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Synodaltagungen ev. Landeskirchen

28. März 1983
Information Nr. 111/83 über die in der Zeit vom 16. bis 23. März 1983 durchgeführten Synodaltagungen evangelischer Landeskirchen in der DDR

In der Zeit vom 16. bis 23. März 1983 fanden drei Frühjahrstagungen der Synoden folgender im Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (BEK) vereinigter Landeskirchen statt:

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    Evangelisch-Lutherische Landeskirche Mecklenburgs vom 17. bis 20. März 1983 in Schwerin;

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    Evangelische Kirche des Görlitzer Kirchengebietes vom 18. bis 20. März 1983 in Görlitz;

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    Evangelisch-Lutherische Landeskirche Sachsens vom 18. bis 23. März 1983 in Dresden.

Außerdem tagte die Synode der Evangelischen Brüder-Unität Herrnhut1 (eine der Evangelischen Freikirchen, die der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen der Landeskirche der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens angeschlossen sind) vom 16. bis 20. März 1983 in Herrnhut.

Bis auf die Synode der Evangelischen Kirche des Görlitzer Kirchengebietes, die unter Ausschluss der Öffentlichkeit tagte, nahmen an allen Synodaltagungen die Referenten für Kirchenfragen bei den Räten der Bezirke und Städte teil.

Insgesamt waren 13 ausländische ökumenische Gäste aus der BRD, den USA, England, der ČSSR und der VR Polen auf den Synodaltagungen anwesend.

Die Grußworte der ausländischen ökumenischen Gäste trugen keinen politisch bedeutsamen Charakter.

Als Vertreter westlicher Massenmedien nahm der BRD-Korrespondent Röder, Hans-Jürgen2 (epd) zeitweilig an den Synodaltagungen der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs in Schwerin und der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens in Dresden teil. Die Zulassung zur Berichterstattung von den Synodaltagungen war durch das Ministerium für Auswärtige Angelegenheiten erteilt worden.

Mitarbeiter diplomatischer Vertretungen wurden während der Synodaltagungen nicht festgestellt.

Im Mittelpunkt der Frühjahrssynoden standen folgende Schwerpunkte:

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    Bericht der Kirchenleitungen sowie Diskussion zum Bericht,

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    innerkirchliche und theologische Fragen (Bericht der Inneren Mission und Hilfswerk, landeskirchliche Haushaltsfragen, innerkirchliche Wahlgesetzgebung, Abendmahl und Taufe etc.),

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    Neubesetzung kirchenleitender Ämter:

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    Neuwahl der synodalen Mitglieder der Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs

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    Neuwahl des Präsidenten der Synode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens.

Nach vorliegenden internen Hinweisen enthält insbesondere der Bericht der Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs politisch beachtenswerte, teilweise negative Aussagen zum Verhältnis zwischen Staat und Kirche in der DDR, während in den Berichten des Görlitzer Kirchengebietes und der Landeskirche Sachsens politisch negative Aussagen weitgehend vermieden wurden.

Zum Verlauf der Synodaltagungen im Einzelnen:

Im Bericht der Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs wurde u. a. angeführt, dass »in unserem Land durch Atomschutzübungen die irrige Meinung gefördert wird, als ob bei einer atomaren Auseinandersetzung noch irgendein Schutz möglich sei«.3 Bischof Rathke4 hob hervor, dass man »sich schuldig mache«, wenn man weiterhin zulasse, dass »Kindern und Jugendlichen Waffen in die Hand gegeben werden, dass ihnen Lust gemacht werden soll zu schießen, dass sie sogar unter Druck eine Ausbildung an den Waffen mitmachen müssen«.

»Unerträglich« sei, »dass nach vorliegenden Informationen Lehrverträge, die mit Jugendlichen abgeschlossen waren, deshalb rückgängig gemacht wurden, weil sie nicht zur Ausbildung an der Waffe bereit waren.«

Bischof Rathke verwies weiter auf den Zusammenhang zwischen dem Karl-Marx-Jahr5 und dem Luther-Jahr6 und führte dabei aus:

»Karl Marx,7 aus jüdischem Hause kommend, wurde christlich getauft. Von Friedrich Engels,8 seinem Gefährten, wissen wir, dass er in einem pietistischen Elternhaus groß geworden, als junger Mann intensiv gebetet und selbst Gebete und Choräle verfasst hat. Wie muss diesen Männern die damalige Kirche begegnet sein, dass sie zu einer Ideologie kamen, die sich so scharf gegen die Kirche richtete … Werden wir heute bei uns mit Marxisten zusammengehen können? Dort, wo Menschen im Abseits Hilfe, Anerkennung und Verständnis brauchen?«

In einer Ergänzung zum Kirchenleitungsbericht betonte Bischof Rathke:

»… Das Menschenbild wird Gesprächsgegenstand gerade mit Marxisten sein müssen, um Menschen in der heutigen Zeit gemeinsam zu helfen.«

Zu dieser Äußerung vertraten Synodale in der anschließenden Diskussion u. a. solche Standpunkte, dass Friedensverantwortung auch aus kirchlicher Sicht politische Verantwortung sei und die Kirche ihre Standpunkte deutlich formulieren müsse; die offizielle Friedenspolitik der DDR in ihrer Glaubwürdigkeit durch den Wehrdienst, den Wehrunterricht9 beeinträchtigt werde und man sich nicht so sehr mit Frieden, sondern mehr mit der Freiheit für die Menschen beschäftigen solle, die hier in der DDR leben (Pastor Kuske,10 Neubrandenburg); keine Fortschritte im Dialog mit der Volksbildung erreicht wurden und man aus der Sicht kirchlicher Friedensverantwortung größere Aktivitäten entwickeln müsse (Pastor Hachtmann,11 Rostock).

Der weitere Verlauf der Diskussion zu dem von Bischof Rathke erstatteten Bericht wurde maßgeblich bestimmt durch Aussagen zur Friedenspolitik der DDR und zum »kirchlichen Friedensengagement«.

Von realen Positionen ausgehend wurde dem Entspannungsvorschlag der schwedischen Regierung12 zugestimmt (Dr. Seite13/Neubrandenburg) sowie eine ablehnende Haltung zu den zu erwartenden entspannungsgefährdenden Aktivitäten der CDU/CSU/FDP-Regierung in der BRD (Prof. Kiesow14/Rostock) zum Ausdruck gebracht.

Dagegen verwies der Synodale Beck15/Neubrandenburg im Einvernehmen mit Pastor Kuske/Neubrandenburg, auf angebliche Widersprüche zwischen »außen- und innenpolitischer Friedenspolitik« der DDR.

Auf Vorschlag des Synodalen Dr. Seite/Neubrandenburg wurde durch die Synode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs ein siebenköpfiger Synodalausschuss »Friedens- und Umweltfragen« gebildet, der während Synodaltagungen wirksam werden soll, um diesbezügliche Eingaben, Anfragen und sonstige themenbezogene Probleme zu erörtern.

Von Bedeutung ist in diesem Zusammenhang die geplante koordinierende Funktion dieses Synodalausschusses zwischen den im Rahmen der Landeskirche existierenden Arbeitsgruppen »Friedens- und Umweltfragen«. Damit wurde ein Gremium in der Synode installiert, über das ständig die Fragen der Friedensarbeit und des Umweltschutzes auf die Tagungsordnung des Plenums gesetzt werden können.

Durch progressive Kräfte in der Synode wurde die ursprünglich durch feindlich-negative Kräfte geplante Konzentration politisch-negativer Personen in diesem Ausschuss verhindert.

Durch die hinlänglich als politisch-negativ bekannten Synodalen Vikar Hübener16/Schwerin und Bausoldat Heinrich17/Rostock wurden massive Bemühungen unternommen, die Synode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs zu Aussagen zu bewegen, die zu einer Verhärtung des Verhältnisses Staat – Kirche beitragen könnten. So richtete Vikar Hübener/Schwerin eine Eingabe an das Präsidium der Synode, die unter Bezugnahme auf den geplanten Bau eines Autobahnabschnittes vom Seehafen Wismar mit Anschluss an die Autobahn Wittstock – Zarrentin Angriffe insbesondere gegen angeblich zu geringe Umweltschutzmaßnahmen in der DDR und gegen die diesbezügliche Informationspolitik beinhaltet. Die Eingabe enthält u. a. folgende Aussagen:

»Die mutwillige Zerstörung letzter Reservate in einer vom Umwelt-Tod bedrohten Zeit ist unvereinbar mit einer christlichen Auffassung von Gottesschöpfung. Die Folgen dieser Gewaltplanung gegen die Natur sind offensichtlich und unwiderrufbar und zeigen sich in der Zerstörung letzter Lebensräume bedrohter Pflanzen und Tierarten, Zertrennung der Landschaft und gewachsener Lebensräume, Störung der Erholung und somit Gesundheitsgefährdung, Gefährdung der Bevölkerung durch vergiftetes Trinkwasser (durch Blei und Öl im Bereich Pinnower See), hemmungsloses Verkehrswachstum auf Kosten der Lebensqualität. Wenn die Gemeindesituation von Beunruhigung geprägt ist, sollten die hauptamtlichen Kirchenvertreter sich zum Sprecher dieser Unruhe machen …«

Hübener forderte weiter eine öffentliche Diskussion über ökologische Probleme durch »die betroffene Bevölkerung«.

Diese Aussagen von Hübener wurden in der Diskussion im Gemeindeausschuss der Synode inhaltlich von dem als feindlich-negativ bekannten Synodalen Wergin18 unterstützt.

Der in der Diskussion der Synode mehrfach mit politisch-negativen Aussagen und Zwischenrufen in Erscheinung getretene Bausoldat Heinrich/Rostock versuchte durch zwei Anträge die Problematik des Wehrdienstes ohne Waffen in der Synode zur Diskussion zu stellen. So forderte er die Synode u. a. auf, mit zuständigen staatlichen Stellen Gespräche zu führen, um zur Veränderung des »unhaltbaren Zustandes« der Isolierung der Bausoldaten19 von den Waffen tragenden Soldaten beizutragen, wobei er darauf verwies, in Auslegung der Verfassung der DDR müssten in jedem Falle auch Kontakte bis in die Unterkunftsgebäude gewährleistet sein. In seinem zweiten Antrag an die Synode forderte Heinrich von der Synode eine klare Distanzierung von der sozialistischen Verteidigungs- und Friedenspolitik im Sinne eines »bewaffneten Friedens«.

Die Diskussion zu beiden Anträgen im Plenum der Synode konnte durch politisch-realistische kirchenleitende Amtsträger unterbunden werden.

Im Zusammenhang mit der Mitgliedschaft des Heinrich/Rostock im neugegründeten Synodalausschuss »Friedens- und Umweltfragen« ist jedoch mit weiteren diesbezüglichen Aktivitäten innerhalb dieses Ausschusses zu rechnen.

Im Ergebnis der Synode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs wurden zwei »eigene Beschlüsse« gefasst. Im ersten Beschluss setzt sich die Synode für eine beharrliche Fortführung der Bemühungen um Gesprächsführung mit Einrichtungen der Volksbildung ein. Es wurde beschlossen, für die Herbsttagung 1983 zum Thema Friedensfragen als kompetenten Referenten Dr. Romberg, Walter20/Berlin und als mitarbeitenden Gast Pastor Dr. Bindemann21/Rostock zu gewinnen.

Weiterhin verabschiedete die Synode eine »Stellungnahme« zu Fragen des Friedens. Der Beschluss, der als Anlage 1 im Wortlaut beigefügt wird, wurde mit Mehrheit bei sechs Stimmenthaltungen angenommen.

Durch das Auftreten progressiver und loyaler Synodalen gelang es, die von reaktionären/kirchlichen Kräften unterbreiteten Beschlussvorschläge, die auf eine Konfrontation zwischen Staat und Kirche abzielten, zu verhindern.

Im Verlauf der Synodaltagung brachte Landesbischof Dr. Rathke zum Ausdruck, dass er sich für die »Wiederwahl als Landesbischof aus theologischen und anderen Einsichten« heraus nicht zur Verfügung stelle. »Mein Platz ist nun da, woher ich gekommen bin, in der Gemeinde.« (Die Neuwahl des Landesbischofs der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs ist auf der Herbsttagung der Landeskirche vom 10. bis 13.11.1983 geplant).

Im Rahmen der Synodaltagung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs erfolgte die Neuwahl folgender Synodaler in die Kirchenleitung dieser Landeskirche:

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    Diplom-Physiker Bartsch, Hans-Joachim22/Rostock

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    Diplom-Forstwirt Gürtler, Christoph23/Kratzeburg

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    Schmidt, Johanna24/Rostock (Hausfrau)

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    Pastor Dürr, Martin25/Beritz

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    Pastor Romberg, Wilfried26/Ludwigslust

Bei diesen fünf neugewählten synodalen Mitgliedern der Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs handelt es sich um politisch-loyale bzw. politisch-schwankende kirchliche Personen.

Während der Tagung der Synode im Schwerin wurde am 17.3.1983 im Schaukasten des Doms in Schwerin ein handgefertigtes Plakat – für das Propst Voß27 und Pastor Roettig28 verantwortlich zeichnen – mit folgendem Text ausgehängt:

»Lieber Karl Marx | Ja, Du hast Recht. Viele von uns missbrauchen Religion als Opium. Danke für Deine harte Kritik. Aber lass Dir bitte auch etwas sagen: Viele von uns erleben Religion als Vitamin. Schade, dass Du solchen Christen offenbar zu wenig begegnet bist!«

Die Entfernung des Plakates wurde veranlasst.

Im Mittelpunkt der Kirchenleitungsberichte und Plenardiskussionen der Synodaltagungen in Dresden, Görlitz und Herrnhut standen vorrangig innerkirchliche und theologische Fragen.

Beachtenswert sind jedoch bestimmte negative Diskussionen und Haltungen von einigen dem MfS namentlich bekannten Synodalen und anderen kirchlichen Kräften.

Am Abschlusstag der Synode der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsens wurde auf Initiative des Sozial-Ethischen Synodal-Ausschusses ein Beschluss verabschiedet, der u. a. stark ausgeprägte pazifistische Tendenzen enthält. So wird die Kirchenleitung aufgefordert, sich bei der Regierung der DDR einzusetzen für die »Unterlassung von Demonstrationen militärischer Macht«; den Abbau des Militärischen in Bildung und Erziehung«; die »Achtung der Menschen, die sich eigenständig um Frieden bemühen, und für den Verzicht auf die Ausübung von Druck bei der Werbung für militärische Berufe« sowie für »weitere konkrete Angebote bei den Abrüstungsverhandlungen in Wien und Genf«.29 (Der Wortlaut des Beschlusses wird als Anlage 2 beigefügt.)

Es ist vorgesehen, den Beschluss allen Kirchengemeinden der Landeskirche zur weiteren Verwendung zu übersenden.

Im Rahmen der Synodaltagung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens stand die Neuwahl des Präsidenten der Synode auf der Tagesordnung. Als Nachfolger für den aus Altersgründen ausscheidenden bisherigen Präsidenten der Synode, Cieslak30/Dresden, wurde durch die Synode im 3. Wahlgang gewählt: Dr. Ing. Gaebler, Rainer31/Leipzig (45), Wissenschaftlicher Mitarbeiter im Brennstoffinstitut Freiberg/Bereich Leipzig.

Bei Dr. Ing. Gaebler, Rainer handelt es sich um einen politisch-loyalen kirchenleitenden Amtsträger, der bisher politisch nur selten öffentlich in Erscheinung trat.

In der Plenardebatte und in den Synodalausschüssen der Evangelischen Kirche des Görlitzer Kirchengebietes waren Bemühungen einiger hinlänglich bekannter politisch-negativer Synodaler festzustellen, Beschlussvorlagen zur »Vertiefung der Partnerschaftsbeziehungen zu den Gemeinden in der BRD« und »Richtlinien der Friedensarbeit« zu initiieren. So wurden z. B. von Pfarrer Havenstein32/Daubitz die Vorkommnisse in Jena aufgegriffen. Dabei versuchte er u. a. in provokatorischer Weise Bischof Leich33 zu unterstellen, dass seine Ausführungen in der Friedenskirche Jena zu den Vorgängen in Jena34 nicht den Tatsachen entsprochen hätten. Durch politisch-realistische Mitglieder der Kirchenleitung wurden sowohl die Aussagen Pfarrer Havensteins als auch analoge Aussagen anderer Synodaler zurückgewiesen.

In der Berichterstattung der Ausschüsse vor der Synode wurde eine Vorlage mit insgesamt 27 Punkten zur Beschlussfassung vorgelegt, die u. a. auch politisch-negative Feststellungen und Forderungen beinhalten. So wurde u. a. von der Kirchenleitung gefordert,

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    »Richtlinien zur ›Friedensarbeit‹ herauszugeben, mit dem Ziel, die Kirche für alle Friedensaktivitäten, unabhängig von welchen Personen sie ausgelöst würden, offenzuhalten«;

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    der ständige Ausschuss »Friedensverantwortung« solle auf der Grundlage von Ausarbeitungen der Konferenz der Kirchenleitungen und der katholischen Kirche »Verfahrensrichtlinien zur seelsorgerischen Beratung« in Fragen des Wehrdienstes und der Wehrerziehung erarbeiten;

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    das Gespräch mit staatlichen Stellen über Fragen der Volksbildung weiter zu suchen und zu fördern;

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    sich im Bereich der Partnerschaft zur Evangelisch-Lutherischen Landeskirche in Oldenburg für eine Erweiterung der gegenseitigen Besuchsmöglichkeiten einzusetzen. Die Besuchsmöglichkeiten sollen auf Kirchenkreis- und Gemeindeebene der geübten Praxis bei Provinzialsynoden entsprechen.

Durch progressive Kräfte konnte erreicht werden, dass die obengenannten Forderungen keinen Eingang in die Abschlussmaterialien der Synode fanden, sondern an die Ausschüsse zurückgewiesen und zum Teil von dort zurückgezogen wurden.

Die Synode der Evangelischen Brüderunität Herrnhut schloss sich in einem Brief an den Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (BEK) der Erklärung der Bundessynode von Halle 1982 zu Friedensfragen35 an.

In diesem Brief wird ausdrücklich der Entspannungsvorschlag der schwedischen Regierung und die diesbezügliche positive Reaktion seitens der Regierung der DDR gewürdigt.

Weiterhin beschloss die Synode der Evangelischen Brüderunität Herrnhut die Entsendung eines Briefes an die Brüdergemeinde in den USA, in dem diese aufgefordert wird, in einer Erklärung an den amerikanischen Kongress die Einstellung der Einmischung der USA in die inneren Angelegenheiten Nicaraguas36 zu fordern. Die Synode würdigte, dass der Innenminister von Nicaragua37 Mitglied der Brüdergemeinde ist und im Sommer dieses Jahres die Brüdergemeinde in Herrnhut besuchen wird.38

Des Weiteren wurde ein Brief an die Brüdergemeinde in Nicaragua entsandt, in dem die Hoffnung zum Ausdruck gebracht wird, dass die Probleme in Nicaragua ohne Einmischung der USA gelöst und die Differenzen zwischen den »Brüdern in Ost- und Westnicaragua« überwunden werden können.

Im Auftrage des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR erschien am 19.3.1983 Bischof Forck aus Berlin/Brandenburg. Er richtete ein Grußwort des Bundes an die Synode und äußerte sich u. a. positiv dazu, dass es ihm ermöglicht wurde, in den Haftanstalten der DDR Wehrdienstverweigerer sprechen zu dürfen.

Internen Hinweisen zufolge brachte eine Reihe Teilnehmer der Synode in Pausengesprächen Besorgnis dahingehend zum Ausdruck, dass es in der DDR Erscheinungen gäbe, wonach Berufsbewerber keine Lehrstellen vermittelt bekämen, wenn sie die geforderte vormilitärische Ausbildung an den Berufsschulen ablehnen. Es wurde provokatorisch die Frage aufgeworfen, inwieweit in der DDR auch Berufsverbote praktiziert würden.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage 1 zur Information Nr. 111/83

Stellungnahme der Synode der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs zu Fragen des Friedens

»Im Interesse des Lebens wird es in Ost und West notwendig sein, eine Politik der Abschreckung durch ein Konzept der gemeinsamen Sicherheit als wirkliche Friedenspolitik zu ersetzen.

Christen und Nichtchristen, Frauen und Männer, alte und junge, wir alle sind aufgerufen, glaubwürdige, konstruktive Beiträge für den Frieden zu leisten. Die Bergpredigt ist zu einer großen Herausforderung und Verheißung geworden … das Jahr 1983 kann entscheidend für die Zukunft des Friedens in Europa und der Welt werden. Kriegsverhütung ist das Gebot unserer Zeit. Das heißt für Christen, dass auch in jedem Gottesdienst konkret für das Gelingen der Friedensbemühungen gebetet werden muss.

Als Christen und Kirche müssen wir bekennen, dass die Beachtung politischer Fragen nicht immer und nicht ausreichend als Teil unseres Auftrages erkannt wurde. Herausgefordert durch die derzeitige militär-politische Situation entnehmen wir der biblischen Botschaft entsprechende Impulse zu Mitarbeit an einer politischen Friedensordnung. Dazu gehören der Gewaltverzicht und die Ächtung von Massenvernichtungswaffen aller Art.

Kriegsverhütung ist eine Aufgabe, die konfessionelle und weltanschauliche Grenzen überschreitet. Die Synode nimmt darum bewusst Fragen auf, die von Christen und Nichtchristen in unserem Land gestellt werden. Die Synode unterstützt alle aufrichtigen Friedensinitiativen und sie hofft, dass die Vorschläge, die in den letzten Monaten von der Schwedischen Regierung und den sozialistischen Staaten vorgelegt worden sind, aufgenommen werden und möglichst bald zu konkreten Ergebnissen führen.

Sie sieht in der Prager Deklaration39 ein wichtiges Verhandlungsangebot. Der Schwedische Vorschlag zur Schaffung einer nukleargefechts-feldwaffenfreien Zone zwischen den Militärbündnissen in Mitteleuropa ist Konkretion eines sicherheitspolitischen Ansatzes, der nicht auf Geist und Logik der Abschreckung basiert, sondern auf der gemeinsamen Sicherheit.

Wer erfolgreiche Verhandlungen wünscht, muss auf seine Glaubwürdigkeit achten. Zahlreiche Menschen in unserem Land fragen, ob in dieser Hinsicht wirklich konsequent verfahren wird. Belastende Methoden der Werbung Jugendlicher als Soldat auf Zeit und für die Offizierslaufbahn, die systematische Verbreitung militärischer Gedanken unter Kindern und Jugendlichen sowie verschiedene ZV-Maßnahmen40 sind Faktoren, die solche Glaubwürdigkeit im Verhandlungsprozess infrage stellen können.

Die Synode bittet die verantwortlichen Politiker unseres Landes, ernsthaft zu prüfen, ob die genannten Maßnahmen die Friedenspolitik unseres Staates wirklich unterstützen.

Die Synode nimmt besorgt zur Kenntnis, dass junge Männer unseres Landes durch Militärgerichte zu Freiheitsstrafen verurteilt wurden, weil sie den Dienst in den bewaffneten Organen der NVA ablehnten. Sie wurden dazu gegen ihren erklärten Willen, in Baueinheiten dienen zu wollen, eingezogen.

Die Synode geht davon aus, dass die zuständigen staatlichen Organe den Wunsch junger Männer, ihren Wehrdienst in Baueinheiten der NVA abzuleisten, nach wie vor als Ausdruck konkreten persönlichen Friedenswillen akzeptieren und respektieren.

Die bisher erreichten Klärungen sehen wir als positives Zeichen. In diesem Jahr wird über die Aufstellung neuer nuklearer Raketen in Westeuropa entschieden. Die Gemeinden unserer Landeskirche sollten ihre Partnerbeziehungen zu Gemeinden in Gliedkirchen der EKD nutzen, um Gespräche mit ihnen im gemeinsamen Interesse nach Wegen aus der Kriegsgefahr zu suchen. Auch der schwedische Vorschlag sollte dabei als ein möglicher Schritt zum Frieden in Mitteleuropa zur Sprache kommen.«

Anlage 2 zur Information Nr. 111/83

Antrag des Sozial-Ethischen Ausschusses

Die Synode wolle beschließen:

Der Generalsekretär des Ökumenischen Rates der Kirchen, Philip Potter,41 mahnte auf der Abrüstungskonferenz der UNO 1982:

»Wir leben in einer apokalyptischen Stunde zwischen Leben und Tod. Wir müssen uns an 5. Mose 30,19 erinnern:

›Ich habe euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt, damit ihr das Leben erwählt und am Leben bleibt, ihr und eure Nachkommen.‹«

Die konventionelle und nukleare Rüstung hat ein Ausmaß erreicht, das alles Leben auf unserer Erde gefährdet und Gottes Schöpfung zerstören kann.

Es ist ein tödlicher Irrtum zu meinen, dass nur auf eigene Sicherheit bedachte Militärpolitik heute noch Schutz bieten kann. Deshalb sagen wir gemeinsam mit der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR:

»Der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR ist verschiedentlich für das friedenspolitische Konzept der ›Gemeinsamen Sicherheit‹ eingetreten. Als einen Beitrag zur schrittweisen Verwirklichung dieses Konzepts, wie es die unabhängige Kommission für Abrüstung und Sicherheit (›Palme-Bericht‹) entfaltet hat, begrüßt die Konferenz den Vorschlag der Regierung Schwedens, eine von nuklearen Gefechtsfeldwaffen freie Zone in Mitteleuropa [zu] schaffe[n].

Die Bereitschaft der Sowjetunion und der DDR zu Verhandlungen über diesen Vorschlag sollte für konkrete Vereinbarungen benutzt werden, die zugleich wichtige Impulse gäben, ein Gleichgewicht konventioneller Rüstung in Europa zu erreichen.

Der schwedische Vorschlag ist, ebenso wie der in der Prager Deklaration der Warschauer Vertragsstaaten42 vom Januar 1983 enthaltene Vorschlag eines Vertrages über Gewaltverzicht, nur ein erster Schritt auf dem Wege zu einer militärischen Entspannung in Mitteleuropa. Umso wichtiger ist es, dass solche Schritte wirklich gegangen werden und dass sich auch unsere Kirchen dafür einsetzen.«

(Aus dem Beschluss der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR vom 13. März 1983)

Zur Friedensdekade 1980 haben wir gesagt: »Frieden schaffen – ohne Waffen«. Heute sagen auch Politiker in Ost und West: »Frieden schaffen – mit immer weniger Waffen«. Damit deuten sie ihre Bereitschaft an, Schritte zur Minimierung der nuklearen und konventionellen Waffen zu wagen.

D. 308.03.83.160

Wir bitten unsere Kirchenleitung und die Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR, sich in Gesprächen mit der Regierung der DDR dafür einzusetzen, dass diesen Worten solche Zeichen folgen, die die Aufstellung neuer Raketen in Europa verhindern und den Abbau vorhandener ermöglichen, denn wir haben Angst vor den Folgen jeder weiteren Aufrüstung.

Solche Zeichen wären für uns:

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    Unterlassung von Demonstrationen militärischer Macht

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    Abbau des Militärischen in Bildung und Erziehung

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    Achtung auch der Menschen, die sich eigenständig um Frieden bemühen und Verzicht auf die Ausübung von Druck bei der Werbung für militärische Berufe

  • –

    weitere konkrete Angebote bei den politischen Verhandlungen in Wien und Genf, um gemeinsame Sicherheit auf möglichst niedrigem militärischem Niveau zu erreichen.

Außerdem bitten wir, die begonnenen Gespräche mit der Russisch-Orthodoxen Kirche, dem Nationalrat der Kirchen Christi in den USA (NCCC) und der Evangelischen Kirche in Deutschland fortzusetzen. Entsprechend der Empfehlung des Ökumenischen Rates der Kirchen in Dresden 198143 sollten die Ergebnisse der Gespräche unserer Regierung übergeben werden.

Das Landeskirchenamt wird gebeten, diesen Beschluss den Gemeinden zur Kenntnis zu geben.

gez. Wegert44 | Vorsitzender und Berichterstatter

  1. Zum nächsten Dokument Einnahmen, Mindestumtausch, 21.–27.3.1983

    30. März 1983
    Information Nr. 112/83 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 21. März 1983 bis 27. März 1983
  2. Zum vorherigen Dokument Einnahmen, Mindestumtausch, 14.–20.3.1983

    24. März 1983
    Information Nr. 102/83 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 14. März 1983 bis 20. März 1983

  1. Die Herrnhuter Brüdergemeinde ist eine ökumenische christliche Glaubensgemeinschaft, die Anfang des 18. Jahrhunderts von böhmischen Protestanten und Pietisten auf dem Gut Berthelsdorf in der Oberlausitz gegründet wurde. Der Gutsbesitzer Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf hatte den Glaubensflüchtlingen Aufnahme auf seinem Gutshof gewährt. Aus der Ansiedlung entwickelte sich bis Anfang des 20. Jahrhunderts die Stadt Herrnhut.

  2. Im Original: »Roeder«. Hans-Jürgen Röder, Jg. 1946, Journalist, seit 1975 Redakteur der Westberliner Zeitschrift »Kirche im Sozialismus«, seit 1979 als Korrespondent für den Evangelischen Pressedienst in der DDR akkreditiert.

  3. Friedensaktivisten und politisch engagierte Ärzte kritisierten die in den Heften des Wehrkundeunterrichts und der Zivilverteidigung verbreitete Vorstellung eines wirksamen Schutzes gegen die Folgen einer atomaren Katastrophe. In den Belehrungen und Schutzübungen erkannten sie eine gezielte Verharmlosung der atomaren Gefahr. Vertreter des »Arbeitskreises christlicher Mediziner in sozialer Verantwortung«, der am 25.3.1983 zum ersten Mal an die Öffentlichkeit ging, mahnten zum Beispiel vor der Illusion einer Rettung von Überlebenden im Fall eines Kernwaffeneinsatzes. »Jede Relativierung der katastrophalen Folgen sollte korrigiert und die Kriegsverhütung als einzig wirksame Schutzmöglichkeit propagiert werden«, heißt es in einem offenen Brief an die atomkritische Organisation IPPNW. Vgl. Hofmann, Volker: Christliche Mediziner in sozialer Verantwortung. Eine widerständige Ärztegruppe in Halle 1982–89. In: Ärzteblatt Sachsen-Anhalt, 11(2014), online abrufbar unter: https://www.aerzteblatt-sachsen-anhalt.de/ausgabe/sonstiges/202-sonstiges-11–2014/826-christliche-mediziner-in-sozialer-verantwortung.html (letzter Abruf: 31.8.2020).

  4. Heinrich Rathke, Jg. 1928, evangelischer Theologe, 1971–84 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs, 1977–81 Leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR, seit Anfang der 1980er-Jahre in der Friedens- und Menschenrechtsarbeit engagiert.

  5. Anlässlich des 100. Todestages von Karl Marx (14.3.1983) veranstaltete die SED-Führung das Karl-Marx-Jahr unter anderem mit der Herausgabe einer Ehrenbriefmarke, der Initiierung betrieblicher Wettbewerbe und der Auseinandersetzung mit Marx in Form von Bühnenstücken und Kunstausstellungen. Höhepunkt des Jubiläums war die wissenschaftliche Marxtagung des ZK der SED vom 11. bis 16.4.1983 mit Vertretern von 152 kommunistischen und sozialistischen Parteien aus aller Welt. Siehe beispielhaft: Vorhaben im Karl-Marx-Jahr. In: Berliner Zeitung v. 28.1.1983, S. 7.

  6. Mit zahlreichen Veranstaltungen und Aktionen, darunter ein deutsch-deutscher Gottesdienst auf der Wartburg, wurde im Jahr 1983 der 500. Geburtstag von Martin Luther gefeiert. Für die Vorbereitung hatte im Juni 1980 Erich Honecker persönlich den Vorsitz eines eigens gegründeten »Martin-Luther-Komitees« übernommen. Die Ehrung markierte eine Wende in der Erinnerungspolitik: Luther sollte fortan nicht mehr als reaktionärer »Fürstenknecht« und Gegenstück zu Thomas Müntzer, sondern als Aufklärer und frühbürgerlicher Revolutionär gelten, auch wenn er laut Honecker die gesellschaftliche Gesetzmäßigkeit hinter seiner Bewegung noch nicht verstanden hatte. Mit dieser Rehabilitierung gab die SED die Idee einer eigenständigen nationalen DDR-Identität auf und versuchte das Land stärker in einer traditionellen deutschen Geschichtserzählung zu verankern. Große Gestalten wie Luther oder Friedrich II. sollten von nun an nicht mehr als Gegenspieler, sondern als Vorboten des revolutionären Sozialismus verstanden werden. Aus Sicht der SED versprach diese geschichtspolitische Wende zweierlei: einen Zuwachs an Legitimität – der während einer schweren ökonomischen Krise auch bitter nötig war – und eine Steigerung des internationalen Ansehens mit Staatsgästen und Touristen aus aller Welt. Der Evangelische Kirchenbund ließ sich auf diese Inszenierung ein und erhoffte sich, mithilfe der Luther-Ehrung die atheistisch geprägte Bevölkerung für religiöse Fragen zu öffnen und den eigenen Spielraum gegenüber dem Staat auszubauen.

  7. Karl Marx, Jg. 1818, deutscher Philosoph, Ökonom und Journalist, Vordenker der Arbeiterbewegung und Kritiker der bürgerlichen Gesellschaft. Zusammen mit Friedrich Engels trat Marx 1847 in den Bund der Gerechten ein, den er im gleichen Jahr zum Bund der Kommunisten umgründete. Für die neue Bewegung, die sich von den bisherigen sozialistischen Gruppen durch einen revolutionären Ansatz und einem dialektisch-materialistischen Geschichtsbild abgrenzte, verfassten beide Aktivisten 1848 das Kommunistische Manifest. In seinem dreibändigen Hauptwerk »Das Kapital« entwickelte Marx eine systematische Analyse der kapitalistischen Produktionsweise und eine fundamentale Kritik an dem mit ihr verbundenen Klassencharakter der modernen Gesellschaft.

  8. Friedrich Engels, Jg. 1820, Unternehmer, Ökonom und Philosoph, Kritiker der kapitalistischen Ökonomie, gewann in der Baumwollspinnerei seines Vaters Einblick in die prekäre Lage und Organisationsmethoden der englischen Arbeiter, zählte mit seiner Studie »Die Lage der arbeitenden Klasse in England« (1845) zu einem Pionier der empirischen Sozialforschung, gründete zusammen mit Karl Marx 1847 den Bund der Kommunisten, entwickelte in mehreren Schriften die theoretischen Ansätze und grundlegenden Forderungen des Marxismus.

  9. Am 25.3.1982 beschloss die Volkskammer ein neues Wehrdienstgesetz, das die bisherigen gesetzlichen Bestimmungen aus dem Jahr 1962 ablöste. Unverändert blieben der Fahneneid und der 18-monatige Grundwehrdienst. Neu hinzu kam die Einbeziehung von Frauen in den Wehrdienst im Verteidigungsfall und während der Mobilmachung, die Verlängerung der Reservistenübungen und die Einführung einer vormilitärischen Ausbildung an Schulen und Universitäten. Für Wehrdienstverweigerer sah § 43 des Wehrdienstgesetzes Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. Kritiker sahen in diesem Gesetz eine zunehmende Militarisierung der DDR-Gesellschaft. Als Reaktion verfassten zum Beispiel Bärbel Bohley, Katja Havemann, Almut Ilsen, Irena Kukutz, Ulrike Poppe, Bettina Rathenow und Karin Teichert am 12.10.1982 ein Protestschreiben an Erich Honecker, das von 150 Frauen unterschrieben wurde und sich zum Ausgangspunkt der Oppositionsgruppe »Frauen für den Frieden« entwickelte. Vgl. Gesetz über den Wehrdienst in der DDR v. 25.3.1982; GBl. I Nr. 12, S. 221. Die Eingabe vom 12.10.1982 ist abgelegt in: RHG, AdO, RG/B, 10/01–02 und online abrufbar unter: https://www.bildungsserver.berlin-brandenburg.de (letzter Abruf: 18.7.2019).

  10. Martin Kuske, Jg. 1940, evangelischer Theologe, 1969–73 Pastor der Kirchengemeinde Rostock-Südstadt, anschließend Direktor des Predigerseminars in Gnadau, seit 1978 Pastor der Peter-und-Paul-Kirche in Teterow, Mitbegründer des Bonhoeffer-Komitees beim Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR.

  11. Folker Hachtmann, Jg. 1933, evangelischer Theologe, 1952–57 Studium der Theologie in Rostock und Leipzig, 1957–86 Pfarrer in Lüssow, Wittenburg und Kühlungsborn, 1986–98 Pastor der Güstrower Domgemeinde.

  12. Am 8.12.1982 regte die schwedische Regierung unter Olof Palme in einer Note an alle Staaten der NATO und des Warschauer Paktes die Einrichtung einer 300 km breiten, von taktischen Kernwaffen befreiten Zone an, die sich bis an die nördlichsten und südlichsten Flanken der beiden Bündnisse erstrecken sollte. Der Vorstoß entsprach den Vorschlägen der von Palme geleiteten unabhängigen internationalen Kommission für Abrüstung und gemeinsame Sicherheit anlässlich der 2. UN-Sondergeneralversammlung für Abrüstung Mitte Juni 1982. Neben einem nuklearwaffenfreien Korridor hatte die Palme-Kommission ebenso für Verhandlungen zum Abbau strategischer Waffen und Mittelstreckenraketen, einer gemeinsamen Truppenreduzierung in Europa sowie für Verhandlungen über ein Abkommen zum Verbot von Atomtests und Weltraumwaffen plädiert. Auf den diplomatischen Vorstoß Schwedens reagierte die DDR-Regierung am 4.2.1983 mit einem Schreiben Erich Honeckers an Bundeskanzler Helmut Kohl. Darin unterstützte der Generalsekretär die schwedische Initiative und erklärte sich bereit, die atomwaffenfreie Zone auf das gesamte Territorium der DDR auszudehnen. Die Bundesregierung forderte er auf, den gleichen Schritt zu gehen. Der NATO-Doppelbeschluss – also die Stationierung von atomaren Mittelstreckenraketen in Westdeutschland bei gleichzeitigem Verhandlungsangebot – wäre damit obsolet geworden. Das Schreiben Honeckers an Kohl ist abgedruckt in: ND v. 9.2.1983, S. 1.

  13. Berndt Seite, Jg. 1940, Tierarzt und CDU-Politiker, 1964–90 Tierarzt in Walow, 1975–89 Synodaler der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs, setzte sich hier für die Thematisierung von Ökologie- und Menschenrechtsfragen ein, Mitglied des Friedenskreises Vipperow, September 1989 Mitbegründer des »Neuen Forums« in Röbel/Müritz, 1990 erster frei gewählter Landrat des Kreises Röbel/Müritz, 1992–98 Ministerpräsident des Landes Mecklenburg-Vorpommern.

  14. Ernst-Rüdiger Kiesow, Jg. 1926, evangelischer Theologe, 1951–61 wissenschaftlicher Assistent am Theologischen Institut der HU Berlin, 1961–65 Pfarrer in Berlin-Pankow, 1965–91 Dozent, ab 1967 Professor für Praktische Theologie an der Sektion Theologie der Universität Rostock, 1977–87 stellv. Sektionsdirektor für Forschung, ab 1973 Mitglied in der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1984 Wahl in die Konferenz der Kirchenleitungen.

  15. Friedrich Beck, Jg. 1937, Meister für Acker- und Pflanzenbau, bis 1990 Landwirt in der LPG Faulenrost, anschließend selbstständiger Bauer, 1982–92 Mitglied der Landessynode Mecklenburg.

  16. Eckart Hübener, Jg. 1953, evangelischer Theologe, im August 1981 zu 18 Monate Haft wegen Einschleusung von Materialien der polnischen Gewerkschaft Solidarność verurteilt, war gegen seinen Willen für den Häftlingsfreikauf vorgesehen, durch Vermittlung der Mecklenburger Landeskirche unter Bischof Heinrich Rathke vorzeitige Haftentlassung aus der JVA Brandenburg im August 1982, anschließend bis 1985 Vikariat in der Schweriner Neubaugemeinde Großer Dreesch, März 1983 Teilnehmer beim Vernetzungstreffen der unabhängigen Friedensgruppen »Frieden konkret« in Berlin-Oberschöneweide, verfasste im Juni 1983 Eingaben an Erich Honecker gegen den Bau der Autobahn Schwerin – Wismar, organisierte einen breiten Protest gegen das Bauprojekt in seiner Gemeinde, ab 1985 Pfarrer in Rambow-Schwinkendorf, in dieser Zeit in der kirchlichen Friedensarbeit und Ökologiebewegung engagiert und intensiv durch das MfS in der OPK »Lukas« überwacht und bearbeitet.

  17. Jörg Heinrich, Jg. 1962, evangelischer Theologe, 1983–87 Student der Theologie, 1994 Ordination in Schwichtenberg, zuletzt Pastor in Dabel.

  18. Claus Wergin, Jg. 1956, Sozialdiakon, 1979–87 Jugendwart der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Schwerin, baute ab 1982 die sozialdiakonische Offene Jugendarbeit zu einem Schwerpunkt der kirchlichen Jugendarbeit auf. Die Staatssicherheit überwachte Wergin und die Offene Jugendarbeit im OV »Fluchtpunkt«. Vgl. Wergin, Claus: »Fluchtpunkt« Paulskirchenkeller Schwerin. In: Mothes, Jörn u. a. (Hg.): Beschädigte Seelen. DDR-Jugend und Staatssicherheit. Rostock u. a. 1996, S. 288–293.

  19. In der DDR gab es keine Möglichkeit den Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Vgl. Eisenfeld, Bernd; Schicketanz, Peter: Bausoldaten in der DDR. Die »Zusammenführung feindlich-negativer Kräfte« in der NVA. Berlin 2011.

  20. Walter Romberg, Jg. 1928, Mathematiker, seit 1954 wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Deutschen Akademie der Wissenschaften der DDR, 1978–90 Abteilungsleiter am Institut für Reine Mathematik, seit 1976 Mitarbeit in Studiengruppen zur Friedensforschung beim Bund der Evangelischen Kirchen, Publikation von Analysen zur Sicherheitspolitik, Oktober 1989 Mitbegründer der Sozialdemokratischen Partei in der DDR, März 1990–August 1990 Finanzminister der DDR.

  21. Walther Bindemann, Jg. 1946, evangelischer Theologe, protestierte 1968 mit einer Gruppe von Theologiestudenten gegen die neue Verfassung der DDR, anschließend Verfolgung durch MfS und Inhaftierung, seit 1981 Pfarrer in der Rostocker Südstadt, in verschiedenen Friedensgruppen engagiert, rief am 30.10.1981 zum Protest in der Rostocker Südstadt gegen die Praxis der Zivilverteidigung auf.

  22. Hans-Joachim Bartsch, Jg. 1934, Physiker, Mitarbeiter des Rechenzentrums der Universität Rostock, 1988–94 Präses der XI. Ordentlichen Landessynode.

  23. Christoph Gürtler, Jg. 1932, Forstwirt, bis 1957 Studium der Forstwirtschaft an der HU Berlin, 1957–65 Förster, anschließend bis 1991 Oberforstmeister in Mecklenburg, organisierte u. a. die Verwaltung für die Kirchenforste der evangelischen Landeskirchen Mecklenburg, Vorpommern und Anhalt, in dieser Zeit Mitglied und für zwölf Jahre Vizepräses der Landessynode Mecklenburg.

  24. Johanna Schmidt, Jg. 1935, Arzthelferin, 1953–58 Studium der Mathematik an der Universität Rostock, ab 1978 Arztsekretärin in Rostock, 1983–89 Mitglied der Kirchenleitung der Mecklenburgischen Landeskirche.

  25. Martin Dürr, Jg. 1929, evangelischer Theologe, in den 1950er-Jahren Pfarrer in Herzfeld, 1958–73 Pfarrer in Wismar-Wendorf, predigte hier zunächst in einem Bauwagen als provisorische Kapelle und baute ab 1964 mit seiner Gemeinde das »Haus der Begegnung« auf, 1973–95 Pfarrer in Belitz-Prebberede bei Teterow.

  26. Wilfried Romberg, Jg. 1940, evangelischer Theologe, 1966 Ordination zum Pastor, 1977–2003 Pfarrer der Stadtkirche Ludwigslust, seit 1980 Organisation von Friedensgebeten.

  27. Peter Voß, Jg. 1930, evangelischer Theologe, 1956 Ordination zum Pfarrer, 1970–95 Pfarrer der Schweriner Schlosskirche, 1976–82 Propst der Propstei Schwerin-Stadt.

  28. Im Original: »Röttig«. Ernst-Friedrich Roettig, Jg. 1941, evangelischer Theologe, 1965–76 Gemeindepfarrer in Boddin, 1976–82 Landesjugendpfarrer der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburgs, 1982–94 Pfarrer der Schweriner Domgemeinde, 1999–2006 Landessuperintendent des Kirchenkreises Schwerin.

  29. Mit dem NATO-Doppelbeschluss vom 12.12.1979 reagierte das Verteidigungsbündnis zweigleisig auf die Bedrohung durch sowjetische Mittelstreckenraketen vom Typ SS-20: Zunächst sollte der Versuch unternommen werden, innerhalb von vier Jahren mit der Sowjetunion eine Beschränkung und Kontrolle der eurostrategischen Waffen auszuhandeln. Im Falle eines Scheiterns der Gespräche sollte anschließend das technisch veraltete Mittelstreckenarsenal durch 108 Raketen des Typs Pershing II und 464 bodenständige Marschflugkörper (Cruise Missiles) ersetzt werden. Die Verhandlungen begannen am 17.10.1980 in Genf. Die USA bot einen Verzicht der Stationierung an, falls die UdSSR alle SS-20 und deren Vorläufer verschrotte. Moskau verlangte hingegen die Liquidierung aller westlichen Kernwaffen mittlerer Reichweite in Europa, ganz besonders der flexibel einsetzbaren Cruise Missiles. Es war der Versuch, den technologischen Standard der 1970er-Jahre festzuschreiben und eine Präsenz modernerer Waffensysteme auf dem Kontinent zu verhindern. Nachdem die Gespräche auch nach mehreren Anläufen keine Ergebnisse brachten, leitete die NATO ab Dezember 1983 die atomare Nachrüstung ein. Vgl. Ploetz, Michael: Wie die Sowjetunion den Kalten Krieg verlor. Von der Nachrüstung zum Mauerfall. München 2000, S. 68–78.

  30. Johannes Cieslak, Jg. 1914, Ofensetzer, während der NS-Zeit wegen Aktivitäten für die Widerstandgruppe »Schwarze Front« in mehreren Zuchthäusern inhaftiert, seit 1951 selbstständiger Ofensetzer, 1952 Gründer des Lückendorfer Arbeitskreises für ein aktives christliches Gemeindeleben, 1967–83 Präsident der Sächsischen Landessynode, Vorsitzender des landeskirchlichen Kirchentagsausschusses in Sachsen.

  31. Rainer Gaebler, Jg. 1938, Ingenieur, seit 1972 Mitglied der Sächsischen Landessynode, 1986–90 Präses der Bundessynode der Evangelischen Kirchen in der DDR.

  32. Henner-Jürgen Havenstein, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1956–58 Vikar in Reichenbach, Kunnerwitz und Daubitz, 1958–96 Gemeindepfarrer in Daubitz (Oberlausitz), organisierte als Kreisjugendpfarrer des Evangelischen Kirchenkreises Weißwasser zahlreiche Rüstzeiten und Jugendfahrten, äußerte sich in seiner Gemeinde und in Kirchengremien immer wieder kritisch gegenüber der SED, während der Revolution 1989 Gründungsmitglied des »Neuen Forums« und einer der aktivsten Oppositionellen im Kreis Weißwasser.

  33. Werner Leich, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1978–92 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Thüringen, 1980–83 Vorsitzender des kirchlichen Lutherkomitees zum Lutherjahr 1983, 1986–90 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR.

  34. Zwischen dem 14.1. und 7.2.1983 verhaftete die Staatssicherheit in Jena die politisch engagierten Bürger Uwe Behr, Mario Dietsch, David Dulitz, Petra Falkenberg, Andreas Greiner-Napp, Edgar Hillmann, Peter Kähler, Michael Rost, Frank Rub, Ulrich Schlutter, Reinhard Wulfert und Stefan Zigan. Die Betroffenen hatten zuvor regelmäßig an die Biermann-Ausbürgerung erinnert, die repressive Behandlung von Ausreisewilligen kritisiert und die Einführung eines zivilen Friedensdienstes eingefordert. Nachdem ihr Mitstreiter Matthias Domaschk am 12.4.1981 unter bislang ungeklärten Umständen in der Untersuchungshaftanstalt des MfS in Gera verstorben war, hatten sie ebenso mehrere Demonstrationen in der Jenaer Innenstadt organisiert, darunter waren ein Schweigemarsch mit gut 80 Teilnehmern am 14.11.1982 und eine Schweigeaktion vor der Jenaer Friedenskirche an Heiligabend. Da die Ereignisse auf große Aufmerksamkeit in westlichen Medien stießen, wurden die Inhaftierten Anfang Februar überraschend wieder auf freien Fuß gesetzt. Ermutigt von ihren bisherigen Aktionen und aus Protest gegen die fehlende Solidarität der Thüringer Kirchenleitung fanden sich die Jugendlichen und Studenten, die sich vor allem in der Jungen Gemeinde Stadtmitte trafen, im März 1983 zur »Friedensgemeinschaft Jena« zusammen. Damit entstand eine der lebendigsten Oppositionsszenen in der DDR, die sich aktiv in der unabhängigen Friedensarbeit engagierte und sich kritisch mit der politischen Zurückhaltung der evangelischen Amtskirche auseinandersetzte. Unterstützt wurde die Jenaer Friedensgemeinschaft vom Braunsdorfer Jugendpfarrer Walter Schilling. Siehe Pietzsch, Henning: Jugend zwischen Kirche und Staat. Geschichte der kirchlichen Jugendarbeit in Jena 1970–1989. Köln 2005.

  35. Vgl. Beschluss der Bundessynode in Halle zum mündlichen Bericht der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen in der DDR v. 28.9.1982. In: Falkenau, Manfred (Hg.): Kundgebungen. Worte, Erklärungen und Dokumente des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR. Bd. 2: 1981–1991, Hannover 1996, S. 94–98.

  36. Gegen eine Entscheidung des US-Kongresses im Jahr 1982 unterstützte die US-Regierung unter Ronald Reagan von Beginn an einen Guerillakrieg gegen die linksgerichtete sandinistische Regierung Nicaraguas unter Daniel Ortega. Auf geheimen Wegen wurden ehemalige Angehörige der Nationalgarde und Vertreter von Unternehmen und konservativen Bevölkerungsgruppen – die sogenannten Contras – mit militärischem Gerät, Ausbildung und Finanzen versorgt. Die Machtübernahme der Sandinisten im Jahr 1979 hatte die US-Regierung stets als akute Gefährdung ihrer ökonomischen und strategischen Interessen in Lateinamerika interpretiert. Im Rahmen des Kalten Krieges sollte die Ausdehnung der Einflusssphäre der Sowjetunion in unmittelbarer Nähe zur USA verhindert werden. Im Jahr 1986 wurde bekannt, das ein Teil der Unterstützung auf Erlösen illegaler Waffenverkäufe durch amerikanische Regierungsangehörige in den Iran basierte. Der sogenannte Iran-Contra-Skandal löste eine schwere Regierungskrise der Reagan-Administration aus.

  37. Tomás Borge, Jg. 1930, sandinistischer Politiker und Schriftsteller Nicaraguas, als Widerstandskämpfer gegen die Somoza-Diktatur von 1956 bis 1959 inhaftiert, anschließend in Honduras, El Salvador und Costa Rica im Exil, 1961 Mitbegründer der Sandinistischen Nationalen Befreiungsfront, 1979–90 Innenminister der sandinistischen Regierung unter Daniel Ortega, verfügte als Vorgesetzter des nicaraguanischen Geheimdienstes über enge Kontakte zum MfS.

  38. Ein Besuch Borges bei der Evangelischen Brüderunität Herrnhut ließ sich nicht ermitteln. Der nicaraguanische Innenminister hielt sich vom 17. bis 20.9.1984 in der DDR zu Gesprächen mit Erich Mielke, Egon Krenz und Friedrich Dickel auf. Der Besuch wurde in den Massenmedien der DDR nicht erwähnt.

  39. Am 4./5.1.1983 fand eine Tagung des Politischen Beratenden Ausschusses der Teilnehmerstaaten des Warschauer Vertrages in Prag statt. In einer politischen Deklaration und einem Kommuniqué erklärten die Teilnehmer ihren Wunsch, die »internationale Entspannung« zu erhalten und zu festigen und mit den Staaten der NATO einen Vertrag über die »gegenseitige Nichtanwendung militärischer Gewalt und die Aufrechterhaltung friedlicher Beziehungen« abzuschließen. Das Kommuniqué ist abgedruckt in: ND v. 6.1.1983, S. 1 f.

  40. Maßnahmen der Zivilverteidigung.

  41. Philip Alford Potter, Jg. 1921, methodistischer Theologe, 1950–54 Superintendent der methodistischen Kirche in Haiti, 1954–61 Leiter des Jugendreferats des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK), 1960–66 Sekretär der Methodistischen Missionsgesellschaft in London, 1967–72 Direktor der Abteilung für Weltmission und Evangelisation des ÖRK, 1972–84 Generalsekretär des ÖRK in Genf.

  42. Der »Vertrag über Freundschaft, Zusammenarbeit und gegenseitigen Beistand«, kurz: »Warschauer Vertrag«, wurde 1955 als Militärbündnis gegründet. Er sollte die Militärkräfte der kommunistischen Staaten Europas bündeln und ein Gegengewicht zur NATO bilden. Hintergrund waren die Pariser Verträge, die eine Wiederbewaffnung und den Beitritt der BRD zur NATO regelten. Die DDR, die anfangs vom militärischen Teil des Vertragswerks ausgeschlossen war, trat dem Bündnis im Januar 1956 nach der Gründung der Nationalen Volksarmee bei. Vgl. Diedrich, Torsten; Heinemann, Winfried; Ostermann, Christan F. (Hg.): Der Warschauer Pakt. Von der Gründung bis zum Zusammenbruch 1955 bis 1991. Berlin 2009.

  43. Vgl. Protokoll der 33. Tagung des Zentralausschusses. Dresden. 16. bis 26. August 1981. Hg. v. Ökumenischen Rat der Kirchen. Genf 1981.

  44. Bernd Wegert, Jg. 1941, evangelischer Theologe, 1968–81 Pfarrer in Jahna und Oschatz, 1981–99 Pfarrer der Gemeinde Augustusburg/Erdmannsdorf, langjähriger Vorsitzender des sozial-ethischen Ausschusses der Landessynode Sachsen.