisch-Orthodoxen Kirche 1982 einberufene »Weltkonferenz von Repräsentanten der Religionen zur Rettung des heiligen Geschenks des Lebens vor der nuklearen Katastrophe«. Zur kritischen Einschätzung dieser Initiative vgl. Stricker, Gerd: Aus der Russisch-Orthodoxen Kirche. In: Hauptmann, Peter (Hg.): Kirche im Osten. Studien zur osteuropäischen Kirchengeschichte und Kirchenkunde. Göttingen 1984, S. 145–171.

Vom schwedischen Erzbischof Olof Sundby in Uppsala einberufene Konferenz, bei der im Zeitraum vom 20. bis 24.4.1983 zentraler Gegenstand der Beratungen die Frage war, ob bereits der Besitz von Atomwaffen und damit das nukleare Drohpotenzial aus christlicher Perspektive abgelehnt werden müsse. Die ca. 150 Teilnehmer aus 60 Staaten konnten keinen Konsens erzielen, sodass es im Konferenzergebnis hieß, die »meisten« Kirchen verträten die Meinung, die Drohung mit Atomwaffen sei aus christlicher Sicht inakzeptabel, »einige« Kirchen seien hingegen bereit, die nukleare Abschreckung als zeitlich begrenztes Instrument zu dulden. Vgl. Lück, Helmut: Vancouver 1983. Zum Ertrag der VI. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen. Berlin 1983, S. 18 f.

Das Treffen der nichtpaktgebundenen Länder fand vom 7. bis 12.3.1983 statt. Neben der Aufforderung, dass die »kernwaffenbesitzenden Staaten dringende Maßnahmen zur Einstellung und Umkehrung des nuklearen Wettrüstens beschließen« mögen, verlangten die Staats- und Regierungschefs der nichtpaktgebundenen Staaten u. a. auch das »Einfrieren der Entwicklung, Herstellung, Lagerung und Stationierung von Kernwaffen sowie die rasche Fertigstellung eines umfassenden Vertrages über das Verbot der Kernwaffenversuche«. Vgl. Politische Deklaration der VII. Konferenz der Staats- und Regierungschefs nichtpaktgebundener Staaten in Delhi v. 12. März 1983 (Auszug, Pkt. III. Abrüstung, Überleben und Koexistenz im Zeitalter der Kernwaffen). In: Dokumente zur Abrüstung 1983–1986. Hg. v. Institut für Internationale Politik und Wirtschaft der DDR. Berlin 1989, S. 52–54.

Am 2.5.1983 trat in Chicago eine Sondertagung der Nationalen Konferenz katholischer Bischöfe der USA zusammen, um über einen Hirtenbrief mit dem Titel »Die Herausforderung des Friedens: Gottes Verheißung und unsere Antwort« zu beraten. Mit 238 Ja- zu 9 Nein-Stimmen nahmen die Repräsentanten der US-amerikanischen Katholiken nach fast zweijähriger Auseinandersetzung den Hirtenbrief an, in dem der Einsatz von Atomwaffen kompromisslos abgelehnt, ein atomarer Erstschlag verdammt sowie die Abschreckungsdoktrin nur als vorübergehende Option akzeptiert wurden, insofern zeitgleich Verhandlungen über den Abbau von Massenvernichtungswaffen geführt werden. Mit ihrem Hirtenbrief stellten sich die Bischöfe hinter die von der Reagan-Administration bekämpfte »Nuclear Freeze Campaign«. Vgl. Amerikas Bischöfe. Nein zur Atomrüstung. In: Der Spiegel 19/83, S. 120 f. Auszüge des ca. 150 Seiten umfassenden Hirtenbriefes sind abgedruckt in: Blätter für deutsche und internationale Politik 1983, S. 877–882.

Nur einen Tag nach der Annahme des Hirtenbriefes durch die Bischofskonferenz, verabschiedete das US-Repräsentantenhaus mit 278 Ja- zu 149 Nein-Stimmen eine »Freeze Resolution«, in der ein verifizierbares »Einfrieren« der atomaren Waffensysteme der USA und Sowjetunion gefordert wurde. Jedoch wurde die Resolution stark verwässert, z. B. war die U-Boot-Flotte der USA von der Resolution ausgenommen und damit auch das Trident-Programm (ballistische Interkontinentalraketen). Vgl. Fröhlich, Stefan: Nuclear Freeze Campaign. Die Kampagne für das Einfrieren der Nuklearwaffen unter der Reagan-Administration. Opladen 1990, S. 178–192.

Der Oberste Sowjet hatte am 16.6.1983 einen Beschluss der Regierung der UdSSR angenommen, der als Denkschriften an die Botschafter der USA, Großbritanniens, Frankreichs und Chinas übergeben wurde. Die Sowjetunion schlug darin vor, dass alle Atommächte sämtliche ihnen zur Verfügung stehenden Kernwaffen qualitativ und quantitativ »einfrieren« und die qualitative Erweiterung der bestehenden Arsenale sowie die Entwicklung neuer nuklearer Waffen einstellen. Ein Moratorium für Tests von nuklearen Waffen sowie neuer Kernwaffenträger sollte darüber hinaus als erster Schritt zur Reduzierung und letztlich Liquidierung der nuklearen Rüstung verstanden werden. Vgl. UdSSR-Regierung: Appell zum Einfrieren aller Kernwaffen. In: ND v. 22.6.1983, S. 5.

Auf der vom kommunistisch orientierten Weltfriedensrat organisierten »Weltkonferenz für Frieden und Leben, gegen den Atomkrieg« kamen vom 21. bis 26.6.1983 im Prager Kulturpalast über 3 600 Teilnehmer aus 132 Ländern zusammen. In elf Dialoggruppen wurde über die Möglichkeiten einer atomaren Abrüstung diskutiert (vgl. Orientierung und Aktion. Christliches Friedensengagement zwischen Prag und Vancouver. In: Neue Zeit v. 16.7.1983, S. 5). Aus Protest gegen Übergriffe der tschechoslowakischen Sicherheitsbehörden reisten die Abgeordneten der Grünen vorzeitig wieder ab.

Raimund Wegner, Jg. 1962, 1979–81 Ausbildung zum Fahrzeugschlosser, 1981–83 Pflegerische Hilfskraft in den Hoffnungstaler Anstalten Lobetal, 1983–86 Pflegerische Hilfskraft im Wichernhof Dehmen bei Güstrow, 1980–84 Engagement in der Friedensbewegung mit vielfältigen Kontakten zu Arbeitsgruppen in der DDR.

Ulrich von Saß, Jg. 1957, evangelischer Theologe, 1982–84 Vikar in Güstrow, 1984–90 Pastor in Neubrandenburg.

Katrin Falk, Jg. 1956, Zahnärztin, seit 1980 tätig als Zahnärztin, Mitglied des Kessiner Friedenskreises.

Heiko Lietz, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1970–80 Pfarrer der Domgemeinde Güstrow, ab 1979 Mitarbeit in der unabhängigen Friedensbewegung, 1980 Aufgabe seines Pfarramtes nach Konflikten mit der Kirchenleitung, anschließend bis 1988 als Hausmeister für die Volkssolidarität in Güstrow tätig, in dieser Zeit Engagement für Oppositionsgruppen im Norden der DDR, ab 1984 Mitorganisator der DDR-weiten Treffen von »Frieden konkret«.

Günther Enge, weitere Angaben zur Person konnten nicht ermittelt werden.