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Synode Ev. Landeskirche BB

14. April 1983
Information Nr. 145/83 über die 5. Tagung der 8. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg vom 8. bis 12. April 1983 in Berlin

In der Zeit vom 8. bis 12. April 1983 fand in der Stephanus-Stiftung, Berlin-Weißensee, die 5. Tagung der 8. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg statt, an der 116 von insgesamt 125 Synodalen teilnahmen.

Zu den ausländischen ökumenischen Gästen gehörten:

  • –

    Erzbischof Melchisedek1, Exarch der Russisch-Orthodoxen Kirche

  • –

    Präses Reihlen, Helmut2 – Berlin (West), Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg – Berlin (West)

  • –

    Oberkirchenrat Stephan3 – Wuppertal (BRD), Evangelische Kirche im Rheinland

  • –

    Gemeindediakonin Übelacker4 – Baden-Baden (BRD), Evangelische Landeskirche in Baden

Als Vertreter westlicher Massenmedien nahmen zeitweilig die BRD-Journalisten Röder5 (epd) und Jennerjahn6 (dpa) an der Synodaltagung teil. Röder fertigte während der Tagung Tonbandaufzeichnungen an.

Im Mittelpunkt der Frühjahrstagung der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg standen

  • –

    der Bericht der Kirchenleitung,

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    der Bericht des Diakonischen Werkes (– Innere Mission und Hilfswerk –),

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    ein Vortrag von Bischof Dr. Forck,7

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    Antworten der Kirchenleitung auf Anfragen.

Präses Becker8/Berlin eröffnete die Synode und hielt eine Ansprache zum Gedenken an die Synodaltagung der Deutschen Christen im Jahre 1933.9 Unter Bezugnahme auf dort gehaltene Reden stellte Präses Becker besonders heraus, dass sich die Kirche im Jahre 1933 völlig dem Staat untergeordnet habe. Er forderte in diesem Zusammenhang die Synodalen auf, aus der Geschichte jenes »fatalen Ausschnittes brandenburgischer Kirchengeschichte« zu lernen und die heute zu fassenden Entscheidungen allein aus der Botschaft Christi zu prüfen. Abschließend verwies er darauf, dass das Jahr 1984 als Jahr der 50. Wiederkehr der Gründung der »Bekennenden Kirche«10 begangen werden sollte.

Den Synodalen lag Teil I des Kirchenleitungsberichtes schriftlich vor. Er beschäftigte sich mit der Tätigkeit der Kirchenleitung und Personalfragen.

Der durch den Generalsuperintendenten Schuppan11/Eberswalde verlesene Teil II des Kirchenleitungsberichtes beinhaltete die »Friedensverantwortung der Kirche«.

Darin unterstützt die Kirchenleitung »manche friedensfördernde Aussagen der Politischen Deklaration der Warschauer Vertragsstaaten«12 sowie Aussagen der Weltkonferenz religiöser Friedenskräfte im Mai 1982 in Moskau13 und bekräftigt, dass »unser Zeugnis über den Frieden in konstruktiver Zusammenarbeit mit allen Friedenswilligen und in eigener Verantwortung besteht«.

Weiter heißt es im Bericht:

»Wenn sie (die Kirche) sich also in der Friedensfrage zu Wort meldet, muss sie darauf achten, dass ihr Zeugnis politisch verantwortbar und einsichtig, also ›politikfähig‹ ist. Das braucht aber nicht in jedem Falle die bloße Zustimmung zu bereits vorliegenden Vorschlägen oder Aktivitäten zu bedeuten … Kein Krieg kann künftig der Sache des Friedens noch dienen, kein Kriegsziel noch den Einsatz von Gewalt rechtfertigen. Auch die Verteidigung des Sozialismus kann nur im Frieden gelingen.

Die Bergpredigt erweist gerade in dieser kritischen Situation ihre ›Politikfähigkeit‹. Dem Gebot der Feindesliebe, der Absage an das Vergeltungsprinzip, wohnt mehr politische Rationalität inne, als wir es früher wahrhaben wollten. Auch das Segenswort über die Friedensmacher (Matth. 5,9)14 wird von uns als Absage an einen bewaffneten Frieden verstanden.«

Im Bericht der Kirchenleitung wurden erneut die bekannten negativen Standpunkte im Zusammenhang mit den Fragen der sozialistischen Wehrerziehung, des Wehrdienstes mit der Waffe und des Reservistenwehrdienstes zum Ausdruck gebracht.15

So wurde u. a. darauf verwiesen, dass »für nicht wenige christliche Eltern und ihre Kinder die vormilitärische Ausbildung eine Herausforderung darstellt. Das Gespräch in den Familien über die Friedensverantwortung der Christen führt immer wieder zur Ablehnung des Wehrkundeunterrichtes. Die Kirche hat die Pflicht, auch in diesen Fällen Benachteiligungen von Schülern entgegenzutreten, um sicherzustellen, dass eine solche Entscheidung so anerkannt wird, wie die für einen Dienst ohne Waffe beim Grundwehrdienst.«

Ausführlich wurde im Bericht auf Probleme im Zusammenhang mit dem Wehrdienstgesetz eingegangen.16 Unter Bezugnahme auf das Gespräch des Staatssekretärs für Kirchenfragen, Gen. Gysi,17 am 10. Januar 1983 mit dem Vorstand der Konferenz der Kirchenleitungen wird eingeschätzt, dass dabei zwar »verschiedene Besorgnisse ausgeräumt werden konnten«, indem festgestellt wurde, dass der Dienst in den Baueinheiten18 der Ableistung des Wehrdienstes entspreche. Dennoch kam es »entgegen dieser Erklärung dann doch zu Fällen von Verurteilung solcher Wehrpflichtiger, die darauf bestanden, zu den Baueinheiten einberufen zu werden. Inzwischen wurde die Mehrzahl dieser Verurteilungen aufgehoben; die Betroffenen wurden zu Baueinheiten überführt.«

Erneut wurde die Problematik »der Entlassung von Wehrdienstpflichtigen aus dem Fahneneid« aufgeworfen. Dazu heißt es im Bericht der Kirchenleitung:

»Für viele Wehrpflichtige kommt es aufgrund ihrer christlichen Überzeugung zu Gewissenskonflikten, wenn sie nach der Ableistung des Grundwehrdienstes zu der Überzeugung gelangen, keinen Waffendienst mehr leisten zu können. Da sie bereits vereidigt sind, wird ihnen der Dienst in den Baueinheiten nicht ermöglicht. So bleibt für sie im Falle der Einberufung zum Reservistendienst nur die Verurteilung wegen Wehrdienstverweigerung oder wegen Nichtbefolgung des Einberufungsbefehles.

Einige Wehrpflichtige sind aus Gewissens- oder Glaubensgründen auch nicht bereit, Dienst bei den Baueinheiten zu leisten. Die Kirche weiß sich für diese Wehrdienstverweigerer in besonderer Weise verantwortlich; denn sie erkennt in ihrem Verhalten einen deutlichen Dienst für den Frieden. Durch seelsorgerliche Beratung und juristische Begleitung steht sie ihnen zur Seite.

Die Kirche weiß sich aber auch für diejenigen Christen verantwortlich, die sich von ihrem Gewissen her in der Lage sehen, Waffendienst zu leisten. Vor allem muss vermieden werden, dass die pazifistische Option, wiewohl das ›deutlichere Zeichen‹ für den Frieden, in gesetzlicher oder selbstgerechter Weise zur Forderung für alle erhoben wird.«

Auf die Problematik des Tragens der Aufnäher »Schwerter zu Pflugscharen«19 eingehend, heißt es im Bericht:

»Die Regierung der DDR hat das Symbol ›Schwerter zu Pflugscharen‹ durch die Erteilung von Druckgenehmigungen für Plakate und Lesezeichen gleichsam legalisiert und es damit als Zeichen eigenständiger kirchlicher Friedensverantwortung anerkannt. Dass es danach zu einem Abklingen der Spannungen kam, ist sowohl der Kompromissbereitschaft der staatlichen Stellen wie der praktizierten Friedensgesinnung nicht weniger junger Gemeindemitglieder zu danken. Wir sehen in diesem Kompromiss ein ermutigendes Beispiel für Konfliktbewältigung, das auf andere Konfliktfelder übertragen zu werden verdient.«

Abschließend orientierte die Kirchenleitung darauf, dass kirchliche Mitarbeiter ihre »politischen Meinungsverschiedenheiten« nicht in den »Kommunikationsmedien oder in der Öffentlichkeit austragen« sollten.

Internen Hinweisen zufolge wurde der Bericht der Kirchenleitung mehrmals überarbeitet. Dabei gelang es insbesondere durch das Auftreten von Konsistorialpräsident Stolpe20/Potsdam, Generalsuperintendent Krusche21/Berlin, Pfarrer Günther22/Potsdam und Moderator Grüber23/Hohenbruch einige positive Aussagen zur Friedenspolitik der sozialistischen Staatengemeinschaft in den Bericht aufzunehmen. Politisch-negativ traten bei der Beratung des Berichtes besonders die Kirchenleitungsmitglieder Generalsuperintendent Schuppan/Eberswalde und die Synodale Frau Graewe24/Zernsdorf in Erscheinung, während sich Bischof Forck/Berlin und Propst Winter25 kompromissbereit verhielten.

Die Diskussionen zum Bericht der Kirchenleitung sowie die Anfragen an die Kirchenleitung wurden im Wesentlichen durch die aufgeworfenen Probleme im Teil II (»Friedensfragen«) bestimmt.

Der Synodale Prof. Dr. Fink26/Berlin schätzte ein, dass im Mittelpunkt der zurückliegenden kirchlichen Friedensaktionen und -veranstaltungen die Verhinderung der Stationierung der neuen amerikanischen Mittelstreckenraketen in Westeuropa stand.27 Er forderte die Kirchenleitung auf, Gesprächsmöglichkeiten mit leitenden kirchlichen Gremien der »Evangelischen Kirche in Deutschland« (BRD) zu nutzen, um diese zu veranlassen, ihren Einfluss geltend zu machen, damit keine neuen Atomraketen in Westeuropa aufgestellt werden.

Prof. Fink begrüßte die schwedische Initiative zur Schaffung einer atomwaffenfreien Zone in Mitteleuropa28 sowie die in diesem Zusammenhang von der Regierung der DDR bezogene positive Haltung.

Moderator Grüber unterstützte den von Prof. Dr. Fink unterbreiteten Vorschlag. Er sprach sich dafür aus, auch über die »Evangelische Kirche der Union« (EKU) an die »EKD« heranzutreten. Ausgehend von der großen Verantwortung beider deutscher Staaten für die Erhaltung des Friedens müssten nach Auffassung Grübers Wege gefunden werden, die für beide Seiten gangbar sind.

Präses Becker reagierte auf den Vorschlag des Prof. Dr. Fink mit dem Hinweis, dass gegenüber den kirchenleitenden Gremien in der BRD keine derartigen Forderungen erhoben werden könnten.

Die Synodalen Superintendent Barthel29/Perleberg, Dozent Dr. Henkys,30 Pfarrer von Essen/Berlin und Stadtjugendpfarrer Passauer31/Berlin waren in ihren Diskussionsbeiträgen und Anfragen zum Teil II des Kirchenleitungsberichtes bemüht, politisch-negative Akzente zu setzen.

Superintendent Barthel forderte, die Friedensdiskussion verstärkt mit ökologischen Problemen zu verknüpfen. Das Landeskulturgesetz32 sei Ausgangspunkt und Auftrag zum Handeln.

Im Gegensatz zur Darstellung im Kirchenleitungsbericht Teil II vertrat Stadtjugendpfarrer Passauer die Meinung, dass der Staat im Zusammenhang mit dem Aufnäher »Schwerter zu Pflugscharen« keinen dauerhaften Kompromiss eingegangen sei, vielmehr bestätige die Praxis, dass staatlicherseits die vereinbarte Regelung ausschließlich auf den Zeitraum der Friedensdekade 1982 beschränkt wurde. Als »Beweis« für seine Behauptung führte er die Einziehung von Lesezeichen mit dem Aufdruck »Schwerter zu Pflugscharen« im Bereich der Volksbildung an. Aufgrund dieser Vorkommnisse seien Jugendliche auch jetzt noch beunruhigt.

Passauer bewertete die Wehrdienstverweigerung als deutlicheres Friedenszeichen und wünschte eine Verstärkung in dieser Hinsicht. Ausgehend von angeblichen Benachteiligungen im Rahmen der Berufsausbildung und aufgrund der Verweigerung der Teilnahme an der vormilitärischen Ausbildung forderte er die Kirchenleitung auf, im Gespräch mit staatlichen Stellen »diese Praxis zu unterbinden«.

Konsistorialpräsident Stolpe widersprach im Verlauf der Diskussion der Auffassung des Stadtjugendpfarrers hinsichtlich der Aufnäherproblematik. Er erklärte, dass der eingegangene Kompromiss einen Ausgleich darstelle und Vor- und Nachteile für beide Seiten mit sich bringe.

Stolpe charakterisierte das Symbol »Schwerter zu Pflugscharen« als »gutes Zeichen«, das auch im Rahmen der Friedensdekade 198333 wieder verwandt werden solle. Er betonte, dass dieses Symbol von beiden Seiten falsch verstanden worden sei und Verzerrungen in westlichen Massenmedien im Zusammenhang mit dem Tragen des Aufnähers »Schwerter zu Pflugscharen« auftraten. Stolpe hob hervor, westliche Massenmedien haben den Aufnäher zum Symbol der »unabhängigen Friedensbewegung« in der DDR hochstilisiert. Deshalb habe der Staat dieses Zeichen als ein Symbol für eine konterrevolutionäre Bewegung in der DDR angesehen. Er hob hervor, dass im Interesse der Menschen und im Sinne des Grundsatzgespräches vom 6.3.197834 zur Lösung offenstehender Fragen weitere Kompromisse eingegangen werden müssten. In diesem Zusammenhang verwies er darauf, dass es gegenwärtig in der DDR noch keine Möglichkeit der seelsorgerlichen Betreuung im Militärstrafvollzug gebe, jedoch sei es Bischof Forck ermöglicht worden, drei wegen Wehrdienstverweigerung Inhaftierte aus dem Bereich der Landeskirche zu besuchen.

Dr. Henkys (Sprachenkonvikt) begrüßte die im Bericht der Kirchenleitung übernommene »Friedensverantwortung« der Kirche. Er leitete daraus die Notwendigkeit ab, unterschiedliche Positionen bezüglich der Friedensproblematik sachlich miteinander zu diskutieren. Im Gegensatz zur Orientierung im Bericht der Kirchenleitung vertrat er die Meinung, diesbezügliche kontroverse Diskussionen auch in der Öffentlichkeit auszutragen.

Propst Winter/Berlin griff diese Meinung Henkys auf und unterstrich, dass kirchlichen Mitarbeitern durch die Kirchenleitung Meinungsäußerungen in Massenmedien nicht untersagt werden dürften, da man ihnen keinen »Maulkorb« umhängen wolle und auch nicht könne. Für den Fall, dass kirchliche Mitarbeiter sich in Massenmedien äußern, forderte er, derartige Beiträge ausdrücklich als persönliche Auffassung zu kennzeichnen.

Generalsuperintendent Krusche/Berlin charakterisierte das »eigenständige Friedenszeugnis« der Kirche als Selbstständigkeit ohne Bevormundung. Es bedeute aber auch Zusammenarbeit mit allen Personengruppen. »Politikfähigkeit« müsse bedeuten, dass das eigenständige Friedenszeugnis der Kirchen in politische Strategien überführbar sein muss. In diesem Sinne müsse man sich vor schwärmerischen Übertreibungen hüten.

Unter Hinweis auf die innerkirchliche Handreichung für Wehrpflichtige aus dem Jahre 196535 unterstrich Krusche, dass schon damals die Wehrdienstverweigerung als das deutlichere Friedenszeichen bewertet wurde. Die Kirchenleitung begrüße pazifistische Aktionen. Diese dürfen anderen aber nicht aufgezwungen werden.

Im Rahmen der Diskussion zum Bericht der Kirchenleitung wurde außerdem eine Reihe theologischer bzw. innerkirchlicher Probleme (Abendmahl, Tauffragen, Gebühren zur Bodennutzung und Pfarrerdienstgesetz36) zur Sprache gebracht.

Während der Synodaltagung konstituierten sich acht Arbeitsausschüsse. Im Arbeitsausschuss »Friedensfragen« bildeten Teil II des Berichtes der Kirchenleitung, die Diskussionsbeiträge im Plenum, Eingaben und Anträge sowie eine vom ständigen Ausschuss »Friedensfragen« erarbeitete Vorlage zur kirchlichen Friedensarbeit Schwerpunkte der Diskussion. Diese Vorlage beinhaltete vorgegebene Fragestellungen an den einzelnen Christen, wie er seine »Friedensverantwortung« wahrnimmt.

Da über den Inhalt dieser Vorlage keine Übereinstimmung erzielt werden konnte, wurde sie vom Arbeitsausschuss »Friedensfragen« nicht bestätigt. Stattdessen wurden ein »Brief an die Konferenz Europäischer Kirchen« (Anlage 1) und ein »Vorschlag zur Entspannung in Europa« (Anlage 2) erarbeitet und an das Plenum der Synode zur Beschlussfassung weitergeleitet. Im Zusammenhang mit der Diskussion zu diesen Materialien ist das Auftreten des Pfarrers Domrös37/Potsdam beachtenswert.

Er forderte nachdrücklich, die Hauptaufgabe des Friedensengagements auf die Verhinderung der Stationierung neuer amerikanischer Raketen in Westeuropa zu lenken und argumentierte, dass im Sozialismus niemand einen Vorteil aus der Rüstung ziehen könne, andererseits die Ursachen der Hochrüstung in den Profitbestrebungen des Westens zu suchen sind.38

Im Bericht des Diakonischen Werkes – Innere Mission und Hilfswerk der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg – wurde besonders auf die Arbeit mit Suchtgefährdeten und die steigende Zahl der besonders jugendlichen Ratsuchenden für »Lebensberatung und Sinnfindung« hingewiesen. Der Referent, Pfarrer Ziegler39/Berlin, sprach sich entschieden gegen die Einstellung solcher Personen in den Diakoniebereichen aus, die mit der Gesellschaft in Konflikt geraten sind.

Die Synodaltagung verabschiedete neben einer Vielzahl theologischer Beschlüsse (Abendmahlpraxis, Pfarrerdienstgesetz, Kollektenplan u. a.) folgende Dokumente:40

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    Bericht der Kirchenleitung41

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    Vortrag Bischof Forck42

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    Jahresbericht des Diakonischen Werkes43

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    »Brief an die Konferenz Europäischer Kirchen«44

  • –

    »Vorschlag zur Entspannung in Europa«.45

Die 6. Tagung der 8. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg soll vom 6. bis 10. April 1984 in Potsdam stattfinden.

Im Zusammenhang mit der Tagung der Synode hielt Bischof Forck am 9. April 1983 im Gemeindesaal der Pfingstkirche Berlin-Friedrichshain einen Vortrag vor ca. 300 Synodalen und Gemeindemitgliedern zum Thema »Die Gebote Gottes als Hilfen zum Leben«. Dieser Vortrag enthielt einige scharfe Angriffe gegen die Friedens-, Verteidigungs- und Sicherheitspolitik der DDR.

So schlussfolgerte er unter Bezugnahme auf das 5. Gebot »Du sollst nicht töten«, dass »wir als Angehörige einer wohlhabenden Nation mitschuldig sind an dem Dahinvegetieren und dem Verhungern vieler Menschen in den Entwicklungsländern … Der Wahnsinn der immer stärkeren Rüstung in Ost und West hat sogar dazu geführt, dass die Armut in den Entwicklungsländern noch größer geworden ist«. Ferner erklärte er: »Experten sagen uns, dass die einseitige Abrüstung die Kriegsgefahr erhöhen könne. Aber ich weiß nicht, ob sie Recht haben.« Angesichts der wahnwitzigen Rüstung müsse heute sehr ernsthaft überlegt werden, ob ein Christ – auf welcher Seite auch immer – überhaupt noch Wehrdienst leisten könne. »Ich kann den Beschluss der Konferenz der Kirchenleitungen über die drei Möglichkeiten des Friedenseinsatzes – Wehrdienst mit Waffe, Bausoldat, totale Verweigerung des Wehrdienstes – nur mit einer gewissen Sorge anerkennen; mit der Sorge nämlich, dass für die Entscheidung nicht die Frage für den menschlich vielleicht leichtesten Weg maßgeblich sein möge, sondern die Verantwortung für die Erhaltung des Friedens.« So seien persönliche Vorteile – er nannte u. a. bessere Aussichten in der Berufsausbildung oder auf einen Studienplatz – nicht zu akzeptierende Motive zur Ableistung des Wehrdienstes.

Diese Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage 1 zur Information Nr. 145/83

[Brief der Berlin-Brandenburgischen Synode an die Konferenz Europäischer Kirchen]

Mit wachsender Sorge verfolgen Christen und Nichtchristen in der ganzen Welt den Rüstungswettlauf, die dadurch mit hervorgerufene Verschlechterung des internationalen Klimas und das bedrohliche Anwachsen der Kriegsgefahr. Auch in unserem Lande wächst die Betroffenheit der Menschen, sodass die Friedensfrage in vielen Gemeinden und Gruppen unserer Kirche mit Leidenschaft und Eifer aufgegriffen wurde. Wir können die Friedensfrage nicht nur als eine Ermessungsfrage ansehen. Sie ist eine Herausforderung zum aktuellen Bekennen geworden. Deshalb bestimmte die Friedensverantwortung der Kirche in den letzten Jahren ständig die Tagesordnung unserer Kirchenleitung. Dementsprechend haben wir uns als Synode der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg seit Jahren bei unseren ordentlichen Tagungen mit der Friedensthematik als einem der wesentlichsten Arbeitsthemen befasst.

Zwischen den Tagungen arbeitet sehr intensiv ein ständiger Friedensaustausch.

Wir wenden uns an Sie, liebe Schwestern und Brüder in dem Bewusstsein, dass der Friede Gottes, den Jesus verkündet, Grund, Herausforderung und Ermutigung christlicher Friedensverantwortung ist. So stellte es die Konferenz der Kirchenleitungen 1982 vor der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR fest. Wir stehen im zentralen Europa gemeinsam im Dienst unseres Herrn Jesus Christus, sodass es uns möglich und nötig erscheint, sie und damit die Kirchen in den europäischen Staaten mit unserer Position in knappen Zügen bekanntzugeben:

  • –

    Wir sagen unser entschiedenes Nein zu Geist und Logik der Abschreckung. Wie die Entwicklung in den vergangenen Jahren zeigt, führt das System der gleichgewichtigen und gegenseitigen Abschreckung mit innerer Logik zu einer ständigen Verfeinerung der Waffensysteme, die heute einen Krieg auch zwischen den Großmächten und hochindustrialisierten Staaten wieder denkbar und kalkulierbar zu machen scheinen.

  • –

    Kein Ziel oder Wert kann heute die Auslösung eines Krieges rechtfertigen.

  • –

    Gerade im Jahre 1983 sagen wir unser entschiedenes Nein zu allen Arten von Massenvernichtungsmitteln, insbesondere zu allen Nuklear-Waffen.

  • –

    Wir unterstützen alle Versuche, die Waffenarsenale zu verringern, ein System der wechselseitigen Sicherheit zu entwickeln, die Frage der Sicherheit aus dem Bereich militärischer Planspiele in den Bereich politischer Lösungen zu überführen, durch vertrauensbildende Maßnahmen das politische Klima zwischen Großmächten zu verbessern, durch Schaffung atomwaffenfreier Zonen die akute Kriegsgefahr zu vermindern.

  • –

    Wir unterstützen unsere Gemeinden und Gemeindemitglieder im Gebet um den Frieden, in der Erziehung zum Frieden.

  • –

    Wir treten ein für junge Menschen, die als Zeichen des Friedens Waffen- oder Wehrdienst verweigern und begleiten sie auf ihrem Weg.

  • –

    Wir werden unsere Vertreter in der KEK beauftragen, unsere Positionen einzubringen.

Wir wünschen uns Gemeinschaft im Gebet zu Gott um den Frieden und um die rechte Erkenntnis, was jetzt zu tun ist, im Gebet um Bewahrung vor Misstrauen, um gerechtfertigtes Vertrauen sowie um Befreiung von Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung.

gez. Becker | Präses der Synode | gez. Hafa46 | Vorsitzender

Anlage 2 zur Information Nr. 145/83

[Vorschlag des Tagungsausschusses Friedensfragen zur Entspannung in Europa]

8. Synode Berlin-Brandenburg | fünfte ordentliche Tagung | vom 8. bis 12. April 1983 | Tagungsausschuss Friedensfragen | Drucksache 134 | zu Ds. 4, 26 und Eingaben

Die Synode möge beschließen:

Die Synode hat teil an einer Beunruhigung von Christen und Nichtchristen in unserem Land und in unseren Nachbarstaaten über die zunehmende Gefährdung des Friedens in Europa.

Die Briefe und Eingaben aus unseren Gemeinden, die Erarbeitung des Ständigen Ausschusses Friedensfragen und die Gespräche mit den Gästen unserer Nachbarkirchen verstärken unsere Betroffenheit von der gemeinsam empfundenen Bedrohung durch die vorhandene und geplante Stationierung von Mittelstreckenraketen in Europa.

Alle Betroffenheit findet ihren Ausdruck in der Angst vor den vorhandenen Pershing I und SS-20-Raketen, vor der 1983 zu erwartenden Stationierung von neuartigen Mittelstreckenraketen Pershing II und Cruise Missiles und vor der als Antwort darauf drohenden Weiterentwicklung neuer Waffensysteme auf beiden Seiten. In diesem Wettlauf gegenseitiger Bedrohung wird das Klima von Abschreckung und Bedrohung verschärft. Deshalb sprechen wir uns gegen die für 1983 angekündigte Aufstellung neuartiger Mittelstreckenraketen in Westeuropa aus.

Demgegenüber steht die Synode in dem Vorschlag der Regierung Schwedens zur Schaffung einer nuklearen Gefechtsfeldwaffen freien Zone in Mitteleuropa eine erstrangige vertrauens-bildende Maßnahme. Die Zustimmung der Regierung der DDR zu diesem Vorschlag begrüßten wir in der Hoffnung, dass es zur Verwirklichung dieses Schrittes kommt.

Trotz aller spürbaren Beunruhigung bittet die Synode alle, daran festzuhalten, Schritte zu gehen, die in persönlichen und gesellschaftlichen Bereichen Vertrauen bilden können und zurückzukehren zu einem Entspannungsprozess, wie er 1975 in Helsinki47 seinen besonderen Ausdruck gefunden hat.

gez. Hafa | Vorsitzender

  1. Zum nächsten Dokument Reaktion der Bevölkerung auf wissenschaftliche Konferenz, (3. Bericht)

    14. April 1983
    Hinweise über die Reaktion der Bevölkerung der DDR auf die Internationale Wissenschaftliche Konferenz des Zentralkomitees der SED »Karl Marx und unsere Zeit – der Kampf um Frieden und sozialen Fortschritt« (3. Bericht) [O/115a]
  2. Zum vorherigen Dokument Aussagen auf internationaler wissenschaftlicher Konferenz, (1. Bericht)

    13. April 1983
    Einige besonders zu beachtende Aussagen auf der internationalen wissenschaftlichen Konferenz (1. Bericht) [O/115b]

  1. Erzbischof Melchisedek, Jg. 1927, Priester der Russisch-Orthodoxen Kirche, 1963 Mönchsweihe mit dem Namen Melchisedek, 1965 Bischofsweihe, 1976 Ernennung zum Erzbischof von Berlin und Mitteleuropa und Exarchen des Patriarchen von Mitteleuropa.

  2. Im Original: »Rheilen«. Helmut Reihlen, Jg. 1934, Bergbauingenieur, 1960–70 leitender Angestellter für die Deutsche Maschinenbau AG, 1971–76 Mitglied der Geschäftsleitung des Deutschen Instituts für Normung, 1977–99 Direktor des DIN, 1979–99 Präses der Landessynode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, 1985–2003 Mitglied der Synode der Evangelischen Kirche in Deutschland.

  3. Hans-Ulrich Stephan, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1957–60 Vikariat in Mülheim an der Ruhr und Essen, 1972–81 Superintendent für den Kirchenkreis Barmen, 1978–97 Mitglied der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche im Rheinland, seit 1981 Oberkirchenrat, zuständig für die Bereiche Diakonie, Familien- und Lebensberatung, Behindertenarbeit, Evangelisation und Volksmission, seit 1989 Theologischer Dirigent und Stellv. des Präses.

  4. Hilde Übelacker, Jg. 1922, evangelische Theologin, Tochter des jüdischstämmigen Mitglieds des Rotary Clubs in Baden-Baden Ernst Besag, Oktober 1940 von den Nationalsozialisten ins französische Internierungslager Gurs deportiert und dort bis Juli 1942 interniert, im Oktober 1942 Flucht in die Schweiz mit Unterstützung der protestantischen Kirche Frankreichs, 1943 Haushaltshilfe des Theologen Karl Barth, 1943–46 Studium der Theologie in Genf, ab 1946 Gemeindehelferin in Baden-Baden, Vorsitzende der Bezirkssynode, Vertreterin der Landeskirche Baden-Badens in der EKD-Synode.

  5. Im Original durchgehend: »Roeder«. Hans-Jürgen Röder, Jg. 1946, Journalist, seit 1975 Redakteur der Westberliner Zeitschrift »Kirche im Sozialismus«, seit 1979 als Korrespondent für den Evangelischen Pressedienst in der DDR akkreditiert.

  6. Hartmut Jennerjahn, Jg. 1944, Journalist, 1980–88 als Korrespondent der dpa in der DDR akkreditiert.

  7. Gottfried Forck, Jg. 1923, evangelischer Theologe, 1973–81 Generalsuperintendent des Sprengels Cottbus, 1981–91 Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg – Bereich Ost, 1984–87 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union für den Bereich DDR.

  8. Manfred Becker, Jg. 1938, Linguist, 1961–90 wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentralinstitut für Sprachwissenschaften an der Akademie der Wissenschaften der DDR, 1973–90 Präses der Synode von Berlin-Brandenburg, Vorsitzender des Pressebeirats der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg, November 1989 Mitbegründer der Sozialdemokratischen Partei in der DDR.

  9. Die 1931 gegründete kirchliche Gruppierung »Glaubensbewegung Deutsche Christen« unter Leitung des Berliner Pfarrers Joachim Hossenfelder verfolgte eine nationalsozialistische Umgestaltung der evangelischen Kirche. Ihre Mitglieder vertraten rassistische, antisemitische, am Führerprinzip orientierte Grundsätze. Auf ihrer ersten »Reichstagung« Anfang April 1933 in Berlin forderten die Deutschen Christen die Übernahme des »Arierparagraphen« in die Kirchenverfassung für Geistliche und Beamte, den Ausschluss von Christen mit jüdischen Wurzeln, die »Entjudung« christlicher Texte, die Bildung einer zentralisierten Reichskirche anstelle der 29 Landeskirchen und die Installierung eines »Reichsbischofs« an der Spitze. Auf der ersten Nationalsynode in Wittenberg im September 1933 wurde das Reichsbischofsamt eingerichtet und der Leiter der Deutschen Christen in Ostpreußen, Ludwig Müller, zum Reichsbischof gewählt. Als Gegenbewegung zu den Deutschen Christen entstand im Mai 1934 die Bekennende Kirche um Martin Niemöller und Dietrich Bonhoeffer. Vgl. Faulenbach, Heiner: Deutsche Christen. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). Tübingen 1999.

  10. Die Bekennende Kirche war eine Bewegung evangelischer Christen gegen die Versuche der Gleichschaltung der evangelischen Kirche durch die NS-Regierung. Auslöser war die Verankerung des Führerprinzips in der Verfassung der Deutschen Evangelischen Kirche Anfang 1933 und der Versuch NS-loyaler »deutschchristlicher« Gruppen, getaufte Juden aus der evangelischen Kirche auszuschließen. Auf der 1. Bekenntnissynode vom 29. bis 31.5.1934 in Wuppertal-Barmen stellten die Begründer der Bekennenden Kirche – darunter die Pastoren Martin Niemöller und Dietrich Bonhoeffer – eine Entfernung der offiziellen Kirchenleitung vom lutherischen Bekenntnis fest. Auf der Grundlage dieses Bekenntnisnotstandes veranlassten sie den Aufbau einer eigenständigen Organisation und Lehre mit der Einrichtung von Bekenntnisgemeinden und einem »Reichsbruderrat« als Leitungsgremium.

  11. Erich Schuppan, Jg. 1915, evangelischer Theologe, 1941–45 Pfarrer der Bekennenden Kirche in Eberswalde, nach 1945 Engagement für Kriegsflüchtlinge, 1961–78 Superintendent, 1978–83 Generalsuperintendent des Pfarrsprengels Eberswalde.

  12. Am 4./5.1.1983 fand eine Tagung des Politischen Beratenden Ausschusses der Teilnehmerstaaten des Warschauer Vertrages in Prag statt. In einer politischen Deklaration und einem Kommuniqué erklärten die Teilnehmer ihren Wunsch, die »internationale Entspannung« zu erhalten und zu festigen sowie mit den Staaten der NATO einen Vertrag über die »gegenseitige Nichtanwendung militärischer Gewalt und die Aufrechterhaltung friedlicher Beziehungen« abzuschließen. Das Kommuniqué ist abgedruckt in: ND v. 6.1.1983, S. 1 f.

  13. Auf der interreligiösen Weltkonferenz »Religiöse Würdenträger für die Rettung der heiligen Gabe des Lebens vor einer Nuklearkatastrophe« kamen vom 10. bis 14.5.1982 in Moskau 590 Religionsvertreter aus über 90 Ländern zusammen. Unter der Leitung von Horst Gienke war der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR mit vier Delegierten vertreten. Das Ergebnis der Zusammenkunft waren Appelle an religiöse Führer und an die zweite Sondersitzung der UN-Generalversammlung für Abrüstung, den Bau und Einsatz von Nuklearwaffen zu ächten und das weltweite Atomarsenal zu reduzieren. Am Ende beschloss die Konferenz, sich zu einer dauerhaften Institution mit jährlichen Treffen weiterzuentwickeln. Vgl. Weltkongreß religiöser Vertreter in Moskau vom 10. bis 14.5.1982. Gemeinsames Ringen. In: Neue Zeit v. 15.5.1982, S. 7. Die Dokumente der Konferenz sind publiziert in: World Conference of Religious Workers for Saving the Sacred Gift of Life from Nuclear Catastrophe, Moscow, May 10–14, 1982, Moscow Patriarchate 1983.

  14. Matthäus 5, Vers 9: »Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Gottes Kinder heißen.« Zur Seligpreisung siehe Fiedler, Peter: Das Matthäusevangelium. Theologischer Kommentar zum Neuen Testament. Stuttgart 2006, S. 107.

  15. Ab dem 1.9.1978 wurde das Fach »Wehrkundeunterricht« in die Lehrpläne der Polytechnischen Oberschulen aufgenommen. Ab Mai 1981 wurde dieses Fach auch in den 11. Klassen der Erweiterten Oberschulen unterrichtet. Vermittelt werden sollten militärische Fertigkeiten und Einblicke in die Arbeitsweise der NVA. Am Ende der 9. Klasse kam ein zwölftägiges Wehrlager mit wehrsportlichen Übungen und Trainingseinheiten zur Ersten Hilfe, zum Brand- und Arbeitsschutz und zum Verhalten im Katastrophenfall hinzu. Für Mädchen und gesundheitlich beeinträchtigte Jungen sowie für Schüler, die eine Ausbildung an Waffen verweigerten, wurde in dieser Zeit ein Lehrgang in Zivilverteidigung angeboten. Vgl. Diedrich, Torsten; Ehlert, Hans; Wenzke, Rüdiger (Hg.): Im Dienste der Partei. Handbuch der bewaffneten Organe der DDR. Berlin 1998, S. 569–571.

  16. Am 25.3.1982 beschloss die Volkskammer ein neues Wehrdienstgesetz, das die bisherigen gesetzlichen Bestimmungen aus dem Jahr 1962 ablöste. Unverändert blieben der Fahneneid und der 18-monatige Grundwehrdienst. Neu hinzu kam die Einbeziehung von Frauen in den Wehrdienst im Verteidigungsfall und während der Mobilmachung, die Verlängerung der Reservistenübungen und die Einführung einer vormilitärischen Ausbildung an Schulen und Universitäten. Für Wehrdienstverweigerer sah § 43 des Wehrdienstgesetzes Freiheitsstrafen von bis zu fünf Jahren oder Geldstrafen vor. Kritiker sahen in diesem Gesetz eine zunehmende Militarisierung der DDR-Gesellschaft. Als Reaktion verfassten zum Beispiel Bärbel Bohley, Katja Havemann, Almut Ilsen, Irena Kukutz, Ulrike Poppe, Bettina Rathenow und Karin Teichert am 12.10.1982 ein Protestschreiben an Erich Honecker, das von 150 Frauen unterschrieben wurde und sich zum Ausgangspunkt der Oppositionsgruppe »Frauen für den Frieden« entwickelte. Vgl. Gesetz über den Wehrdienst in der DDR v. 25.3.1982; GBl. I Nr. 12, S. 221. Die Eingabe vom 12.10.1982 ist abgelegt in: RHG, AdO, RG/B, 10/01–02 und online abrufbar unter: https://www.bildungsserver.berlin-brandenburg.de (letzter Abruf: 18.7.2019).

  17. Klaus Gysi, Jg. 1912, SED-Funktionär, 1957–66 Leiter des Aufbau-Verlags, 1966–73 Minister für Kultur, anschließend Botschafter in Italien, im Vatikan und in Malta, 1979–88 Staatssekretär für Kirchenfragen.

  18. In der DDR gab es keine Möglichkeit den Wehrdienst zu verweigern bzw. zivilen Ersatzdienst zu leisten. Seit der Verabschiedung des Wehrdienstgesetzes vom 24.1.1962 (GBl. I 1962, S. 2–4) bestand in der DDR eine 18-monatige Wehrpflicht. Durch eine Anordnung des Nationalen Verteidigungsrates wurde am 7.9.1964 (GBl. I 1964, S. 129 f.) ein waffenloser Ersatzdienst in Bausoldateneinheiten eingeführt, in dem Wehrpflichtige, die den Dienst an der Waffe aus Gewissensgründen verweigerten, ihre Wehrpflicht ableisten mussten. Vgl. Eisenfeld, Bernd; Schicketanz, Peter: Bausoldaten in der DDR. Die »Zusammenführung feindlich-negativer Kräfte« in der NVA. Berlin 2011.

  19. Seit 1980 organisierte der Bund der Evangelischen Kirchen in der DDR (BEK) am Ende des Kirchenjahres ein zehntägiges Programm mit Gedenkveranstaltungen, Diskussionsrunden, Workshops und Gottesdiensten rund um das Thema Frieden und Abrüstung. Die Arbeitsgemeinschaft Christlicher Jugend und die Kommission für Kirchliche Jugendarbeit des BEK in der DDR erarbeitete dafür eine Mappe mit Texten und Themen, die vom Sekretariat des BEK herausgegeben wurde. Als Lesezeichen für die Unterlagen wurde ein Emblem mit der Figur des sowjetischen Mahnmals vor dem UN-Hauptquartier in New York mit dem Titel »Schwerter zu Pflugscharen« verwendet. Auf Anregung des sächsischen Landesjugendpfarrers Harald Bretschneider wurde dieses Symbol auf der Friedensdekade 1981 als Aufnäher verbreitet. Da sich dieser Aufnäher in der Folgezeit schnell zu einem Protestzeichen innerhalb der unabhängigen Friedensgruppen entwickelte, drängte die DDR-Regierung den Kirchenbund dazu, im Jahr 1982 auf eine weitere Ausgabe des bedruckten Vliesstoffes zu verzichten. Der BEK beugte sich diesem Druck auf der Bundessynode im September 1982. Das Emblem und die Losung »Schwerter zu Pflugscharen« sollten aber weiterhin als Symbol der Friedensdekade verwendet werden. Siehe weiterführend Silomon, Anke: Schwerter zu Pflugscharen und die DDR. Die Friedensarbeit der evangelischen Kirchen in der DDR im Rahmen der Friedensdekaden 1980–1982. Göttingen 1999.

  20. Manfred Stolpe, Jg. 1936, Kirchenjurist, 1969–81 Oberkonsistorialrat und Leiter des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1982–90 Konsistorialpräsident der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, 1990–2002 Ministerpräsident des Landes Brandenburg.

  21. Günter Krusche, Jg. 1931, Theologe, 1983–92 Generalsuperintendent des Sprengels Berlin der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg.

  22. Rolf-Dieter Günther, Jg. 1933, evangelischer Theologe, 1963–73 Gemeindepfarrer in Brandenburg, 1973–80 Gemeindepfarrer in Michendorf, 1976 Superintendent in Beelitz, ab 1980 Leiter der Presse- und Informationsstelle im BEK-Sekretariat, Vorsitzender des Ausschusses für kirchliche Kommunikation, Mitglied der Kirchenleitung Berlin-Brandenburg und der Landessynode.

  23. Ernst-Hartmut Grüber, Jg. 1924, evangelischer Theologe, Sohn von Propst Heinrich Grüber, 1952–89 Gemeindepfarrer der Evangelisch-reformierten Gemeinde in Hohenbruch, Mitglied der Ostkirchenkonferenz und der Konferenz der Kirchenleitungen, 1973–84 Moderator des reformierten Moderamens (Synodenvorstand der reformierten Kirche) Berlin-Brandenburg.

  24. Gunda Graewe, Jg. 1935, Agrarwissenschaftlerin, als Gartenbauerin und Hausfrau in Zernsdorf tätig, 1979–91 Mitglied der Landessynode und der Kirchenleitung, Mitglied im Ständigen Theologischen Ausschuss, Lektorin in der Zernsdorfer Kirchengemeinde.

  25. Friedrich Winter, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1973–86 Propst der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburgs.

  26. Heinrich Fink, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1978–90 Mitglied der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, seit 1979 Professor für Praktische Theologie an der HU Berlin, seit 1980 Dekan der Theologischen Fakultät, Ende 1989 Leitung des Rundes Tisches der HU Berlin, 1990–91 Rektor der HU Berlin, fristlose Entlassung nach Hinweisen auf eine Zusammenarbeit mit dem MfS.

  27. Mit dem NATO-Doppelbeschluss vom 12.12.1979 reagierte das Verteidigungsbündnis zweigleisig auf die Bedrohung durch sowjetische Mittelstreckenraketen vom Typ SS-20: Zunächst sollte der Versuch unternommen werden, innerhalb von vier Jahren mit der Sowjetunion eine Beschränkung und Kontrolle der eurostrategischen Waffen auszuhandeln. Im Falle eines Scheiterns der Gespräche sollte anschließend das technisch veraltete Mittelstreckenarsenal durch 108 Raketen des Typs Pershing II und 464 bodenständige Marschflugkörper (Cruise Missiles) ersetzt werden. Die Verhandlungen begannen am 17.10.1980 in Genf. Die USA bot einen Verzicht der Stationierung an, falls die UdSSR alle SS-20 und deren Vorläufer verschrotte. Moskau verlangte hingegen die Liquidierung aller westlichen Kernwaffen mittlerer Reichweite in Europa, ganz besonders der flexibel einsetzbaren Cruise Missiles. Es war der Versuch, den technologischen Standard der 1970er-Jahre festzuschreiben und eine Präsenz modernerer Waffensysteme auf dem Kontinent zu verhindern. Nachdem die Gespräche auch nach mehreren Anläufen keine Ergebnisse brachten, leitete die NATO ab Dezember 1983 die atomare Nachrüstung ein. Vgl. Ploetz, Michael: Wie die Sowjetunion den Kalten Krieg verlor. Von der Nachrüstung zum Mauerfall. München 2000, S. 68–78.

  28. Am 8.12.1982 regte die schwedische Regierung unter Olof Palme in einer Note an alle Staaten der NATO und des Warschauer Paktes die Einrichtung einer 300 km breiten, von taktischen Kernwaffen befreiten Zone an, die sich bis an die nördlichsten und südlichsten Flanken der beiden Bündnisse erstrecken sollte. Der Vorstoß entsprach den Vorschlägen der von Palme geleiteten unabhängigen internationalen Kommission für Abrüstung und gemeinsame Sicherheit anlässlich der 2. UN-Sondergeneralversammlung für Abrüstung Mitte Juni 1982. Neben einem nuklearwaffenfreien Korridor hatte die Palme-Kommission ebenso für Verhandlungen zum Abbau strategischer Waffen und Mittelstreckenraketen, einer gemeinsamen Truppenreduzierung in Europa sowie für Verhandlungen über ein Abkommen zum Verbot von Atomtests und Weltraumwaffen plädiert. Auf den diplomatischen Vorstoß Schwedens reagierte die DDR-Regierung am 4.2.1983 mit einem Schreiben Erich Honeckers an Bundeskanzler Helmut Kohl. Darin unterstützte der Generalsekretär die schwedische Initiative und erklärte sich bereit, die atomwaffenfreie Zone auf das gesamte Territorium der DDR auszudehnen. Die Bundesregierung forderte er auf, den gleichen Schritt zu gehen. Der NATO-Doppelbeschluss – also die Stationierung von atomaren Mittelstreckenraketen in Westdeutschland bei gleichzeitigem Verhandlungsangebot – wäre damit obsolet geworden. Das Schreiben Honeckers an Kohl ist abgedruckt in: ND v. 9.2.1983, S. 1.

  29. Albrecht Barthel, Jg. 1930, evangelischer Theologe, 1965–70 Superintendent des Kirchenkreises Havelberg-Wilsnack, 1970–86 Superintendent des Kirchenkreises Perleberg-Wittenberge, Mitglied der Landessynode Berlin-Brandenburg.

  30. Reinhard Henkys, Jg. 1928, freier Publizist, Journalist und Redakteur des Evangelischen Pressedienstes (epd) in Düsseldorf (1955), Bethel bei Bielefeld (1960) und Berlin (1961), 1972–91 Leiter des Evangelischen Publizistischen Zentrums in Westberlin und Geschäftsführer der Berliner Arbeitsgemeinschaft für kirchliche Publizistik, 1973 Gründer und Leiter der Zeitschrift »Kirche im Sozialismus«.

  31. Martin-Michael Passauer, Jg. 1943, evangelischer Theologe, engagierte sich als erster Stadtjugendpfarrer in Ostberlin von 1976 bis 1983 für die kirchliche Friedensbewegung und Offene Jugendarbeit, u. a. mit der Organisation von Stadtjugendsonntagen, Blues-Messen und Friedenswerkstätten, 1984–2008 Pfarrer der Berliner Sophienkirche, 1988–90 persönlicher Referent von Bischof Gottfried Forck.

  32. Vgl. Gesetz über die planmäßige Gestaltung der sozialistischen Landeskultur in der DDR – Landeskulturgesetz – v. 14.5.1970; GBl. II 1970, S. 67–74.

  33. Die Friedensdekade fand vom 6. bis 16.11.1983 unter dem Motto »Frieden schaffen aus der Kraft der Schwachen« statt.

  34. Am 6.3.1978 kam es zu einem Grundsatzgespräch zwischen Vertretern der evangelischen Kirchenleitung und Erich Honecker. Neben Delegationsleiter Albrecht Schönherr nahmen Manfred Stolpe, Christina Schultheiss und Werner Krusche teil. Das Treffen verdeutlichte die Einsicht in die fortdauernde Existenz von sozialistischer Staatsordnung und christlichem Gemeindeleben in der DDR. Am Ende stand ein Stillhalteabkommen: Die Kirche verzichtete auf politische Konfrontationen und behielt dafür ihre institutionelle Eigenständigkeit bei. Honecker gestattete überdies innerkirchliche Druckerzeugnisse und Organisationsfreiheit, christliche Gefängnisseelsorge, staatliche Zuschüsse für evangelische Kindergärten und einen begrenzten Auftritt kirchlicher Vertreter in Rundfunk und Fernsehen. Siehe weiterführend Besier, Gerhard: Der SED-Staat und die Kirche 1969–1990. Berlin, Frankfurt/M. 1995, S. 243–246.

  35. Die Handreichung zur Arbeit mit wehrpflichtigen, religiös gebundenen Jugendlichen war eine Reaktion auf die Einführung der Wehrpflicht im Jahr 1962 und wurde von Johannes Jänicke, Bischof der Kirchenprovinz Sachsen, und seinem persönlichen Referenten Peter Schicketanz erarbeitet. Vgl. »Zum Friedensdienst der Kirche. Eine Handreichung für Seelsorge an Wehrpflichtigen« v. 11.11.1965, abgelegt in: RHG, AdO, HL 036.

  36. Das Pfarrerdienstgesetz des BEK vom 28.9.1982 regelt die Dienstpflichten der Pfarrer gegenüber der Kirchgemeinde oder Landeskirche im Rahmen des Selbstbestimmungsrechts der Kirchen. Es enthält u. a. Festlegungen zur politischen Betätigung, zu Eheangelegenheiten, zur Freizügigkeit und Versetzung sowie zu den Verwaltungspflichten des Pfarrers. Das Gesetz wurde mit einzelnen Ergänzungen von allen Gliedkirchen übernommen. Siehe Mitteilungsblatt des BEK, 1983, S. 2, und Amtsblatt der EKD, Heft 3, 1984, S. 110–122.

  37. Manfred Domrös, Jg. 1944, evangelischer Theologe, 1962 Verweigerung des Wehrdienstes, 1974–82 Landesjugendpfarrer in Potsdam, 1982–86 Pfarrer in Potsdam-Babelsberg, seit 1986 Inselpfarrer auf Hiddensee, Vorsitzender des Ausschusses für Friedensfragen in der Berlin-Brandenburgischen Synode, regte zur zweiten Friedensdekade an, das Lesezeichen der ersten Friedensdekade mit der Grafik »Schwerter zu Pflugscharen« als Aufnäher zu verbreiten.

  38. Herr Domrös betont in einem Telefonat, dass es für die Mitglieder des Ausschusses für Friedensfragen selbstverständlich war, sich für Abrüstung in Ost und West einzusetzen. Man wollte sich nie auf die Rüstungspolitik der NATO allein fokussieren.

  39. Martin Ziegler, Jg. 1931, Theologe und Oberkirchenrat, 1968–74 Superintendent in Merseburg, 1975–83 Direktor des Diakonischen Werks der Inneren Mission, 1983 Übernahme der Leitung des Sekretariats des Bunds der Evangelischen Kirchen in der DDR von Manfred Stolpe.

  40. Das Protokoll und die Tischvorlagen/Drucksachen der Synodensitzung vom 8. bis 12.4.1983 befinden sich in der Bibliothek des Evangelischen Landeskirchlichen Archives Berlin unter den beiden Bibliothekssignaturen: ELAB 22.27 und ELAB 22.27a.

  41. Zur Friedensverantwortung der Kirche. Bericht der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg zur 5. ordentlichen Tagung der 8. Synode vom 8. bis 12. April 1983. In: Berliner theologische Zeitschrift, 1, 1984, S. 153–159.

  42. Der Bischofsvortrag befindet sich im Landeskirchlichen Archiv Berlin als Drucksache im Band ELAB 22.27a.

  43. Der Jahresbericht des Diakonischen Werkes für 1982 befindet sich im Landeskirchlichen Archiv Berlin als Drucksache im Band ELAB 22.27a.

  44. Siehe Anlage 1 zu dieser Information.

  45. Siehe Anlage 2 zu dieser Information.

  46. Olaf Herwig Hafa, Jg. 1910, evangelischer Theologe, 1938–40 Studienassessor und Internatsleiter der Herrnhuter Brüdergemeinde, ab 1939 zugleich Lehrvikar, 1942–45 Kriegsdienst und Kriegsgefangenschaft, 1947–55 Stadtsynodalpfarrer in Berlin, zeitgleich Erziehungsreferent für die evangelischen Kirchen in der sowjetischen Besatzungszone, 1948 Begründer und Leiter der Zeitschrift »Die Christenlehre«, 1955–59 Leitung der Erziehungskammer der EKD als Oberkirchenrat, 1965–76 Leitung der Erziehungskammer der Berlin-Brandenburgischen Landeskirche.

  47. Die Entspannungspolitik beschreibt die Neuausrichtung der Beziehung der Bundesrepublik Deutschland zur DDR und den Staaten Ostmittel- und Osteuropas unter der Regierung Willy Brandt seit 1969. Zu Beginn stand die Etablierung eines Systems aus bilateralen Verträgen mit der Sowjetunion, Polen, der DDR und der ČSSR über Gewaltverzicht, territoriale Integrität und gemeinsame Kooperation. Um dieses Vertragswerk auf internationaler Ebene abzusichern, begann ab 1973 eine blockübergreifende Konferenz für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (KSZE). Vorläufiger Höhepunkt der multilateralen Verhandlungen war die Unterzeichnung der KSZE-Schlussakte am 1.8.1975 in Helsinki. Die 35 Unterzeichnerstaaten verpflichteten sich in dieser Absichtserklärung zur Unverletzlichkeit der Grenzen, zur friedlichen Konfliktbeilegung, zum Prinzip der Nichteinmischung in innere Angelegenheiten sowie zur Wahrung der Menschenrechte und Grundfreiheiten. Im Anschluss kam mit Folgekonferenzen in Belgrad, Madrid, Stockholm und Wien ein langfristiger KSZE-Prozess in Gang, der nicht nur die europäische Staatenordnung stabilisierte, sondern langfristig auch dem Streben gesellschaftlicher Gruppen nach politischer und kultureller Selbstbestimmung Nachdruck verlieh. Vgl. Peter, Matthias; Wentker, Hermann (Hg.): Die KSZE im Ost-West-Konflikt. Internationale Politik und gesellschaftliche Transformation 1975–1990. München 2012; Süß, Walter; Selvage, Douglas: Staatssicherheit und KSZE-Prozess. MfS zwischen SED und KGB (1972–1989). Göttingen 2019.