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Blues-Messen in Erlöserkirche

30. April 1983
Information Nr. 162/83 über die am 29. April 1983 in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg durchgeführten »Blues-Messen«

[Faksimile von Blatt 15]

Am 29. April 1983 fanden in der Zeit von 17.00 Uhr bis 22.35 Uhr in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg vier aufeinanderfolgende »Blues-Messen«1 gleichen Inhalts unter dem Thema »Versuchungen« statt.

Nach dem MfS vorliegenden Hinweisen nahmen an den Veranstaltungen in der Erlöserkirche insgesamt ca. 2 050 Personen teil (im Einzelnen in der Reihenfolge des Ablaufes der »Blues-Messen«: ca. 650, 800, 750, 400 Personen; ca. 550 Personen besuchten mehrere Veranstaltungen nacheinander.)

Bei dem festgestellten Teilnehmerkreis handelte es sich im Wesentlichen um Jugendliche im Alter zwischen 16 und 25 Jahren mit teilweise dekadentem Äußeren (sogenannte Tramper)2. Die Mehrheit der Besucher kam aus der Hauptstadt der DDR, Berlin; ca. 40 % waren aus anderen Bezirken der DDR angereist. Durch einen Teil der jugendlichen Besucher der »Blues-Messen« kam es zu einem übermäßigen Alkoholgenuss innerhalb und außerhalb der Erlöserkirche. Träger des Aufnähers »Schwerter zu Pflugscharen«3 wurden nur vereinzelt festgestellt.

An den »Blues-Messen« nahmen neben den bekannten Organisatoren (Pfarrer Eppelmann,4 Stadtjugendpfarrer Passauer,5 Jugenddiakon Syrowatka6 sowie die führenden Organisatoren der Arbeitsgemeinschaft »Frieden stiften« der Samaritergemeinde Berlin, Kahlau7 und Dietrich8) die Pfarrer Cyrus9 (Galiläagemeinde), Wekel10 (Gethsemanegemeinde), Langhammer11 (Erlösergemeinde) und Pastorin Misselwitz12 (Alte Pfarrkirche Pankow) – alle aus der Hauptstadt der DDR, Berlin – sowie die Pressereferentin des Konsistoriums der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, Inge Mayer,13 teil. Der Ablauf der Veranstaltungen wurde zeitweilig durch Generalsuperintendent Krusche14 und Propst Winter15 beobachtet. Unter den Teilnehmern wurde die hinlänglich bekannte Katja Havemann16 festgestellt.

Eine Teilnahme von in der DDR akkreditierten westlichen Journalisten wurde nicht beobachtet.

Zum inhaltlichen Verlauf der »Blues-Messen« ist festzustellen, dass sie keine direkten politisch-negativen Angriffe gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung enthielten. Die inhaltliche Ausgestaltung der »Blues-Messen« wurde, wie bei analogen Veranstaltungen, als Folge von Blues-Musik, Sketchen17 und Gebet durchgeführt. Die vorgetragenen Texte enthielten keine inhaltlichen Änderungen zu den in den Anlagen zur Information Nr. 150/83 vom 26. April 1983 enthaltenen Vorlagen. Sie waren im Rahmen der sogenannten Kontaktgruppe, der Mitglieder des Vorbereitungskomitees der »Blues-Messen« und Mitglieder der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg angehören, abgestimmt und durch die Kirchenleitung bestätigt worden.

Die Teilnehmer der »Blues-Messen« wurden durch Pfarrer Eppelmann und Bruno Kahlau begrüßt. Unter dem Beifall der Anwesenden hob Eppelmann hervor, dass sich die Teilnehmer der »Blues-Messen« trotz Angst, gegen Mahnungen und Schwierigkeiten mit der »Trapo«18 für die »Blues-Messen« entschieden haben und diese Entscheidung auch immer eine Entscheidung gegen etwas anderes sei.

Im Predigtteil wurde der Inhalt der biblischen Versuchungsgeschichte (Matthäus 4) in Form einer Nacherzählung vorgetragen.19 Es wurde erläutert, dass Jesus in die Wüste ging und fastete, um die »wahren Werte« des Lebens zu erkennen bzw. die Standhaftigkeit seines Glaubens zu testen. Nach 40 Tagen meldete sich der Teufel und versuchte, Jesus mit »Versuchungen« (Beteiligung an der Macht, Reichtum, Essen und Trinken) von seinem Glauben abzubringen. Jesus erlag diesen Verlockungen jedoch nicht, sondern wandte sich den »Niedergedrückten« und »den von den Mächtigen in die Knie gezwungenen« zu.

In dem folgenden sogenannten Anspiel, das Eppelmann, Kahlau, Schröder20 und zwei weitere männliche Personen gestalteten, wurde eine Analogie zwischen der biblischen Versuchungsgeschichte und bestimmten Erscheinungen des heutigen gesellschaftlichen Lebens aufgezeigt. Es wurde unterstellt, dass die Versuchungen des Lebens, insbesondere der »Konsumzwang«, dazu führen, dass z. B. die Zahl der Selbstmorde und die Anzahl der Gleichgültigen ansteige, die Psychiater immer mehr Arbeit bekämen, die Kriminalität wachse, die Menschen sich isolieren und schließlich daran kaputtgehen würden.

Das abschließende Gebet enthielt eine Zusammenfassung und Bekräftigung der im Verlaufe der Veranstaltung vorgetragenen inhaltlichen Aspekte. Dabei wurde u. a. hervorgehoben, dass junge Menschen auf der Suche nach Glück und dem Sinn des Lebens immer wieder in »Konflikte« geraten, »vor allem mit dem hier geltenden Recht«.

Zum Abschluss der jeweiligen Veranstaltung erfolgte die Ankündigung zur Sammlung einer Kollekte zur »Unterstützung von Inhaftierten, für Anwaltskosten und zur Einrichtung eines kirchlichen Raumes.«

Das Musikprogramm der »Blues-Messen« wurde durch die Sängerin Regine Dobberschütz21 (rechtswidrige »Antragstellerin« auf Übersiedlung) und Band (ehemalige Gruppe »Gurkensalat«) gestaltet. Die Liedtexte wurden ausschließlich in englischer Sprache vorgetragen.

Zum Abschluss jeder Veranstaltung wurden an die Teilnehmer Handzettel mit dem gedruckten Text: »Hiermit erkläre ich Dir den Frieden« verteilt. Auf einer ausgehängten Tapete konnten sie ihre Meinung zu den »Blues-Messen« schriftlich äußern.

(Dem MfS dazu intern vorliegende Hinweise lassen erkennen, dass entsprechend diesen schriftlichen Äußerungen die politisch-negativen Erwartungshaltungen bestimmter Teilnehmer der »Blues-Messen« nicht erfüllt wurden.)

Von den Veranstaltern der »Blues-Messen« wurde im Zeitraum von 16.30 Uhr bis 21.30 Uhr ein umfangreiches »Außenprogramm« auf dem Außengelände der Erlöserkirche bzw. in Räumlichkeiten der Erlösergemeinde für solche Personen angeboten, die wegen Überfüllung der Kirche keinen Einlass erhalten konnten.

Die Singspielgruppe des »Großen Friedenskreises« Pankow22 (Leitung: Pastorin Misselwitz) führte das Stück »Carmina Urana«23 des BRD-Kabarettisten Hüsch24 auf.

Das Stück kritisiert die gesellschaftlichen Verhältnisse Ende der 60er-Jahre in der BRD; vor allem die Gleichgültigkeit der werktätigen Massen am Friedenskampf und die diffamierende Einstellung des Propagandaapparates zur Friedensbewegung. (»… Die Friedenshetzer werden wir genannt …«) Die Aufführung hinterließ bei den Zuschauern den Eindruck, dass aktuelle Verhältnisse in der DDR Gegenstand des Stückes sind und kritisiert werden, was durch spontane Beifallsbekundungen zum Ausdruck kam.

Mitglieder der ESG Berlin führten das Stück »Die Schlinge«25 auf. Es enthält Diffamierungen der Friedens-, Verteidigungs- und Sicherheitspolitik der DDR und endet mit der Feststellung »Wer für den Frieden ist, der darf auch töten und weiß, wofür er stirbt« und der Darstellung eines bewaffneten Mannes und einer bewaffneten Frau.

Eine weitere Gruppe trat mit Sketchen auf, die zum Teil offene Angriffe enthielten. Unter anderem wurde ein Stück mit dem Titel »Striptease«26 aufgeführt, in dem dargestellt wurde, wie »brutal und inhuman es bei der VP und in Verhören zugehe«. Als Requisiten wurden selbstgefertigte Handschellen benutzt.

Das Programm des Liedermachers Karl-Heinz Bomberg27 (Berlin) enthielt vorwiegend ökologische Themen. Die Texte beinhalteten keine feindlich-negativen Aussagen.

Ein bisher nicht identifizierter »Liedermacher« trat auf dem Außengelände der Erlöserkirche mit politisch-negativen Liedern auf (»Sonderzug nach Pankow«, »Kennst Du das Land ohne Mauern« Verunglimpfung der »Internationale«).

Der Töpfermeister Christian Richter28 (Pankow) verkaufte an einem Stand Keramikerzeugnisse (Sparbüchsen in Brotform mit der Aufschrift »Brot für die Welt«) und erneut selbstgefertigte Keramikplaketten mit den Texten »Schwerter zu Pflugscharen« und »Frieden schaffen ohne Waffen«.

Der sogenannte Ökologiekreis der ESG Berlin29 gestaltete einen Informationsstand und verkaufte dort ca. 400 »Mail Art«-Postkarten30 mit ökologischen Motiven sowie Kopien ausgestellter Karikaturen. Ausgelegt zur Einsichtnahme waren ferner die Stadtordnung der Hauptstadt der DDR, Berlin, sowie das Landeskulturgesetz der DDR31 und Eingaben (einschließlich Antworten und erneute Eingaben zur Unterschriftenleistung) des »Ökologiekreises«

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    gegen das Kinderkarussell mit nachgebildeten Militärfahrzeugen des Schaustellers [Name] auf dem Berliner Weihnachtsmarkt,

  • –

    wegen des Fehlens von Fahrradwegen in der Hauptstadt der DDR, Berlin,

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    gegen die Auslage des Fachgeschäftes für Modelleisenbahnen Dimitroffstraße/Ecke Schönhauser Allee mit Modellen militärischen Charakters.

Die Mitglieder des »Ökologiekreises« hatten die Absicht, an ihrem Stand Fotos von der versuchten Störung der Friedensmanifestation am 18. März 1983 in Jena auszustellen, was ihnen von Pfarrer Passauer untersagt wurde.

Durch eine weitere »Umweltgruppe« wurde an diesem Stand in einem Material gegen den Bau der Autobahn Wismar – Schwerin Einspruch erhoben und zur Unterschriftenleistung für eine Eingabe an das Ministerium für Verkehrswesen der DDR aufgefordert. (Von diesem Sachverhalt wurde Generalsuperintendent Krusche unterrichtet. Krusche und Propst Winter begaben sich daraufhin auf das Gelände der Erlöserkirche und nahmen sieben Seiten mit Unterschriften gegen den Autobahnbau sowie weitere zur Unterzeichnung ausliegende Eingaben an sich. Danach wurde das Sammeln von Unterschriften nicht fortgesetzt.)

An einem aufgebauten Informationsstand »Wer weiß, wo was ist« wurde über eine Vielzahl kommender Veranstaltungen informiert und den Teilnehmern die Möglichkeit gegeben, ihnen bekannte Termine zu kirchlichen und anderen Veranstaltungen (Friedens- und Jugendgottesdienste, Liedermachertreffen, Umweltschutzveranstaltungen u. a.) untereinander bekannt zu machen.

(Unter anderem wurde auf die nächste »Blues-Messe« am 24. Juni 1983 in der Erlöserkirche sowie auf ein »Umweltschutztreffen« vom 8. bis 10. Juli 1983 in Potsdam-Hermannswerder verwiesen.)

Kirchliche Ordnungskräfte der sogenannten Informationsgruppe sorgten in der Erlöserkirche sowie auf dem Außengelände für einen störungsfreien Ablauf der Veranstaltungen. Eine offensichtlich im Auftrage der Organisatoren der »Blues-Messe« handelnde Person fotografierte Teilnehmer. Anderen Personen wurde das Filmen und Fotografieren untersagt.

Der An- und Abmarsch der Personen zur bzw. von der Erlöserkirche verlief ohne besondere Vorkommnisse, rowdyhafte oder andere, die öffentliche Ordnung und Sicherheit beeinträchtigende Handlungen waren nicht feststellbar.

Im Vergleich des Inhaltes der »Blues-Messen« vom 29. April 1983 zu vorangegangenen Veranstaltungen dieser Reihe ist festzustellen, dass politisch-negative Aussagen in geringerem Umfang und unterschwelliger vorgetragen wurden. Entsprechend geringer war vorliegenden Hinweisen zufolge die Resonanz des Publikums darauf. Demgegenüber steht der offenere politisch-negative Inhalt der Veranstaltungen des »Außenprogrammes«. Es zeigte sich, dass die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg dem durch feindlich-negative Kräfte vorbereiteten »Außenprogramm« zu geringe Bedeutung in Bezug auf den Gesamtcharakter der »Blues-Messe« beigemessen hat, obwohl entsprechende konkrete staatliche Hinweise rechtzeitig gegeben wurden. Intern vorliegenden Äußerungen von Generalsuperintendent Krusche zufolge beabsichtigt dieser, das genannte Problem und insbesondere die negativen Aktivitäten des sogenannten Ökologiekreises der ESG Berlin kirchenintern auszuwerten.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur internen Auswertung bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Grenzüberschreitender Verkehr, I. Quartal 1983

    4. Mai 1983
    Information Nr. 163/83 über den Umfang des grenzüberschreitenden Reise-, Touristen- und Transitverkehrs im I. Quartal 1983
  2. Zum vorherigen Dokument Anschläge gegen Staatsgrenze der DDR (1)

    30. April 1983
    Information Nr. 161/83 über fortgesetzte provokatorische Anschläge von Berlin (West) gegen die Staatsgrenze der DDR

  1. Blues-Messen nannte sich die ab 1979 in der Berliner Samariter-Gemeinde von Günter Holwas und Rainer Eppelmann entwickelte Form der offenen Arbeit der Evangelischen Kirche, bei denen auch kirchenferne unangepasste Jugendliche zu Lesungen und Konzerten in gottesdienstähnliche Veranstaltungen kommen konnten. Die erste Blues-Messe fand am 1.6.1979 während des Pfingsttreffens der FDJ statt. In der Folgezeit entwickelte sich die Mischung aus Textlesungen, Musik- und Theatereinlagen, Fürbitten und Sketchen zu Großereignissen mit bis zu 6 000 Teilnehmern. Neben der Friedrichshainer Samariter- und Auferstehungskirche wurde auch die Erlöserkirche in Lichtenberg mit einbezogen. Die Messen boten einen neuartigen Rahmen, um politische Themen zu diskutieren und persönliche Nöte von Jugendlichen anzusprechen. Vgl. Moldt, Dirk: Zwischen Haß und Hoffnung. Die Blues-Messen 1979–1986. Berlin 2008.

  2. Die Szene der »Tramper«, »Kunden« oder »Blueser« bildete eine alternative Jugendkultur in den 1970er- und frühen 1980er-Jahren in der DDR. Ihre Vertreter lebten nicht selten in alternativen Wohnprojekten, reisten im Land umher und kamen in bestimmten Kirchen, Dorfsälen und Gastwirtschaften zu Blues- und Rockkonzerten von Bands wie »Freygang«, »Monokel« oder »Mama Basuto« zusammen. Zu ihrem Kleidungsstil als äußerliches Erkennungsmerkmal gehörten u. a. Parka, Jeans, Fleischerhemden und sogenannte Jesuslatschen. Neben Musik und Mode führten auch bestimmte Überzeugungen wie das Streben nach Gewaltlosigkeit, Freiheit und Unangepasstheit zu einem festen Gruppenbewusstsein. Überschneidungen gab es sowohl mit dem Punk- und Hippie-Milieu, als auch mit der kirchlichen Friedens- und Bausoldatenbewegung. Vgl. Rauhut, Michael; Kochan, Thomas (Hg.): Bye bye, Lübben City. Bluesfreaks, Tramps und Hippies in der DDR. Berlin 2004.

  3. Seit 1980 organisierte der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (BEK) am Ende des Kirchenjahres ein zehntägiges Programm mit Gedenkveranstaltungen, Diskussionsrunden, Workshops und Gottesdiensten rund um das Thema Frieden und Abrüstung. Die Arbeitsgemeinschaft Christlicher Jugend und die Kommission für Kirchliche Jugendarbeit des BEK in der DDR erarbeitete dafür eine Mappe mit Texten und Themen, die vom Sekretariat des BEK herausgegeben wurde. Als Lesezeichen für die Unterlagen wurde ein Emblem mit der Figur des sowjetischen Mahnmals vor dem UN-Hauptquartier in New York mit dem Titel »Schwerter zu Pflugscharen« verwendet. Auf Anregung des sächsischen Landesjugendpfarrers Harald Bretschneider wurde dieses Symbol auf der Friedensdekade 1981 als Aufnäher verbreitet. Da sich dieser Aufnäher in der Folgezeit schnell zu einem Protestzeichen innerhalb der unabhängigen Friedensgruppen entwickelte, drängte die DDR-Regierung den Kirchenbund dazu, im Jahr 1982 auf eine weitere Ausgabe des bedruckten Vliesstoffes zu verzichten. Der BEK beugte sich diesem Druck auf der Bundessynode im September 1982. Das Emblem und die Losung »Schwerter zu Pflugscharen« sollten aber weiterhin als Symbol der Friedensdekade verwendet werden. Siehe weiterführend Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  4. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von Blues-Messen (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, 1982 zusammen mit Robert Havemann Verfasser des »Berliner Appells« (»Frieden schaffen ohne Waffen«) zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982.

  5. Martin-Michael Passauer, Jg. 1943, evangelischer Theologe, engagierte sich als erster Stadtjugendpfarrer in Ostberlin von 1976 bis 1983 für die kirchliche Friedensbewegung und Offene Jugendarbeit, u. a. mit der Organisation von Stadtjugendsonntagen, Blues-Messen und Friedenswerkstätten, 1984–2008 Pfarrer der Berliner Sophienkirche, 1988–90 persönlicher Referent von Bischof Gottfried Forck.

  6. Ralph Syrowatka, Jg. 1957, Jugenddiakon, betreute seit 1980 als Diakon der Ostberliner Auferstehungskirche die Offene Jugendarbeit, engagierte sich u. a. für die Durchführung von sogenannten Blues-Messen auf dem Kirchengelände, an denen Jugendliche aus der gesamten DDR teilnahmen, Mitarbeit in der unabhängigen Friedensbewegung der DDR, Unterzeichnung des Berliner Appels »Frieden schaffen ohne Waffen« im Januar 1982.

  7. Bruno Kahlau, Jg. 1954, bis 1980 Requisiteur an der Staatsoper Berlin, seit 1980 Gemeindehelfer in der Auferstehungsgemeinde und Mitorganisator der Blues-Messen, engagierte sich für die Betreuung sozial gefährdeter Jugendlicher.

  8. Reiner Dietrich, Jg. 1959, Hausmeister der Evangelischen Diakonie »Königin Elisabeth«, in der Jugendarbeit und im Friedenskreis der Samariter-Gemeinde engagiert, einer der Mitorganisatoren der Blues-Messen, enger Vertrauter von Ralf Hirsch und Rainer Eppelmann, seit 1986 Mitglied der Initiative Frieden und Menschenrechte (IFM), betreute die Drucktechnik der IFM für die Produktion der illegal produzierten Samisdat-Schrift »grenzfall«, kooperierte seit 1985 als IM »Cindy« mit dem MfS, löste im November 1987 mit einem Hinweis die Razzia der Stasi gegen die Umweltbibliothek (»Aktion Falle«) aus.

  9. Gerhard Cyrus, Jg. 1932, evangelischer Theologe, 1970–76 Leiter des Seminars für kirchliche Dienste in Greifswald, 1976–97 Pfarrer der Berliner Galiläagemeinde, die sich unter seiner Leitung zu einem wichtigen Treffpunkt für Jugendliche mit Punk-Konzerten, Theaterinszenierungen (»Wolokolamsker Chaussee«) und Jugendwerkstätten entwickelte. Cyrus unterstützte von Beginn an die Blues-Messen in der benachbarten Samariterkirche, sein Pfarramt stellte er unter das Motto: »Jeder, dem es nicht gut geht, soll hereinkommen.«

  10. Konrad Wekel, Jg. 1947, evangelischer Theologe, 1976–81 Pfarrer von Lütte, 1981–88 Pfarrer der Gethsemanekirchgemeinde in Berlin-Prenzlauer Berg, leitete den Mittwochskreis für die Erörterung politischer und gesellschaftlicher Fragen.

  11. Christian Langhammer, Jg. 1939, evangelischer Theologe, bis 1986 Pfarrer der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg, anschließend Pfarrer in Rüdersdorf.

  12. Ruth Misselwitz, Jg. 1952, evangelische Theologin, seit 1981 Pfarrerin der Evangelischen Kirchengemeinde Alt-Pankow, im gleichen Jahr Mitbegründerin des »Friedenskreises Pankow«, ebenso in der Gruppe »Frauen für den Frieden« und im Netzwerk »Konkret für den Frieden« aktiv.

  13. Inge Mayer, Jg. 1942, evangelische Theologin, Pressereferentin des Konsistoriums der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg und Pastorin in Rahnsdorf.

  14. Günter Krusche, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1983–92 Generalsuperintendent des Sprengels Berlin der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg.

  15. Friedrich Winter, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1973–86 Propst der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburgs.

  16. Katja (Annedore) Havemann, Jg. 1947, Erzieherin, 1974 Heirat mit Robert Havemann, 1982 Mitbegründerin von »Frauen für den Frieden«, seit 1986 Mitglied der Initiative Frieden und Menschenrechte.

  17. Im Original durchgehend: »Sketschen«.

  18. Die Transportpolizei (Trapo) war als Dienstzweig der Deutschen Volkspolizei für die Sicherheit und Überwachung des Verkehrswesens auf dem Schienennetz und den Bahnhöfen der Deutschen Reichsbahn zuständig.

  19. Die Nacherzählung der Versuchungsgeschichte nach Matthäus 4 findet sich in Anlage 2 zur Information 150/83. Zu den Texten der 14. Blues-Messe am 29.4.1983 in der Erlöserkirche vgl. auch Moldt, Dirk: Zwischen Haß und Hoffnung. Die Blues-Messen 1979–1986. Berlin 2008, S. 283–286.

  20. Bernd Schröder, Jg. 1951, 1975–78 Ausbildung zum Sozialdiakon in Berlin-Weißensee, seit 1978 Sozial-/Jugenddiakon in Berlin-Friedrichshain, aktiv in der Offenen Jugendarbeit, seit 1979 Mitorganisator und Namensschöpfer der Blues-Messen.

  21. Regine Dobberschütz, Jg. 1956, Blues- und Jazzsängerin, 1974–76 Sängerin der »Modern Soul Band«, 1977/78 Auftritt mit der Big Band von Klaus Lenz, anschließend Sängerin der Band »Fusion«, trat mit dem Sänger Stefan Diestelmann bei den Blues-Messen in der Samariter- und Auferstehungskirche in Ostberlin auf, unternahm Anfang der 1980er-Jahre zahlreiche Solotourneen unter dem Namen »Regine Dobberschütz & Freunde«, 1984 Übersiedlung in die Bundesrepublik.

  22. Der Friedenskreis Pankow wurde im Oktober 1981 in der Kirchgemeinde Alt-Pankow von der Pastorin Ruth Misselwitz und dem Biochemiker Hans-Jürgen Misselwitz ins Leben gerufen. Zu den Gründungsmitgliedern zählten u. a. Martin Hoffmann, Marina Grasse, Freya Klier, Gerd Stadermann und Vera Wollenberger. Der Arbeitskreis widmete sich den Themen Friedenspolitik, Abrüstung, Friedenserziehung und Umweltschutz. Er nahm an kirchlichen Großveranstaltungen wie der Berliner Friedenswerkstatt und der Friedensdekade teil und war über die jährlichen Treffen von »Konkret für den Frieden« in das DDR-weit agierende Netzwerk der unabhängigen Friedens- und Umweltbewegung integriert. Vgl. Subklew, Marianne (Hg.): Ich wurde mutiger. Der Pankower Friedenskreis – politische Selbstbehauptung und öffentlicher Widerspruch. Berlin 2003.

  23. Hüsch, Hanns Dieter: Carmina Urana. Vier Gesänge gegen die Bombe. Ahrensburg 1964.

  24. Hanns Dieter Hüsch, Jg. 1925, Kabarettist, Schriftsteller, Schauspieler, Liedermacher und Synchronsprecher, mit zahlreichen Buchveröffentlichungen, Schallplattenaufnahmen, Radio- und Fernsehauftritten war Hüsch einer der produktivsten Vertreter des deutschsprachigen Kabaretts der Nachkriegszeit.

  25. Möglicherweise handelt es sich hier um eine Novelle von Wassil Bykau. Vgl. Die Schlinge. Aus dem Russischen von Thomas Reschke. In: Bykau, Wassil: Novellen. Bd. 2, Berlin 1976, S. 5–171.

  26. Satirisches Kammerspiel des polnischen Autors Sławomir Mrożek aus dem Jahr 1961. Mrożek, Sławomir: Striptease. Zürich 1992.

  27. Karl-Heinz Bomberg, Jg. 1955, Liedermacher und Anästhesist, seit 1981 Auftritte als Liedermacher, erhielt aufgrund seiner kritischen Liedertexte bald Auftritts- und Publikationsverbot, 1984 wegen »staatsfeindlicher Hetze« verurteilt, kam für drei Monate in Untersuchungshaft des MfS.

  28. Christian Richter, Jg. 1935, Töpfer und Keramiker, Verweigerung des Wehrdienstes, in den 1950er-Jahren Ausbildung als Keramiker an der Charlottenburger »Meisterschule des Kunsthandwerks«, Lehre beim Keramikmeister Heiner Hans Körting in Dornburg (Thüringen), anschließend Töpfermeister in Marwitz und Berlin, Initiator einzelner Protestaktionen im August 1968 und am 13.8.1971, in den 1970er-Jahren Leiter der Jungen Gemeinde der Friedenskirche Niederschönhausen, Unterstützung der christlichen Friedensbewegung unter dem Motto »Schwerter zu Pflugscharen«, in den 1980er-Jahren entwickelte sich seine Töpferwerkstatt zum offenen Haus für Künstler und Bürgerrechtler, 1989 Mitbegründer der Sozialdemokratischen Partei in der DDR.

  29. Der Friedens- und Ökologiekreis der Evangelischen Studentengemeinde Berlin wurde 1977 als erster Friedenskreis der DDR in der Ostberliner Elisabethgemeinde (Invalidenstraße) gegründet. Zu den maßgeblichen Organisatoren gehörten Reinhard Schult, Eckart Hübener und Klaus Tessmann. Unter Schirmherrschaft des Berliner Studentenpfarrers Hans Schreiber organisierten die 20 bis 30 Mitglieder des Kreises, zu denen vor allem Wehrdienstverweigerer und Theologiestudenten der HU Berlin gehörten, Filmabende, Schriftstellerlesungen und Diskussionsreihen rund um das Thema Abrüstung, Umweltschutz und Frieden. Vgl. Klein, Thomas: »Frieden und Gerechtigkeit!« Die Politisierung der Unabhängigen Friedensbewegung in Ostberlin während der 1980er Jahre. Köln u. a. 2007, S. 94–103.

  30. Mail-Art-Bilder sind kleinformatige Kunstwerke, die auf dem Postweg versendet werden. Die Idee der Postkartenkunst geht auf den New Yorker Künstler Ray Johnson zurück, der in den 1960er-Jahren begann, kleine Collagen aus Zeitungsausschnitten an Freunde und Verwandte zu verschicken. Schnell entstand daraus eine eigene Szene, der sich auch renommierte Künstler wie Joseph Beuys oder Christo anschlossen. Der Versuch, Sprach-, Stil und Staatsgrenzen auf dem Postweg einfach und kreativ zu überwinden, begeisterte auch viele Künstler in der DDR. Ein Zentrum der Mail-Art wurde dabei Dresden mit der Künstlergruppe um Steffen Giersch, Birger Jesch und Joachim Stange, die ihre skurrilen und zum Teil provokativen Werke auch auf Ausstellungen im kirchlichen Rahmen publik machten. Das MfS versuchte die Verbreitung der Postkarten mithilfe der Postkontrolle und strafrechtlichen Untersuchungen zu unterbinden. Der Mail-Art-Stand auf dem Dresdner Kirchentag musste nach staatlichem Druck abgebaut werden. Vgl. Knast für eine Postkarte. In: Der Spiegel v. 10.4.2008, https://www.spiegel.de/geschichte/mail-art-knast-fuer-eine-postkarte-a-946857.html (letzter Abruf: 31.8.2020); Winnes, Friedrich; Wohlrab, Lutz (Hg.): Mail Art Szene DDR. 1975 bis 1990. Berlin 1994.

  31. Vgl. Gesetz über die planmäßige Gestaltung der sozialistischen Landeskultur in der DDR – Landeskulturgesetz – v. 14.5.1970; GBl. II 1970, S. 67–74.