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Pläne und Absichten der Ev. Kirche Friedensdekade

3. November 1983
Information Nr. 377/83 über bisher vorliegende Erkenntnisse zu Plänen und Absichten der evangelischen Kirchen in der DDR im Zusammenhang mit der Durchführung der sogenannten Friedensdekade vom 6. bis 16. November 1983

In der Zeit vom 6. bis 16. November 1983 führen die evangelischen Kirchen in der DDR die seit dem Jahre 1980 vierte sogenannte Friedensdekade, in diesem Jahr unter dem Thema »Frieden schaffen – aus der Kraft der Schwachen«, durch.1

Den Beschluss dazu fasste die Konferenz der evangelischen Kirchenleitungen (KKL) bereits während ihrer turnusmäßigen Tagung im Januar 1983. Der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (BEK) hat für die »Friedensdekade 1983« ein Vorbereitungsmaterial bestätigt – wurde auf der Synodaltagung des BEK im September 1983 erörtert –, das an alle Gliedkirchen herausgegeben wurde. (Dieses Material liegt dem MfS vor und kann bei Bedarf angefordert werden.)

Auf der Grundlage der vom BEK gegebenen Orientierungen nehmen die Aktivitäten zur Vorbereitung der »Friedensdekade 1983« im Bereich der evangelischen Landeskirchen in der DDR einen breiten Raum ein. Sie lassen eine kontinuierliche inhaltliche Fortführung der bisherigen »Friedensdekaden« erkennen, die als »Markenzeichen der kirchlichen Friedensarbeiten der DDR« bezeichnet werden.

Dem MfS zuverlässig vorliegenden Hinweisen zufolge kann eingeschätzt werden, dass die Vorbereitungen zur Durchführung der »Friedensdekade 1983« gegenüber den Vorjahren mit einer höheren Intensität betrieben werden, die inhaltliche Ausrichtung gezielter vorgenommen wird, die Formen bei der Durchführung von Veranstaltungen vielfältiger sind und sich damit dem Wirksamwerden feindlich-negativer Kräfte weitere Möglichkeiten bieten könnten. Es ist damit zu rechnen, dass sich reaktionäre kirchliche und andere feindlich-negative Kräfte sowie weitere konfessionell gebundene, auf pazifistischen Positionen stehende und politisch schwankende Personen während Veranstaltungen zur »Friedensdekade 1983« insbesondere zu den Maßnahmen im Zusammenhang mit der Vorbereitung der Stationierung von Raketenkomplexen operativ-taktischer Bestimmung auf dem Territorium der DDR öffentlich zu artikulieren versuchen.2

Nicht auszuschließen ist, dass diese Kräfte ihre Standpunkte und Haltungen in Form und im Rahmen sogenannter gewaltfreier Aktionen (provokatorisch-demonstrative öffentlichkeitswirksame Handlungen, Lichterketten, Fastenaktionen usw.) zu äußern beabsichtigen. Eine Reihe wegen ihrer feindlich-negativen Haltung hinlänglich bekannter Personen bereitet sich seit längerer Zeit auf ein derartiges Wirksamwerden in unterschiedlichen Veranstaltungen zur »Friedensdekade 1983« vor.

Zu beachten sind in diesem Zusammenhang gleichfalls die zeitgleichen Abschlussveranstaltungen anlässlich der staatlichen Lutherfeierlichkeiten und die im Rahmen des kirchlichen Lutherjahres in Eisleben und Leipzig3 stattfindenden »Ökumenischen Begegnungstage«.

Nach vorliegenden Erkenntnissen bildet der Bereich der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, bezogen auf die Anzahl geplanter Veranstaltungen und die Möglichkeiten des Wirksamwerdens feindlich-negativer Kräfte, den Schwerpunkt während der »Friedensdekade 1983«.

Im Ergebnis gezielter Aussprachen von zuständigen Mitarbeitern staatlicher Organe mit kirchenleitenden Personen, in denen diese erneut auf ihre Verantwortung zur Einhaltung getroffener Festlegungen zwischen Staat und Kirche hingewiesen wurden, und im Ergebnis von Vorbeugungsgesprächen mit solchen Personen, die in der Vergangenheit im Zusammenhang mit kirchlichen Veranstaltungen feindlich-negativ in Erscheinung getreten sind, kann eingeschätzt werden:

Die Mehrheit der Organisatoren von Veranstaltungen zur »Friedensdekade 1983« ist bemüht, die Orientierungen des BEK einzuhalten, auf ein »stärkeres religiöses Bekenntnis der Christen für den Frieden im Zusammenhang mit der Friedensdekade« hinzuwirken (Bischof Hempel4 auf der Synodaltagung des BEK im September 1983) und keine Provokationen zuzulassen, die das Verhältnis Staat – Kirche belasten würden.

Dem MfS liegen folgende bedeutsamen Hinweise im Zusammenhang mit bzw. zum Missbrauch der »Friedensdekade 1983« vor:

Die Eröffnungsveranstaltung am 6. November 1983 soll erneut in der Erlöserkirche in Potsdam durchgeführt werden. An einem sich anschließenden Podiumsgespräch unter Leitung des hinlänglich bekannten Synodalen Präses Becker5 sollen sich vorwiegend Initiatoren und Organisatoren der »staatlich unabhängigen Friedensbewegung« in der DDR beteiligen; mit einer Teilnahme von Pfarrer Albertz6 (Westberlin) wird gerechnet.

Die Arbeitsgruppe »Frieden stiften« des sogenannten Friedenskreises der Samaritergemeinde7 Berlin-Friedrichshain plant, während der Eröffnungsveranstaltung um 14.00 Uhr vor der Erlöserkirche in Potsdam eine »Protestveranstaltung« durchzuführen.

In diesem Zusammenhang soll ein Schreiben an anwesende leitende kirchliche Amtsträger übergeben werden, in dem diese aufgefordert sind, ein »klares Nein« zu jeglichen Massenvernichtungsmitteln und deren Stationierung zu äußern. Ferner wird darin vorgeschlagen, dass sich alle kirchlichen Einrichtungen in der DDR zu atomwaffenfreien Zonen erklären. (Wortlaut des Briefes siehe Anlage)

An der »Protestveranstaltung« sollen sich Angehörige weiterer kirchlicher »Friedenskreise« beteiligen, denen zu einem späteren Zeitpunkt der genannte Brief übergeben werden soll.

In der Hauptstadt der DDR, Berlin, ist eine Vielzahl von Veranstaltungen geplant, an deren Vorbereitung erneut solche feindlich-negativen Kräfte wesentlich mitwirken, wie Pfarrer Eppelmann8 und Pastorin Misselwitz.9 Hervorzuheben sind:

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    Veranstaltungen der Samaritergemeinde Berlin-Friedrichshain

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      7. November 1983 Aufführung des Theaterstückes »Die Polizei« durch die Theatergruppe der ESG Berlin

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      8. November 1983 Vortrag des hinlänglich bekannten Leiters des kirchlichen Forschungsheimes Wittenberg, Dr. Gensichen,10 zu Umweltproblemen – Thema: »Schleichender Overkill«

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      13. November 1983 Lesung des Schriftstellers Rolf Schneider11 mit anschließender Diskussion

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      14. November 1983 Vortrag des reaktionären Pfarrers Tschiche12 (Magdeburg) zum Thema »Frieden schaffen durch die Kraft der Schwachen«

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    Veranstaltungen der Auferstehungsgemeinde

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      9. November 1983 Gesprächsabend »Frauen für den Frieden«13

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      11. November 1983 Alternatives Essen und Musizieren

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      12. November 1983 Diskussionsabend »Brauchen wir neue Werte«

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      13. November 1983 Musik und Lesung junger Autoren

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    Kirchengemeinde Alt-Pankow

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      11. November 1983 Liederwerkstatt

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      13. November 1983 Gemeindenachmittag »Alternativ leben«; Abend der Arbeitsgruppen »Ökologie und Rüstung« sowie »Alternative Lebensformen« des »Friedenskreises Pankow«14

Darüber hinaus zeichnen sich solche Schwerpunkte ab wie die Diskussionsabende zum Thema »Feindbild« am 11. November 1983 und zum Thema »Bausoldaten«15 am 15. November 1983 in der Gethsemanegemeinde im Stadtbezirk Berlin-Prenzlauer Berg.

Unter maßgeblicher Leitung des hinlänglich bekannten Pfarrers Wonneberger16 soll in der Weinbergskirche in Dresden während der gesamten »Friedensdekade« eine Aktion »Fasten für das Leben«17 durchgeführt werden. Eine Einbeziehung des Schriftstellers Günter de Bruyn18 und der Sängerin Barbara Thalheim19 in diese Aktion ist vorgesehen.

Eine gleichartige Aktion »Fasten für das Leben« plant der wegen seiner feindlich-negativen Haltung bekannte Diakon Wergin20 in der Schelfkirche Schwerin mit überwiegend jungen Bürgern durchzuführen.

Feindlich-negative Kräfte in Rostock, unter ihnen die hinlänglich bekannten Personen Lietz21 und Studentenpfarrer Kleemann,22 beabsichtigen nach vorliegenden Hinweisen am 9. November 1983 eine Gedenkveranstaltung anlässlich des Jahrestages der Kristall-Nacht23 auf dem ehemaligen jüdischen Friedhof durchzuführen und am 11. November 1983 in der Kirche in Warnemünde eine Veranstaltung zu organisieren, in der Frauen zum Widerstand gegen das Wehrdienstgesetz der DDR initiiert werden sollen.

Lietz plant ferner, zum Abschluss der »Friedensdekade 1983« in Rostock einen sogenannten Sternmarsch durchzuführen.

Der hinlänglich bekannte Pfarrer Linke24 aus Neuenhagen, [Kreis] Strausberg, [Bezirk] Frankfurt/O., plant gleichfalls eine Reihe von Veranstaltungen, die zu feindlich-negativen Zwecken missbraucht werden können, so u. a. für den 7. November 1983 ein Podiumsgespräch zum Thema »Gedanken zum Frieden – Was können wir für den Frieden tun« und für den 16. November 1983 eine Lesung mit dem in der BRD lebenden DDR-Schriftsteller Jurek Becker.25

Vom sogenannten Kreisfriedensausschuss der Jungen Gemeinde der Evangelischen Kirche Fürstenwalde ist zum Abschluss der »Friedensdekade« nach Gottesdiensten in zwei Fürstenwalder Kirchen ein gemeinsamer Marsch vom Platz der Jugend zum Ottomar-Geschke-Platz geplant. Am Denkmal von Ottomar Geschke26 sollen Kränze niedergelegt werden, deren Schleifen die Aufschrift »Schwerter zu Pflugscharen«27 tragen sollen. Weiter ist beabsichtigt, während des Marsches brennende Kerzen mitzuführen.

Mitglieder des »Arbeitskreises Frieden« der Evangelischen Studentengemeinde Naumburg, [Bezirk] Halle, planen für den 12. November 1983 in Naumburg die Durchführung eines sogenannten DDR-offenen »Friedensseminars«.

Die Georgengemeinde Halle beabsichtigt, am 8. November 1983 in Halle ein Forum »Ärzte für den Frieden«28 durchzuführen, an dem der Schriftsteller Günter de Bruyn teilnehmen soll.

Im Bereich der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche in Thüringen (Bezirke Erfurt, Gera und Suhl) konzentrieren sich im Rahmen der »Friedensdekade« die Veranstaltungen auf den 6., 10. und 16. November 1983. Dabei handelt es sich vorwiegend um Friedensgottesdienste und Luther-Ehrungen. Im Rahmen der Luther-Ehrungen sind u. a. Predigten und Vorlesungen in der Erfurter Regler-Kirche mit Propst Dr. Falcke29 (Erfurt), Pfarrer Albertz (Westberlin) und Bischof i. R. Scharf30 (Westberlin) von Bedeutung.

Zu beachten ist eine durch den feindlich-negativen Superintendenten Große31 organisierte ganztägige Veranstaltung am 13. November 1983 in Rudolstadt, die mit einem Podiumsgespräch zur »Friedensverantwortung der Kirche« abschließt.

Am 16. November 1983 beabsichtigt der Arbeitskreis »Erziehung zum Frieden« der Evangelischen Studentengemeinde Magdeburg, während einer »Friedenswerkstatt« eine neue Fassung des sogenannten Kessiner Papiers32 »Abrüstung von unten« zur Diskussion zu stellen. Es besteht die Absicht, sich der von reaktionären kirchlichen Kräften betriebenen sogenannten Initiative »Abrüstung von unten« anzuschließen.

In der Stadt Magdeburg ist vorgesehen, am 16. November 1983 (Bußtag) um 12.00 Uhr eine »Friedensminute« mit Geläut der Kirchenglocken einzulegen (Analoge »Friedensminuten« sind am gleichen Tag in anderen Bezirken der DDR, u. a. auch in Karl-Marx-Stadt, geplant).

Dem MfS ist zuverlässig bekannt, dass sich eine Reihe im Wesentlichen außerhalb der Kirche agierender feindlich-negativer Kräfte an Aktivitäten im Rahmen der »Friedensdekade 1983« beteiligen will. So plant die »Berliner Frauengruppe« um die hinlänglich bekannte Bärbel Bohley an der Eröffnung der »Antikriegsausstellung« am 6. November 1983 um 10.00 Uhr in der Berliner Marienkirche und an einer Veranstaltung am 9. November 1983 in der Auferstehungskirche teilzunehmen. Zum Abschluss der »Friedensdekade« beabsichtigen diese Personen, nach dem Vorbild der Solidarisierungsaktionen für »Solidarność«33 in der VR Polen brennende Kerzen in die Fenster zu stellen; sie bezeichnen diese Aktion mit »Licht für den Frieden«.

Wie weiter zuverlässig bekannt wurde, ist seitens der katholischen Berliner Bischofskonferenz festgelegt worden, dass die katholische Kirche in der DDR sich offiziell nicht an der »Friedensdekade« der evangelischen Kirchen beteiligt. In diesem Zusammenhang wurde jedoch eingeräumt, dass man Einzelpersonen, die Interesse für die »Friedensdekade« zeigen, eine Teilnahme nicht untersagen könnte. (Einzelhinweise über derartige gemeinsame Aktionen auf unterer Kirchenebene liegen vor.)

Durch das MfS sind im Zusammenwirken mit den anderen zuständigen staatlichen Organen umfassende Kontroll- und Sicherungsmaßnahmen eingeleitet worden. Im Mittelpunkt stehen dabei die Schwerpunktveranstaltungen, die Aufklärung der Absichten bekannter feindlich-negativer Kräfte, von denen entsprechende Aktivitäten zu erwarten sind, sowie die vorbeugende Verhinderung derartiger Aktivitäten und Aktionen.

Es wird vorgeschlagen, auf der Grundlage der Beratung des Staatssekretärs für Kirchenfragen, Genossen Gysi,34 mit den Stellvertretern der Vorsitzenden der Räte der Bezirke für Inneres vom 2. November 1983 und in Fortsetzung staatlicherseits geführter Gespräche in allen Bezirken in differenzierter Form die Gespräche mit Vertretern der zuständigen Kirchenleitungen bzw. mit den Organisatoren von öffentlichkeitswirksamen Aktionen/Veranstaltungen zur »Friedensdekade« weiterzuführen.

Nachdrücklich sind alle Versuche, sich in die staatliche Friedens-, Verteidigungs- und Sicherheitspolitik einzumischen, zurückzuweisen und ist darauf aufmerksam zu machen, die Veranstaltungen der »Friedensdekade« weitgehend auf die Räume der Kirche zu beschränken.

Mit Nachdruck ist auf die Verhinderung öffentlichkeitswirksamer Aktivitäten provokatorisch-demonstrativen Charakters durch kirchenleitende Kräfte und die Organisatoren von Veranstaltungen hinzuweisen.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage zur Information Nr. 377/83

[Brief des Friedenskreises der Samaritergemeinde] an die Konferenz der Kirchenleitung der DDR

Aufgrund der weit vorangeschrittenen weltpolitischen Lage, die sich in einer immer weiter steigenden Form der höchsten Vernichtung, die Bedrohung der Menschheitsgeschichte, abzeichnet, ist es Zeit »Nein« zu sagen. Wir sehen in der jetzigen Zeit als wichtigste Frage eine Verhinderung eines atomaren Infernos, das in jedem Falle die menschliche Schöpfung zu Grunde richten würde. Will die christliche Kirche sich nicht an diesem Untergang mitschuldig machen, so muss sie sich zu diesem »Nein« bekennen. Darum sagen wir als Christen Nein.

Nein zu jeglichen Massenvernichtungswaffen, nein zu Atom- und Neutronenwaffen, nein zu Armeen, in denen diese Waffen vorhanden sind, nein zur Stationierung dieser Waffen. Wir fordern von der Konferenz der Kirchenleitung der DDR, sich ebenfalls, wie wir, zu diesem »Nein« zu bekennen, ohne jegliche Einschränkung. Die Zeit der nicht konkreten Stellungen ist nach unserer Meinung vorbei.

Um dieses Nein auch vor Jedermann sichtbar zu machen, schlagen wir z. B. vor, dass alle kirchlichen Einrichtungen sowie alle Gemeinden der DDR sich zur atomwaffenfreien Zone erklären. Des Weiteren, dass der Dienst mit der Waffe nicht mehr mit dem Glauben vereinbar ist, solange die Absicht besteht, auch in der DDR solche Waffen zu stationieren.

  1. Zum nächsten Dokument Geplante gemeinsame Aktion

    3. November 1983
    Information über eine geplante gemeinsame Aktion von führenden Vertretern der »Grünen«, weiteren Personen aus westlichen Ländern und feindlich-negativen Kräften der DDR am 4. November 1983 in der Hauptstadt der DDR, Berlin [K 1/132c]
  2. Zum vorherigen Dokument Einnahmen, Mindestumtausch, 24.–30.10.1983

    3. November 1983
    Information Nr. 376/83 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 24. Oktober 1983 bis 30. Oktober 1983

  1. Am Ende eines Kirchenjahres eine ökumenische Friedensdekade in den Gemeinden durchzuführen, geht auf eine in den Niederlanden entwickelte und im Herbst 1980 in Deutschland aufgegriffene Idee der ökumenischen Jugendarbeit zurück. Die ökumenische Arbeitsgemeinschaft Christlicher Jugend und die Kommission für Kirchliche Jugendarbeit des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR hatten dazu Material erarbeitet. Die erste Friedensdekade fand im November 1980 unter dem Motto »Frieden schaffen ohne Waffen« statt. Eine Friedensdekade umfasste jeweils ein zehntägiges Programm mit Gottesdiensten und Veranstaltungen in den evangelischen Kirchengemeinden der DDR. Aufgrund starken staatlichen Drucks setzte eine schrittweise Entpolitisierung der Friedensdekaden ein, seit 1983/84 nahmen spürbar weniger Menschen teil. Nur in einzelnen Kirchengemeinden mit besonders engagierten Pfarrern wurde auch weiterhin Kritik an der Politik der SED geübt.

  2. Am 25.10.1983 veröffentlichte das »Neue Deutschland« eine »Mitteilung des Ministeriums für Verteidigung der UdSSR«. Darin wurde bekannt gegeben, die Sowjetunion sei gezwungen, auf den Abschluss der US-amerikanischen Vorbereitungen, in den europäischen NATO-Staaten atomar bestückte Raketen aufzustellen, reagieren zu müssen. In der ČSSR und DDR seien demnach »Vorbereitungsarbeiten zur Stationierung von Raketenkomplexen operativ-taktischer Bestimmung begonnen« worden. Vgl. ND v. 25.10.1983, S. 1.

  3. Mit zahlreichen Veranstaltungen und Aktionen, darunter ein deutsch-deutscher Gottesdienst auf der Wartburg, wurde im Jahr 1983 der 500. Geburtstag von Martin Luther gefeiert. Für die Vorbereitung hatte im Juni 1980 Erich Honecker persönlich den Vorsitz eines eigens gegründeten »Martin-Luther-Komitees« übernommen. Die Ehrung markierte eine Wende in der Erinnerungspolitik: Luther sollte fortan nicht mehr als reaktionärer »Fürstenknecht« und Gegenstück zu Thomas Müntzer, sondern als Aufklärer und frühbürgerlicher Revolutionär gelten, auch wenn er laut Honecker die gesellschaftliche Gesetzmäßigkeit hinter seiner Bewegung noch nicht verstanden hatte. Mit dieser Rehabilitierung versuchte die SED das Land stärker in einer traditionellen deutschen Geschichtserzählung zu verankern. Große Gestalten wie Luther oder Friedrich II. sollten von nun an nicht mehr als Gegenspieler, sondern als Vorboten des revolutionären Sozialismus verstanden werden. Aus Sicht der SED versprach diese geschichtspolitische Wende zweierlei: einen Zuwachs an Legitimität – der während einer schweren ökonomischen Krise auch bitter nötig war – und eine Steigerung des internationalen Ansehens mit Staatsgästen und Touristen aus aller Welt. Der Evangelische Kirchenbund ließ sich auf diese Inszenierung ein und erhoffte sich, mithilfe der Luther-Ehrung die atheistisch geprägte Bevölkerung für religiöse Fragen zu öffnen und den eigenen Spielraum gegenüber dem Staat auszubauen.

  4. Johannes Hempel, Jg. 1929, Theologe, seit 1972 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens, 1982–86 Vorsitzender des BEK, 1983–86 Leitender Bischof der VELKD.

  5. Manfred Becker, Jg. 1938, Linguist, 1961–90 wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentralinstitut für Sprachwissenschaften an der Akademie der Wissenschaften der DDR, 1973–90 Präses der Synode von Berlin-Brandenburg, Vorsitzender des Pressebeirats der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg.

  6. Heinrich Albertz, Jg. 1915, evangelischer Theologe und SPD-Politiker, 1955–59 Direktor des Berliner Senats unter Otto Suhr, 1959–61 Chef der Senatskanzlei unter Willy Brandt, 1961–63 Senator für Inneres, 1966/67 Regierender Bürgermeister von Berlin, Rücktritt nach den Auseinandersetzungen über den Polizeieinsatz am 2.6.1967 während des Staatsbesuches des persischen Schahs, 1970–79 Gemeindepfarrer in Berlin-Zehlendorf, seit Anfang der 1980er-Jahre in der westdeutschen Friedensbewegung aktiv, beteiligte sich im September 1983 an einer Sitzblockade vor dem US-Militärgelände in Mutlangen, das als Stationierungsort für die Mittelstreckenraketen Pershing II vorgesehen war.

  7. Die Arbeitsgemeinschaft »Frieden stiften« war Ausgangs- und Mittelpunkt des Friedenskreises der Samariter-Gemeinde, die 1982 unter der Leitung des Pfarrers Rainer Eppelmann entstand. Die Mitglieder organisierten die jährlichen Friedensdekaden und diskutierten in einer Vielzahl von Untergruppen Themen wie Ökologie, Menschenrechte, Eine-Welt und Christentum. Seit 1984 erschien die Samisdat-Schrift »Schalom«, ab 1987 wurde mit etwa 300 Exemplaren die Zeitschrift »Wendezeit« herausgegeben. Vgl. Klein, Thomas: »Frieden und Gerechtigkeit!« Die Politisierung der Unabhängigen Friedensbewegung in Ost-Berlin während der 1980er Jahre. Köln u. a. 2007, S. 126.

  8. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer an der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von Blues-Messen (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, 1982 zusammen mit Robert Havemann Verfasser des Berliner Appells »Frieden schaffen ohne Waffen« zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982.

  9. Ruth Misselwitz, Jg. 1952, evangelische Theologin, seit 1981 Pfarrerin der Evangelischen Kirchengemeinde Alt-Pankow, gründete 1981 mit anderen Bürgerrechtlern den Friedenskreis Pankow, der sich zu einer der bedeutendsten Oppositionsgruppen der DDR entwickelte.

  10. Hans-Peter Gensichen, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1975–2002 Leiter des Kirchlichen Forschungsheims Wittenberg.

  11. Rolf Schneider, Jg. 1932, Schriftsteller, 1952–55 Germanistik- und Pädagogikstudium in Halle, anschließend bis 1958 Redakteur der Zeitschrift »Aufbau« in Berlin, seitdem freischaffender Schriftsteller. 1976 Mitunterzeichner der Protestresolution gegen die Ausbürgerung Wolf Biermanns, 1979 Ausschluss aus dem Schriftstellerverband. Seitdem hauptsächlich an westdeutschen Theatern tätig, in der DDR nur noch Auftritte in Kirchen.

  12. Hans-Jochen Tschiche, Jg. 1929, evangelischer Theologe, 1982 Unterstützer des von Robert Havemann und Rainer Eppelmann verfassten »Berliner Appells« für Entmilitarisierung und Demokratisierung in Ost und West, maßgeblich beteiligt an der Herausbildung überregionaler Netzwerke oppositioneller Gruppen, seit 1978 Leiter der Evangelischen Akademie in Magdeburg, 1986–88 Mitglied des Fortsetzungsausschusses des Netzwerks »Konkret für den Frieden«.

  13. Am 25.3.1982 beschloss die Volkskammer ein neues Wehrdienstgesetz, das die bisherigen gesetzlichen Bestimmungen aus dem Jahr 1962 ablöste. Unverändert blieben der Fahneneid und der 18-monatige Grundwehrdienst. Neu hinzu kam die Einbeziehung von Frauen in den Wehrdienst im Verteidigungsfall und während der Mobilmachung, die Verlängerung der Reservistenübungen und die Einführung einer vormilitärischen Ausbildung an Schulen und Universitäten. Für Wehrdienstverweigerer sah § 43 des Wehrdienstgesetzes Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. Kritiker sahen in diesem Gesetz eine zunehmende Militarisierung der DDR-Gesellschaft. Als Reaktion verfassten zum Beispiel Bärbel Bohley, Katja Havemann, Almut Ilsen, Irena Kukutz, Ulrike Poppe, Bettina Rathenow und Karin Teichert im Oktober 1982 ein Protestschreiben an Erich Honecker, das von 150 Frauen unterschrieben wurde und sich zum Ausgangspunkt der Oppositionsgruppe »Frauen für den Frieden« entwickelte. Zum ersten Mal trat die Gruppe – bis dahin ohne einen eigenen Namen – am 13.2.1983 auf einer Gedenkveranstaltung in Dresden an die Öffentlichkeit, bei der es auf Initiative von westdeutschen Teilnehmern zur Namensgebung »Frauen für den Frieden« kam. Vgl. Gesetz über den Wehrdienst in der DDR v. 25.3.1982; GBl. I Nr. 12, S. 221; GBl. I Nr. 12, S. 221. Die Eingabe vom 12.10.1982 ist abgelegt in: RHG, AdO, RG/B, 10/01–02 und online abrufbar unter: https://www.bildungsserver.berlin-brandenburg.de (letzter Abruf: 18.7.2019).

  14. Der Friedenskreis Pankow wurde im Oktober 1981 in der Kirchgemeinde Alt-Pankow von der Pastorin Ruth Misselwitz und dem Biochemiker Hans-Jürgen Misselwitz ins Leben gerufen. Zu den Gründungsmitgliedern zählten u. a. Martin Hoffmann, Marina Grasse, Freya Klier, Gerd Stadermann und Vera Wollenberger. Der Arbeitskreis widmete sich den Themen Friedenspolitik, Abrüstung, Friedenserziehung und Umweltschutz. Er nahm an kirchlichen Großveranstaltungen wie der Berliner Friedenswerkstatt und der Friedensdekade teil und war über die jährlichen Treffen von »Konkret für den Frieden« in das DDR-weit agierende Netzwerk der unabhängigen Friedens- und Umweltbewegung integriert.

  15. In der DDR gab es keine Möglichkeit den Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Vgl. Eisenfeld, Bernd; Schicketanz, Peter: Bausoldaten in der DDR. Die »Zusammenführung feindlich-negativer Kräfte« in der NVA. Berlin 2011.

  16. Christoph Wonneberger, Jg. 1944, evangelischer Theologe, seit 1973 Gemeindepfarrer in Leipzig-Möckern, Taucha und in der Dresdner Weinbergskirche, 1981 Gründung der Initiative Sozialer Friedensdienst, April 1982 Etablierung der Friedensgebete in der Dresdner Dreikönigskirche, seit 1985 Pfarrer der Lukasgemeinde in Leipzig-Volkmarsdorf.

  17. Am 6.8.1983 begann anlässlich des Jahrestages des Atombombenabwurfs auf Hiroshima in der Ostberliner Erlöserkirche die Aktion »Wir hungern nach Abrüstung – Fasten für den Frieden«. Der bis zum 12. August andauernde Hungerstreik fand abgestimmt auch im Haus der Kirche in Westberlin statt. Zu den Teilnehmern in der Erlöserkirche zählten unter anderem Martin Böttger, Bärbel Bohley, Katja Havemann, Martin König und Hans-Jochen Tschiche. Zur selben Zeit gab es ähnliche Veranstaltungen in Bonn, Oakland, Toronto und Paris, die der amerikanische Soziologe und Pazifist Charles Gray initiierte. Das Fasten war eine Aufforderung an die Regierungen der Nuklearmächte, ihre Atomrüstung nicht weiter auszubauen und Atomtests einzustellen.

  18. Günter de Bruyn, Jg. 1926, Schriftsteller, 1953–61 wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentralinstitut für Bibliothekswesen in Ostberlin, anschließend freischaffender Schriftsteller, 1974–82 Präsidiumsmitglied des PEN-Zentrums der DDR.

  19. Barbara Thalheim, Jg. 1947, Sängerin und Liedermacherin, 1972–79 inoffizielle Mitarbeiterin der Stasi, 1980 Ausschluss aus der SED und zeitweises Auftrittsverbot, nachdem Thalheim Einschränkungen im Kulturaustausch mit Bundesrepublik kritisiert hatte.

  20. Claus Wergin, Jg. 1956, Ausbildung zum Sozialdiakon in Berlin-Weißensee, 1979–87 Jugendwart der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Schwerin tätig, hier baute er die sozialdiakonische Jugendarbeit zu einem Schwerpunkt der kirchlichen Jugendarbeit auf. Die Staatssicherheit überwachte und bearbeitete Wergin sowie die Offene Jugendarbeit 1982–87 im OV »Fluchtpunkt«. Vgl. Wergin, Claus: »Fluchtpunkt« Paulskirchenkeller Schwerin. In: Mothes, Jörn u. a. (Hg.): Beschädigte Seelen. DDR-Jugend und Staatssicherheit. Rostock u. a. 1996, S. 288–293; Frank, Rahel: »Realer – Exakter – Präziser«? Die DDR-Kirchenpolitik gegenüber der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs von 1971 bis 1989. 2., überarb. Aufl., Schwerin 2009, S. 368–378; Pingel-Schliemann, Sandra: Lebenswege … im Schatten des Staatssicherheitsdienstes. Schwerin 2008, S. 117–128.

  21. Heiko Lietz, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1970–80 Pfarrer der Domgemeinde Güstrow, ab 1979 Mitarbeit in der unabhängigen Friedensbewegung, 1980 Aufgabe seines Pfarramtes nach Konflikten mit der Kirchenleitung, anschließend bis 1988 als Hausmeister für die Volkssolidarität in Güstrow tätig, in dieser Zeit Engagement für Oppositionsgruppen im Norden der DDR, ab 1984 Mitorganisator der DDR-weiten Treffen von »Frieden konkret«.

  22. Christoph Kleemann, Jg. 1944, evangelischer Theologe, 1962–67 Theologiestudium, 1976– Studentenpfarrer in Rostock, leitete 1978–85 den Arbeitskreis »Erziehung zum Frieden« der ESG.

  23. Gemeint ist hier die Reichspogromnacht am 9./10.11.1938, auch Reichskristallnacht genannt, in welcher viele hundert jüdische Bürger ermordet und misshandelt sowie tausende jüdische Einrichtungen wie Synagogen, Wohn- sowie Geschäftshäuser und Friedhöfe zerstört wurden. Diese in Deutschland und Österreich von den Nationalsozialisten organisierten Pogrome gelten als Übergang von der Diskriminierung der deutschen Juden hin zu deren systematischer Verfolgung, die später in den Holocaust führte.

  24. Dietmar Linke, Jg. 1944, evangelischer Theologe und Autor, 1971–78 Pfarrer in Meinsdorf, 1978–83 Pfarrer in Neuenhagen bei Berlin. Mitbegründer der »Friedenswerkstatt« in Ostberlin, 1983 Ausreise nach Westberlin.

  25. Jurek Becker, Jg. 1937, Schriftsteller und Dissident, war FDJ- und SED-Mitglied, studierte Philosophie, unterbrach jedoch sein Studium und kam damit einem Ausschluss zuvor. Seit 1962 Drehbuchautor für die DEFA, bekanntestes Werk Jureks war »Jakob der Lügner«, erst als Drehbuch, das abgelehnt, aber nach Veröffentlichung als Roman doch verfilmt und für den Oscar nominiert wurde. 1976 unterschrieb Jurek einen Protestbrief von DDR-Schriftstellern gegen die Ausbürgerung Wolf Biermanns, woraufhin er aus dem Vorstand des Schriftstellerverbands und der SED ausgeschlossen wurde. 1977 Austritt aus dem Schriftstellerverband und Erhalt eines Dauervisums zur Ausreise aus der DDR, da seine Filmprojekte abgelehnt und seine Bücher in der DDR nicht mehr verlegt wurden.

  26. Ottomar Georg Alexander Geschke, Jg. 1882, KPD/SED-Funktionär, während des NS mehrfache Haft in Zuchthäusern und Konzentrationslagern, in der Nachkriegszeit Stadtrat in Berlin, 1946–53 Mitglied der SED-Landesleitung Berlin, 1947–53 Vorsitzender der Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes.

  27. Das Symbol »Schwerter zu Pflugscharen« ist die stilisierte Wiedergabe einer Skulptur des sowjetischen Bildhauers Jewgeni Wutschetitsch, die im Dezember 1959 als Geschenk der UdSSR im Garten des UNO-Hauptquartiers in New York aufgestellt wurde. Die Losung geht auf das von Pazifisten häufig zitierte Bibelwort bei Micha 4 zurück. Das von Pfarrer Harald Bretschneider für die Friedensdekade 1980 entwickelte Logo avancierte im Laufe der 1980er-Jahre immer stärker zum Symbol kirchlicher Friedensgruppen und unabhängiger Abrüstungsinitiativen. Getragen wurde das Logo meist als Aufnäher auf der Kleidung, was mitunter harte staatliche Sanktionen wie Exmatrikulationen, Schulverweise oder Nichtzulassungen zum Abitur zur Folge hatte. Siehe Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–82. Göttingen 1999.

  28. Möglicherweise ist hier ein Forum unter Beteiligung der Gruppe »Christliche Mediziner in sozialer Verantwortung« aus Halle gemeint. Diese im September 1982 ins Leben gerufene Gruppe war eine Alternative zu den staatlich stark kontrollierten DDR-Sektionen der Organisation »Internationale Ärzte für die Verhütung eines Nuklearkriegs« (IPPNW). Der internationale Zusammenschluss von Medizinern setzte sich für eine vollständige Abrüstung aller atomaren Waffen ein, ab 1982 entstanden auch in beiden deutschen Staaten IPPNW-Sektionen. Die DDR-Regierung achtete auf eine enge staatliche Anbindung der Akteure und gründete dafür das Komitee »Ärzte der DDR zur Verhütung eines Nuklearkrieges« mit ausgesuchten Vertretern der Ärzteschaft unter der Leitung des Berliner Urologen Moritz Mebel. Kontakte der IPPNW mit unabhängigen Friedensgruppen in der DDR sollten auf diese Weise verhindert werden. Parallel zu diesen Sektionen bildeten sich ab 1982/83 in Halle, Berlin, Erfurt und Ilmenau unabhängige Ärztegruppen, wie »Ärzte für den Frieden«. Vgl. Hofmann, Volker: Christliche Mediziner in sozialer Verantwortung. Eine widerständige Ärztegruppe in Halle 1982–89. In: Ärzteblatt Sachsen-Anhalt, 11(2014), online abrufbar unter: https://www.aerzteblatt-sachsen-anhalt.de/ausgabe/sonstiges/202-sonstiges-11–2014/826-christliche-mediziner-in-sozialer-verantwortung.html (letzter Abruf: 31.8.2020).

  29. Heino Falcke, Jg. 1929, evangelischer Theologe, 1973–94 Propst in Erfurt, 1975–87 Vorsitzender des Ausschusses »Kirche und Gesellschaft« beim Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR, trat für ökologische Reformen ein und galt als ein Inspirator der oppositionellen Umweltbewegung, 1983 Mitbegründer des Konziliaren Prozesses, der 1988/89 zu drei großen ökumenischen Versammlungen in Dresden und Magdeburg unter Einbindung zahlreicher Oppositioneller führte.

  30. Kurt Scharf, Jg. 1902, evangelischer Theologe, während der NS-Zeit aktives Mitglied der Bekennenden Kirche, 1957–60 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union, 1961–67 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland, 1966–76 Bischof der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, konnte jedoch wegen eines 1961 erlassenen Einreiseverbotes nur in Westberlin wirken, 1980–84 Vorsitzender der »Aktion Sühnezeichen«.

  31. Ludwig Große, Jg. 1933, evangelischer Theologe, 1970–88 Superintendent in Saalfeld, 1977–89 Mitglied der Kirchenleitung der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR.

  32. Gemeint ist vermutlich ein »Selbstverständnispapier«, das im August 1981 am Ende eines »mobilen Friedensseminars« des Kessiner Friedenskreises verfasst wurde. Das Papier ist abgedruckt: Auf dem Wege des Friedens. Grundsatzpapier für die Wanderungen des Kessiner Friedenskreises, Klueß, August 1981. In: Kuhrt, Eberhard (Hg.): Opposition in der DDR von den 70er Jahren bis zum Zusammenbruch der SED-Herrschaft. Opladen 1999, S. 287 f.

  33. Die erste freie Gewerkschaft im Ostblock, die polnische »Solidarność«, entstand am 17.9.1980 während einer Streikwelle in Gdańsk und wurde von der kommunistischen Führung Polens zunächst als legale Organisation zugelassen. Nachdem am 13.12.1981 das Kriegsrecht ausgerufen worden war, wurde die Organisation verboten und zahlreiche Mitglieder verhaftet. In der Folgezeit blieb die Gewerkschaft im Untergrund aktiv.

  34. Klaus Gysi, Jg. 1912, SED-Funktionär, 1957–66 Leiter des Aufbau-Verlags, 1966–73 Minister für Kultur, anschließend Botschafter in Italien, im Vatikan und in Malta, 1979–88 Staatssekretär für Kirchenfragen.