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Blues-Messen in Erlöserkirche

27. Juni 1983
Information Nr. 239/83 über die am 24. Juni 1983 in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg durchgeführten »Blues-Messen«

Am 24. Juni 1983 fanden in der Zeit von 17.15 Uhr bis 22.45 Uhr in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg vier aufeinanderfolgende »Blues-Messen«1 gleichen Inhalts unter dem Thema »Protestanten« statt.

An den Veranstaltungen nahmen insgesamt ca. 2 350 Personen teil (in der zeitlichen Reihenfolge des Ablaufs der »Blues-Messen« ca. 850, 700, 750, 350 Personen; ca. 300 Personen besuchten mehrere Veranstaltungen nacheinander).

Bei dem festgestellten Teilnehmerkreis handelte es sich überwiegend um Jugendliche im Alter zwischen 14 und 25 Jahren mit teilweise dekadentem Äußeren, insbesondere bei den ca. 50 anwesend gewesenen Punkern.

Die Mehrzahl der Besucher kam aus der Hauptstadt der DDR, Berlin; ca. 35 % waren aus anderen Bezirken der DDR angereist, darunter Mitglieder der »Friedenskreise«2 Stralsund, [Bezirk] Rostock und Hoyerswerda, [Bezirk] Cottbus, der Evangelischen Studentengemeinde Jena, [Bezirk] Gera,3 und weitere Personengruppen aus Sömmerda, [Bezirk] Erfurt, Schmalkalden, [Bezirk] Suhl und Rostock.

Durch übermäßigen Alkoholgenuss eines Teils der jugendlichen Besucher kam es im Außengelände der Erlöserkirche insbesondere während und nach der letzten »Blues-Messe« zu tätlichen Auseinandersetzungen zwischen Punkern und weiteren Veranstaltungsteilnehmern. Insgesamt neun volltrunkene Personen wurden medizinisch betreut.

An den »Blues-Messen« nahmen neben den bekannten Organisatoren (Pfarrer Eppelmann,4 Stadtjugendpfarrer Passauer,5 Jugenddiakon Syrowatka,6 Pfarrer Langhammer,7 Kahlau,8 Dietrich9 – Organisatoren der Arbeitsgemeinschaft »Frieden stiften« der Samaritergemeinde die Sozialdiakone Heinze,10 Böduel,11 und Passarge12 – alle aus der Hauptstadt der DDR, Berlin, sowie der hinlänglich als feindlich-negativ bekannte Pfarrer Jahr13/Altendorf, [Bezirk] Gera, teil. Der Ablauf der Veranstaltungen wurde zeitweilig durch Generalsuperintendent Krusche,14 Propst Winter15 und Oberkonsistorialrat Becker16 kontrolliert.

Als Beobachter der »Blues-Messen« bzw. des Programms auf dem Außengelände der Erlöserkirche wurden festgestellt:

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    ein politischer Mitarbeiter der USA-Botschaft in der DDR,

  • –

    ein Mitarbeiter der irakischen Botschaft in der DDR,

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    der in der DDR akkreditierte »BBC«-Korrespondent P. Bolding,17

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    fünf anlässlich der kirchlichen Lutherfeiern in der DDR18 weilende Pastoren aus den USA sowie vier weitere namentlich bekannte Personen aus den USA, eine Person aus Finnland und eine Person aus Frankreich. Letztere fotografierten Teilnehmer der »Blues-Messen«.

Zu den Besuchern des Programms auf dem Außengelände der Erlöserkirche zählten auch ein Soldat der Nationalen Volksarmee, Angehöriger des selbstständigen Baupionierbataillons in Berlin-Biesdorf, und ein Unterwachtmeister des MdI, tätig in der Intendantur des MdI, Berlin, Mauerstraße. (Beide Personen sind namentlich bekannt.)

Zum inhaltlichen Verlauf der »Blues-Messen« in der Erlöserkirche ist festzustellen, dass sie keine offenen und direkten, sondern verdeckte Angriffe gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung enthielten.

Die Gestaltung der »Blues-Messen« erfolgte nach dem Modell bereits vorangegangener analoger Veranstaltungen als Wechsel von Blues-Musik, Anspielen, Sketchen19 und Predigt.

(Die vorgetragenen Texte waren im Rahmen der sogenannten Kontaktgruppe, der Mitglieder des Vorbereitungskomitees der »Blues-Messen« und Mitglieder der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg angehören, abge

stimmt und nach Streichung einiger Textstellen, deren Aussagen sich gegen die Schutz- und Sicherheitsorgane bzw. gegen führende Repräsentanten der Partei- und Staatsführung richteten, von der Kirchenleitung bestätigt worden.)

Die Teilnehmer der »Blues-Messen« wurden durch Pfarrer Eppelmann und Bruno Kahlau mit dem Hinweis begrüßt, dass man sich entsprechend des Themas damit befassen wolle, »wann man, wie man, gegen was man und wo man protestiert«. Außerdem wurden einleitend zehn Thesen zur Kenntnis gegeben, die u. a. beinhalteten:

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    »Protest soll helfen«;

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    »Wer protestieren will, muss sich informieren«;

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    »Protest am richtigen Platz«;

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    »Protestieren für die DDR, sie ist noch nicht fertig«;

  • –

    »Sage ein klares Ja oder ein klares Nein«.

Im 1. Anspiel, gestaltet durch Pfarrer Eppelmann, wurde ein »Beter« dargestellt, der unter einem »unheimlichen Druck« steht, da er gegen so vieles, was ihn »anstinkt« oder in »Weißglut« bringt, nicht protestiert. An Jesus gewandt bittet er um Hilfe, sich eine eigene Meinung bilden zu können, für die er geradesteht, »auch wenn es gefährlich werden könnte«. Schließlich kommt der »Beter« zu der Einsicht, dass er den Druck erst überwinden könne, wenn er durch Jesus den Mut finde, auszusprechen, was ihn belastet und sich mit denen solidarisch erklärt, die gegen Ungerechtigkeit protestieren.

Das zweite Anspiel stellt ein Gespräch zwischen Vater und Sohn (Syrowatka, Kahlau) dar. Zwischen beiden kommt es zur Auseinandersetzung, da der Sohn den Wehrdienst verweigert, nicht in ein GST-Ausbildungslager20 fährt und »verbotene Anhänger« trägt. Im Interesse der Erhaltung seiner beruflichen Stellung sowie der Zukunft seines Sohnes fordert der Vater ihn auf, seine Verhaltensweisen zu ändern, was der Sohn ablehnt.

Ein drittes Anspiel (Eppelmann, Syrowatka, Kahlau) beinhaltet die »solidarische Haltung« von Lehrlingen gegen einen Lehrobermeister, der einem Lehrling wegen dekadentem Äußeren (Punker) die Teilnahme an der Facharbeiterprüfung verweigern will. Die Lehrlinge setzen ihren Standpunkt durch, ohne ihr Äußeres verändern zu müssen. Die politisch-negative Aussage dieses Stückes wurde noch durch ein überdimensionales Parteiabzeichen der SED am Revers des Lehrobermeisters verstärkt.

In der anschließenden Predigt des Pfarrer Eppelmann zum Leitwort »Protestieren für das Leben, für mehr Menschlichkeit und für den einzelnen selbst« wurde Jesus Christus als »Vater des Protestes« herausgestellt. In die Aufzählung weiterer »Leitbilder des Protestes« bezog er sowohl Spartakus,21 Martin Luther,22 Rosa Luxemburg23 und Jassir Arafat24 als auch die Völker in Chile, Vietnam, Polen und Afghanistan25 ein.

(Die Erwähnung der VR Polen26 und Afghanistan wurde mit starkem Beifall bedacht.)

Eppelmann forderte auf, beim Protestieren »nicht zuerst an unsere eigene Sicherheit zu denken … Wir müssen bereit sein, ein Risiko einzugehen.« Protest umfasse auch die »Toleranz gegenüber Andersdenkenden« und beinhalte die Forderung »die eigene Sicherheit zurückzustellen und vielmehr an die Sicherheit des anderen zu denken«.

Abschließend forderte Eppelmann die Anwesenden auf zu überdenken, welche Zusammenhänge zwischen den Anspielen und seiner Predigt bestünden, um daraus Schlussfolgerungen für das persönliche Leben zu ziehen. Außerdem wurde der Termin für die nächsten »Blues-Messen« (30. September 1983) bekannt gegeben.

Die Sammlung einer Kollekte »für diejenigen, die durch ihren Protest in Schwierigkeiten geraten sind« (Anwaltskosten, Unterstützung von Inhaftierten) erbrachte einen Beitrag von 4 500 Mark.

Die in den Anspielen und in der Predigt enthaltenen Aussagen sind geeignet, die Anwesenden zu bestimmten oppositionellen Verhaltensweisen gegenüber der sozialistischen Staats- und Gesellschaftsordnung zu inspirieren bzw. sie darin zu bestärken.

Von den Veranstaltern der »Blues-Messen« wurde im Zeitraum von 17.45 Uhr bis 22.15 Uhr für die Besucher ein umfangreiches »Außenprogramm« auf dem Außengelände bzw. in Räumlichkeiten der Erlöserkirche geboten.

Auf der Außenbühne traten im Wechsel sogenannte Liedermacher und kleinere Gruppen mit Pop- und Blues-Musik auf.

Der Liedermacher Joachim Krafzik,27 tätig in der St. Georgen-Kirchgemeinde Berlin, stellte sich mit mehreren Titeln vor, die pessimistische Grundaussagen über das Leben und u. a. die Aufforderung enthielten »mitzukommen in ein anderes Land, wo die Sonne scheint«. Weitere zwei Liedermacher, darunter Jörg Weiss,28 tätig als Sprachmittler im Bundesvorstand des DTSB, traten mit selbstverfassten Liedern auf, u. a. über das »Tramperleben made in GDR«29 und über die »Freiheit«.

Gegen 20.15 Uhr traten die beiden Punk-Rockgruppen »Planlos«30 und »Unerwünscht«,31 von den anwesenden Punkern mit frenetischem Beifall begrüßt, auf. Sie spielten ca. zehn Liedtitel, in denen u. a. wiederholt solche – offen gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung gerichtete und neofaschistisches Gedankengut verherrlichende Textaussagen enthalten waren und »gesungen« wurden, wie

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    »MfS-Lied« (»Bespitzelung durch MfS-MfS-MfS-SS«),

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    »Arbeitest Du für Erich? – nein«,32

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    »Arbeitest Du für die Partei – nein«,

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    »Arbeitest Du für Russland? – nein«,

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    »Wollt ihr den totalen Krieg? – ja«,

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    »Rote Parolen und Sowjetmacht haben Deutschland kaputtgemacht«,

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    »Nazischweine, Nazischweine, die Nazis sind in Ostberlin«.

Die anwesenden Punker spendeten spontan Beifall, während einige Anwesende durch Pfiffe und Buh-Rufe ihr Missfallen über den Auftritt der Punker zum Ausdruck brachten. Seitens der Veranstalter und der kirchlichen Ordnungskräfte wurde der Auftritt der genannten Punk-Rockgruppen nicht unterbunden, obwohl durch die Vertreter der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (Generalsuperintendent Krusche und Propst Winter) auf der abschließenden Beratung über den Stand der organisatorischen Vorbereitung und der thematischen Gestaltung der »Blues-Messen« am 16. Juni 1983 dahingehend orientiert wurde, keine gegen den Staat gerichteten Äußerungen zu dulden.

An einem aufgebauten Informationsstand wurden weitere Veranstaltungstermine bekannt gemacht, darunter die »Friedenswerkstatt« am 3. Juli 198333 in der Erlöserkirche Berlin-Lichtenberg, die Radsternfahrt nach Potsdam-Hermannswerder34 vom 8. bis 10. Juli 1983 (»Umweltschutztreffen«) und der Kirchentag in Dresden (7.–10. Juli 1983). Darüber hinaus konnten Adressen ausgetauscht und Informationen über »freie Schlafstellen« erlangt werden.

Auf einer Papierrolle wurden Meinungsäußerungen von Veranstaltungsteilnehmern eingeholt. Sie enthielt u. a. solche beachtenswerten Äußerungen, wie:

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    »Wir haben die Macht« (Punker),

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    »Friede ist – wenn kein Kind mehr über den Krieg sprechen kann«,

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    »Wo Mauern sind, kann keine Freiheit sein«,

  • –

    »Auch dieses Regime ist schlecht – wir wollen keinen Dritten Weltkrieg«.

Im Gemeindehaus der Erlöserkirche wurden durch die unter Leitung des Pfarrers Jahr/Altendorf, [Bezirk] Gera, stehende Theatergruppe der Evangelischen Studentengemeinde Jena die Einakter »Die Königinnen von Frankreich«35 des amerikanischen Dramatikers Thornton Wilder36 und »Der Anfang vom Ende«37 des irischen Dramatikers Sean O’Casey38 aufgeführt. Sie enthielten keine politisch-negativen Aussagen.

Im sogenannten Profiklub (Professor-Fischer-Haus) bestand die Möglichkeit, sich seelsorgerisch zu »Problemen junger Menschen« beraten zu lassen. Diese Einrichtung wurde nach vorliegenden Hinweisen nicht in Anspruch genommen.

Während des Außenprogrammes wurden ca. 100 Aufnäher und Plasteanstecker mit dem Symbol »Schwerter zu Pflugscharen« verteilt.39

Der An- und Abmarsch der Personen zur bzw. von der Erlöserkirche verlief ohne besondere Vorkommnisse. Rowdyhafte oder andere, die öffentliche Ordnung und Sicherheit beeinträchtigende Handlungen wurden nicht bekannt.

Die Veranstaltungen des »Außenprogrammes« enthielten, wie bereits bei den »Blues-Messen« am 29. April 1983 festgestellt,40 erneut zum Teil offene politisch-feindliche Aussagen und Angriffe gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung.

Die in den Gesprächen des Staatssekretärs für Kirchenfragen, Genossen Gysi,41 am 21. Juni 1983 mit Bischof Forck42 und Konsistorialpräsident Stolpe43 sowie des Stellvertreters des Oberbürgermeisters für Inneres, Genossen Hoffmann,44 am 16. Juni 1983 mit Generalsuperintendent Krusche und Stadtjugendpfarrer Passauer gegebenen Zusagen seitens der genannten kirchenleitenden Personen, keine Provokationen zu dulden, wurden nicht konsequent eingehalten.

Es wird vorgeschlagen:

1. Nach Abschluss der Maßnahmen zur Identifizierung der mit offenen feindlichen Angriffen gegen die sozialistische Staats- und Gesellschaftsordnung und der Verbreitung neofaschistischen Gedankengutes in Erscheinung getretenen Mitglieder der Funk-Rockgruppen »Planlos« und »Unerwünscht« strafrechtliche Maßnahmen gegen diese Personen einzuleiten.

2. Der Staatssekretär für Kirchenfragen, Genosse Gysi, sollte in einem Gespräch mit Bischof Forck und Konsistorialpräsident Stolpe unter Bezugnahme auf Inhalt und Verlauf der »Blues-Messen« am 24. Juni 1983, insbesondere des »Außenprogramms«, den politischen Missbrauch dieser Veranstaltungen entschieden verurteilen und zurückweisen. Den kirchenleitenden Personen sollte unmissverständlich dargelegt werden, dass die ihnen gegenüber ausgesprochene staatliche Erwartungshaltung im Zusammenhang mit den »Blues-Messen« und die seitens der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg gegebenen diesbezüglichen Zusagen nicht eingehalten wurden und deshalb im Wiederholungsfalle staatliche und rechtliche Maßnahmen gegen die Organisatoren derartiger Veranstaltungen zur Anwendung kommen werden.

Analog auf dieser Grundlage sollte ein Gespräch des Stellvertreters des Oberbürgermeisters für Inneres, Gen. Hoffmann, mit dem Generalsuperintendenten Krusche sowie mit Stadtjugendpfarrer Passauer stattfinden.

3. Mit den zuständigen SED-Bezirksleitungen, staatlichen und gesellschaftlichen Institutionen sollten im Hinblick auf die vorgesehenen Veranstaltungen,

  • –

    3. Juli 1983 in der Erlöserkirche Berlin-Lichtenberg,

  • –

    7. bis 10.7.1983 Kirchentag in Dresden,

  • –

    8. bis 10.7.1983 Radsternfahrt nach Potsdam-Hermannswerder (»Umweltschutztreffen«),

Maßnahmen eingeleitet und entsprechend Einfluss genommen werden, damit diese Veranstaltungen im gesetzlich zulässigen Rahmen verlaufen, wobei zur geplanten Radsternfahrt zu prüfen ist, ob überhaupt eine Genehmigung erteilt werden sollte.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur internen Auswertung bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Reaktion der Bevölkerung auf das 6. Plenum des ZK der SED

    [ohne Datum]
    Erste Hinweise über beachtenswerte Reaktionen der Bevölkerung der DDR auf das 6. Plenum des ZK der SED und auf das Juni-Plenum des ZK der KPdSU [O/117]
  2. Zum vorherigen Dokument Ungesetzliche Tätigkeit eines Bürgers der BRD

    22. Juni 1983
    Information Nr. 230/83 über vorbereitete illegale, ungesetzliche Tätigkeit eines Bürgers der BRD im Zusammenhang mit einer provokatorisch-demonstrativen Handlung eines Ehepaares aus Dessau in Berlin-Mitte, Alexanderplatz, am 20. Juni 1983

  1. Blues-Messen nannte sich die ab 1979 in der Berliner Samariter-Gemeinde von Günter Holwas und Rainer Eppelmann entwickelte Form der offenen Arbeit der Evangelischen Kirche, bei denen auch kirchenferne unangepasste Jugendliche zu Lesungen und Konzerten in gottesdienstähnliche Veranstaltungen kommen konnten. Die erste Blues-Messe fand am 1.6.1979 während des Pfingsttreffens der FDJ statt. In der Folgezeit entwickelte sich die Mischung aus Textlesungen, Musik- und Theatereinlagen, Fürbitten und Sketchen zu Großereignissen mit bis zu 6 000 Teilnehmern. Neben der Friedrichshainer Samariter- und Auferstehungskirche wurde auch die Erlöserkirche in Lichtenberg mit einbezogen. Die Messen boten einen neuartigen Rahmen, um politische Themen zu diskutieren und persönliche Nöte von Jugendlichen anzusprechen. Vgl. Moldt, Dirk: Zwischen Haß und Hoffnung. Die Blues-Messen 1979–1986. Berlin 2008.

  2. Ende der 1970er-Jahre entstanden in der DDR eine Reihe unabhängiger Gruppen innerhalb der evangelischen Kirche, die sich mit dem Thema Abrüstung, Friedenspädagogik und internationale Entspannung auseinandersetzten. Der 1977 gegründete Friedenskreis der ESG in Ostberlin machte den Anfang. Bis Mitte der 1980er-Jahre kamen landesweit mehr als 50 dauerhafte Friedenskreise hinzu, die sich ab März 1983 mit der Delegiertenversammlung »Konkret für den Frieden« vernetzten. Zu den zahlreichen Aktionen gehörten u. a. die jährlichen Friedensseminare in Königswalde, die Friedensdekade im November, der Berliner Appell von Rainer Eppelmann und Robert Havemann im Januar 1982, zahlreiche Radsternfahrten und Fastenaktionen sowie die Dresdner Initiative für einen Sozialen Friedensdienst. Das Friedensforum in Dresden im Februar 1982 und die Friedenswerkstatt in Ostberlin im Juli 1983 waren Höhepunkte dieser kirchennahen, aus der Gesellschaft hervorgegangenen Protestbewegung, die vor allem durch die zunehmende Militarisierung des DDR-Bildungswesens seit 1978 (Einführung des Wehrkundeunterrichts) und einer neuen Runde des Wettrüstens mit der Stationierung von Mittelstreckenraketen in Mitteleuropa ausgelöst wurde.

  3. In der thüringischen Stadt Jena entwickelte sich seit den späten 1970er-Jahren eine vielseitige Jugendkultur. Berufsschüler und Studenten, die wegen der Universität und der optischen und pharmazeutischen Industrie in die Stadt kamen, schufen sich hier ein alternatives Angebot zu SED- und FDJ-Veranstaltungen. In kirchlichen und privaten Räumen wurden Kunstausstellungen, Lesungen oder Konzerte veranstaltet. Zu einem Zentrum dieser unabhängigen Kulturszene entwickelte sich die evangelische Junge Gemeinde (JG) Stadtmitte, die sich im Rahmen der »offenen Arbeit« auch an nichtkonfessionelle Interessenten richtete. Die JG organisierte auch politische Proteste, etwa einen Schweigemarsch durch die Jenaer Innenstadt am 14.11.1982, um auf den unaufgeklärten Tod von Matthias Domaschk am 12.4.1981 in der Untersuchungshaftanstalt des MfS in Gera aufmerksam zu machen. Nachdem zwölf Jugendliche im Januar und Februar 1983 vorübergehend durch die Staatssicherheit verhaftet worden waren, fand sich ein Teil der JG im März 1983 zur Friedensgemeinschaft Jena zusammen. Damit entstand eine der lebendigsten Oppositionsszenen in der DDR, die sich aktiv in der unabhängigen Friedensbewegung engagierte und sich kritisch mit der politischen Zurückhaltung der evangelischen Landeskirche Thüringens auseinandersetzte. Siehe Pietzsch, Henning: Jugend zwischen Kirche und Staat. Geschichte der kirchlichen Jugendarbeit in Jena 1970–1989. Köln 2005; Jahn, Roland: Wir Angepassten. Überleben in der DDR. München 2014, S. 147–159.

  4. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von Blues-Messen (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, 1982 zusammen mit Robert Havemann Verfasser des »Berliner Appells« (»Frieden schaffen ohne Waffen«) zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982.

  5. Martin-Michael Passauer, Jg. 1943, evangelischer Theologe, engagierte sich als erster Stadtjugendpfarrer in Ostberlin von 1976 bis 1983 für die kirchliche Friedensbewegung und Offene Jugendarbeit, u. a. mit der Organisation von Stadtjugendsonntagen, Blues-Messen und Friedenswerkstätten, 1984–2008 Pfarrer der Berliner Sophienkirche, 1988–90 persönlicher Referent von Bischof Gottfried Forck.

  6. Ralph Syrowatka, Jg. 1957, Jugenddiakon, betreute seit 1980 als Diakon der Ostberliner Auferstehungskirche die Offene Jugendarbeit, engagierte sich u. a. für die Durchführung von sogenannten Blues-Messen auf dem Kirchengelände, an denen Jugendliche aus der gesamten DDR teilnahmen, Mitarbeit in der unabhängigen Friedensbewegung der DDR, Unterzeichnung des Berliner Appels »Frieden schaffen ohne Waffen« im Januar 1982.

  7. Christian Langhammer, Jg. 1939, evangelischer Theologe, bis 1986 Pfarrer der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg, anschließend Pfarrer in Rüdersdorf.

  8. Bruno Kahlau, Jg. 1954, bis 1980 Requisiteur an der Staatsoper Berlin, seit 1980 Gemeindehelfer in der Auferstehungsgemeinde und Mitorganisator der Blues-Messen, engagierte sich für die Betreuung sozial gefährdeter Jugendlicher.

  9. Reiner Dietrich, Jg. 1959, Hausmeister der Evangelischen Diakonie »Königin Elisabeth«, in der Jugendarbeit und im Friedenskreis der Samariter-Gemeinde engagiert, einer der Mitorganisatoren der Blues-Messen, enger Vertrauter von Ralf Hirsch und Rainer Eppelmann, seit 1986 Mitglied der »Initiative Frieden und Menschenrechte« (IFM), betreute die Drucktechnik der IFM für die Produktion der illegal produzierten Samisdat-Schrift »grenzfall«, kooperierte seit 1985 als IM »Cindy« mit dem MfS, löste im November 1987 mit einem Hinweis die Razzia der Stasi gegen die Umweltbibliothek (»Aktion Falle«) aus.

  10. Andreas Heinze, Sozialdiakon, Mitglied des Netzwerkes »Frieden konkret«.

  11. Böduel, weitere Angaben zur Person konnten nicht ermittelt werden.

  12. Andreas Passarge, Jg. 1952, Diakon, Anfang 1988 Mitbegründer der unabhängigen Umweltschutzorganisation »Arche«, Initiator und Sprecher der Arche-Projektgruppe »Ökologie und Menschenrechte«, in der sich vor allem Ausreiseantragsteller trafen und Menschenrechtsthemen diskutiert wurden, entwickelte im April 1989 Ideen für die Gründung einer ökologischen Partei.

  13. Konrad Jahr, Jg. 1946, evangelischer Theologe, Gemeindepfarrer in Karlsdorf bei Jena, 1981 Mitbegründer des Altendorfer Friedenskreises zur Unterstützung von Wehrdienstverweigerern, 1982–85 Leiter der Theatergruppe der Evangelischen Studentengemeinde in Jena, 1984 Mitorganisator des Basisgruppentreffens »Frieden konkret« in Eisenach, 1986 Ausreise in die Bundesrepublik.

  14. Günter Krusche, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1983–92 Generalsuperintendent des Sprengels Berlin der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg.

  15. Friedrich Winter, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1973–86 Propst der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburgs.

  16. Friedrich Reinhard Becker, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1958–72 Gemeindepfarrer der St.-Georg-Kirch-Gemeinde in Frankfurt/O., anschließend theologischer Dezernent für Archivwesen und Oberkonsistorialrat der Berlin-Brandenburgischen Landeskirche, Vorsitzender des Evangelischen Jungmännerwerks.

  17. Paul Bolding, Jg. 1952, Wirtschaftsjournalist, 1974–2008 Redakteur der Nachrichtenagentur Reuters u. a. in Ostberlin, Brüssel, Nikosia und Beirut.

  18. Restaurierte Luther-Häuser, eine Luther-Serie im DDR-Fernsehen, eine Luther-Briefmarke und ein live im Fernsehen übertragener deutsch-deutscher Gottesdienst am 4.5.1983 auf der Wartburg sind Beispiele für die sogenannten Lutherehrungen, mit denen im Laufe des Jahres 1983 der 500. Geburtstag des Reformators aufwendig gefeiert wurde. Die Vorbereitung dieser Ereignisse übernahm ein kirchliches Luther-Komitee des BEK und ein im Juni 1980 eingesetztes staatliches Luther-Komitee unter Vorsitz von Erich Honecker.

  19. Im Original: »Sketschen«.

  20. Die Gesellschaft für Sport und Technik (GST), eine bewaffnete Massenorganisation der DDR und ein Dachverband für technische Sportarten wie Motorsport, Segelfliegen und Sportschießen, war neben der NVA gesetzlich für die vormilitärische Ausbildung an Schulen, Universitäten und Betrieben zuständig. Die GST war seit 1968 »als sozialistische Wehrorganisation« dem Ministerium für Nationale Verteidigung unterstellt. Mit der Einführung des Wehrkundeunterrichts als Pflichtfach im Jahr 1979 organisierte sie sogenannte Wehrlager für männliche Schüler ab der 9. Klasse.

  21. Spartakus, Geburtsjahr unbekannt, römischer Sklave und Gladiator, 73–71 v. Chr. Anführer eines Sklavenaufstandes in der Römischen Republik, in der marxistischen Geschichtsschreibung als »Klassenkämpfer der Antike« und Symbol für den Kampf gegen Ausbeutung und Unterdrückung in Szene gesetzt.

  22. Martin Luther, Jg. 1483, Augustinermönch, Theologieprofessor und Kirchenreformer, seine an der göttlichen Gnade, der individuellen Gewissensfreiheit, der Figur Jesus Christus und der Bibel ausgerichtete Kirchenlehre forderte die geltenden kirchlichen Praktiken und Dogmen heraus, schuf ein neues Verständnis der Sakramente und der Liturgie und löste Mitte des 16. Jahrhunderts eine europaweite kirchliche Erneuerungsbewegung (Reformation) aus, die zur Spaltung des westlichen Christentums in verschiedene Konfessionen führte.

  23. Rosa Luxemburg, Jg. 1871, sozialistische Aktivistin der polnischen und deutschen Arbeiterbewegung, 1893 Mitbegründerin der Sozialdemokratie des Königreiches Polen, 1898 vorübergehend Chefredakteurin der Sächsischen Arbeiterzeitung in Dresden, anschließend publizistisch in Berlin tätig, seit 1905 Redakteurin der SPD-Parteizeitung »Vorwärts«, seit 1907 Dozentin für Wirtschaftsgeschichte und Nationalökonomie an der SPD-Parteischule in Berlin, Gegenspielerin von Eduard Bernstein und Vertreterin des revolutionär-marxistischen Flügels der SPD, August 1914 Mitbegründerin der Gruppe »Internationale« (später »Spartakusbund«), in der sich sozialdemokratische Gegner der Burgfriedenspolitik sammelten, zwischen 1915 und 1918 häufige Gefängnisaufenthalte, während der Novemberrevolution Aktivistin des revolutionären »Spartakusbundes« und Herausgeberin der Zeitung »Die Rote Fahne« zusammen mit Karl Liebknecht, Januar 1919 Mitbegründerin der KPD, Ermordung am 15.1.1919 nach der Niederschlagung des Spartakusaufstands durch die Garde-Kavallerie-Schützen-Division der Preußischen Armee.

  24. Im Original: »Yasser«. Jassir Arafat, Jg. 1929, palästinensischer Guerillakämpfer und Politiker der Fatah, 1959 Mitbegründer und Anführer der Terrororganisation und späteren politischen Partei Fatah, 1969–2004 Vorsitzender der Palästinensischen Befreiungsorganisation, erkannte 1993 im Rahmen des Osloer Friedensprozesses das Existenzrecht Israels an und schwor dem Terrorismus als politisches Mittel ab, 1994 Friedensnobelpreis zusammen mit Shimon Peres und Jitzchak Rabin.

  25. Im April 1978 kam es zu einem Staatsstreich gegen die Regierung Afghanistans unter Mohammed Daoud Khan. Die kommunistisch geprägte Demokratische Volkspartei Afghanistans übernahm die Macht in Kabul und leitete mit sowjetischer Unterstützung gesellschaftliche Reformen ein, darunter die Enteignung und Entmachtung von Unternehmern und Großgrundbesitzern, die Integration von Frauen ins Berufsleben und die Säkularisierung staatlicher Institutionen. Diese Politik führte schnell zur Bildung zahlreicher islamistischer Guerillagruppen. Die Regierung geriet immer stärker unter Druck, sodass sich die Sowjetunion im Dezember 1979 nach längerem Zögern veranlasst sah, militärisch zu intervenieren. Die Militärs installierten eine neue Führung und ließen die Demokratische Republik Afghanistan ausrufen. Es begann eine zehnjährige Besatzungszeit, in der die Sowjetunion in einen grausamen Bürgerkrieg gegen die von den Vereinigten Staaten, Saudi-Arabien und Pakistan unterstützten Mudschahedin hineingezogen wurde. Trotz ihrer militärischen Überlegenheit und Lufthoheit gelang es den sowjetischen und afghanischen Regierungstruppen nicht, den Widerstand der Islamisten zu brechen. Ab Mai 1988 zog sich die Sowjetunion schrittweise aus dem Land zurück, worauf die von ihr gestützte Regierung unter Präsident Mohammed Nadschibullāh die Kontrolle über das Land verlor und 1992 die Macht an die Mudschaheddin-Gruppen abgeben musste.

  26. Hintergrund ist die politische Entwicklung in Polen. Bis zum Herbst 1981 hatte das Land eine kurze Phase des gesellschaftlichen Aufbruchs erlebt: Nach einer Streikwelle im August 1980 liberalisierte die Regierung unter Parteichef Edward Gierek das Medienwesen, entließ politische Gefangene und legalisierte die erste unabhängige Gewerkschaft Solidarność, die daraufhin bis zum Ende des Jahres zu einer Massenbewegung mit über zehn Millionen Mitgliedern anwuchs. Um den starken Gegenspieler zu bändigen, setzte die polnische KP auf den einflussreichen Verteidigungsminister Wojciech Jaruzelski, der im Februar 1981 die Regierung und im Oktober 1981 die Führung der Partei übernahm. Am 13.12.1981 ging Jaruzelski mit der Ausrufung des Kriegsrechts in die Offensive: Ein neu geschaffener Militärrat ließ spontane Versammlungen von Sondermilizen auflösen und Großbetriebe und Radiostationen mit Soldaten besetzen. Sämtliche Telefonverbindungen wurden für Wochen unterbrochen und über 3000 Personen in Schnellverfahren verurteilt, darunter führende Vertreter der Solidarność. Die gesellschaftliche Mobilisierung ließ sich dadurch aber nicht unterbinden. Erfolgreich gelang es der Solidarność, ihre Strukturen im Untergrund auszubauen. Um die inneren Spannungen und die internationale Isolation Polens zu überwinden, verordnete Jaruzelski Ende 1982 die Freilassung erster Gefangener ohne Gerichtsurteil und hob am 22.7.1983 das Kriegsrecht wieder auf. Mit ihm als Oberbefehlshaber blieb die starke Rolle des Militärs aber auch in der Folgezeit bestehen. Vgl. Włodzimierz Borodziej: Geschichte Polens im 20. Jahrhundert. München 2010, S. 350–490.

  27. Joachim Krafzik, Jg. 1952, Hausmeister und Liedermacher, arbeitete bis 1982 als Aufseher im Pergamonmuseum, das Symbol der kirchlichen Friedensbewegung »Schwerter zu Pflugscharen« als Aufnäher auf seiner Dienstkleidung führte im März 1982 zu seiner Entlassung, anschließend Hausmeister in der Georg-Parochialgemeinde in Berlin-Mitte, Mitglied des Friedenskreises der Evangelischen Studentengemeinde in Berlin, hier engagiert für die Idee eines Sozialen Friedensdienstes, trat 1980 bis 1983 als Liedermacher bei den Blues-Messen in der Samariter- und Auferstehungskirche in Berlin auf, 1984 Übersiedlung in die Bundesrepublik.

  28. Jörg Weiss, Jg. 1958, Dolmetscher und Liedermacher, 1982–84 Übersetzer beim Bundesvorstand des DTSB, anschließend Angestellter der Post.

  29. Die Szene der »Tramper«, »Kunden« oder »Blueser« bildete eine alternative Jugendkultur in den 1970er- und frühen 1980er-Jahre in der DDR. Ihre Vertreter lebten nicht selten in alternativen Wohnprojekten, reisten im Land umher und kamen in bestimmten Kirchen, Dorfsälen und Gastwirtschaften zu Blues- und Rockkonzerten von Bands wie »Freygang«, »Monokel« oder »Mama Basuto« zusammen. Zu ihrem Kleidungsstil als äußerliches Erkennungsmerkmal gehörten u. a. Parka, Jeans, Fleischerhemden und sogenannte Jesuslatschen. Neben Musik und Mode führten auch bestimmte Überzeugungen wie das Streben nach Gewaltlosigkeit, Freiheit und Unangepasstheit zu einem festen Gruppenbewusstsein. Überschneidungen gab es sowohl mit dem Punk- und Hippie-Milieu, als auch mit der kirchlichen Friedens- und Bausoldatenbewegung. Vgl. Rauhut, Michael; Kochan, Thomas (Hg.): Bye bye, Lübben City. Bluesfreaks, Tramps und Hippies in der DDR. Berlin 2004.

  30. Als eine der ersten DDR-Punk-Bands entstand »Planlos« 1980, Mitglieder waren Bernd Michael Lade (Gesang), Michael Kobs (Gitarre) und Daniel Kaiser (Bass). Aufgrund der Verfolgung durch Sicherheitsorgane 1982 kurzzeitige Umbenennung (Exzess), 1983 Auflösung.

  31. Unerwünscht war eine der ersten Punk-Bands der DDR, sie existierte 1982–84, Mitglieder waren Mike Sachitzki, (Gesang), René Kunkel (Gesang), Henryk Weichsel (Gitarre), Wolfgang Darmke (Bass), Lutz Knobloch (Schlagzeug/Gesang) und Thomas Langner (Schlagzeug).

  32. Gemeint ist Erich Mielke, Minister für Staatssicherheit.

  33. Die seit 1982 praktizierten Friedenswerkstätten waren eintägige kirchliche Großveranstaltungen mit Gottesdiensten, Galerien, Kleinkunstaufführungen, Ausstellungen und Diskussionsforen. Gestaltet wurden sie von kirchlichen Basisgruppen mit ihren Themen Ökologie, Frieden, Abrüstung und Menschenrechte. Überregionale Bedeutung gewann vor allem die Friedenswerkstatt der Berliner Erlöserkirche. Am 3.7.1983 versammelten sich hier zum zweiten Mal über 3 000 Interessenten unter dem Motto »Frieden pflanzen«. Bis 1986 folgten drei weitere Werkstätten, bevor die Kirchenleitung auf Drängen des Staates die Treffen untersagte. Als Protest fanden sich die Aktivisten im Jahr 1987 zum »Kirchentag von Unten« als alternatives Forum zum stark entpolitisierten offiziellen Kirchentag in Berlin zusammen.

  34. Kirchliche Umweltgruppen organisierten 1983 die erste Radsternfahrt nach Potsdam-Hermannswerder. Auf dem Gelände der evangelischen Hoffbauer-Stiftung für Bildung und Jugendarbeit kamen etwa 700 Jugendliche zusammen. Die Raddemonstration ging aus dem vom Kirchlichen Forschungsheim Wittenberg initiierten Aktionstag »Mobil ohne Auto« hervor, der zum ersten Mal am 30.5.1981 veranstaltet wurde.

  35. Wilder, Thornton: Königinnen von Frankreich. Frankfurt 1964.

  36. Thornton Wilder, Jg. 1897, US-amerikanischer Schriftsteller, wurde 1927 mit dem Roman »The Bridge of San Luis Rey« bekannt, dreifacher Pulitzerpreisträger, 1957 Friedenspreis des Deutschen Buchhandels.

  37. O’Casey, Sean: The End of the Beginning (»Das Ende vom Anfang«). Dublin 1947.

  38. Sean O’Casey, Jg. 1880, irischer Dramatiker und sozialistischer Freiheitskämpfer, verfasste zahlreiche gesellschaftskritische Theaterstücke über die Dubliner Arbeiter- und Kleinbürgermilieus wie »The Shadow of a Gunman« (1923) oder »Juno an the Paycock« (1924).

  39. Das Symbol »Schwerter zu Pflugscharen« ist die stilisierte Wiedergabe einer Skulptur des sowjetischen Bildhauers Jewgeni Wutschetitsch, die im Dezember 1959 als Geschenk der UdSSR im Garten des UNO-Hauptquartiers in New York aufgestellt wurde. Die Losung geht auf das von Pazifisten häufig zitierte Bibelwort bei Micha 4 zurück. Das von Pfarrer Harald Bretschneider für die Friedensdekade 1980 entwickelte Logo avancierte im Laufe der 1980er-Jahre immer stärker zum Symbol kirchlicher Friedensgruppen und unabhängiger Abrüstungsinitiativen. Getragen wurde das Logo meist als Aufnäher auf der Kleidung, was mitunter harte staatliche Sanktionen wie Exmatrikulationen, Schulverweise oder Nichtzulassungen zum Abitur zur Folge hatte. Siehe Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  40. Vgl. Information 162/83.

  41. Klaus Gysi, Jg. 1912, SED-Funktionär, 1957–66 Leiter des Aufbau-Verlags, 1966–73 Minister für Kultur, anschließend Botschafter in Italien, im Vatikan und in Malta, 1979–88 Staatssekretär für Kirchenfragen.

  42. Gottfried Forck, Jg. 1923, evangelischer Theologe, 1973–81 Generalsuperintendent des Sprengels Cottbus, 1981–91 Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg – Bereich Ost, 1984–87 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union für den Bereich DDR.

  43. Manfred Stolpe, Jg. 1936, Kirchenjurist, 1969–81 Oberkonsistorialrat und Leiter des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1982–90 Konsistorialpräsident der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, 1990–2002 Ministerpräsident des Landes Brandenburg.

  44. Günter Hoffmann, Jg. 1928, SED-Funktionär, 1976–90 Stellv. des Oberbürgermeisters Ostberlins und Stadtrat für Inneres.