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127. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen

12. Oktober 1989
Information Nr. 453/89 über die 127. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) in der DDR

Obengenannte Tagung fand am 6. und 7. Oktober 1989 in Berlin unter Teilnahme aller Bischöfe (mit Ausnahme der Bischöfe Gienke,1 Greifswald, und Hempel,2 Dresden) und der Leiter der kirchlichen Verwaltungseinrichtungen der Landeskirchen statt.

Behandelt wurden: Bericht des Vorstandes der KKL zur Lage, Auswertung der 5. Tagung der V. Synode des BEK (15. bis 19.9.1989 in Eisenach); Erarbeitung einer Position zur Teilnahme von Vertretern des BEK am Staatsempfang anlässlich des 40. Jahrestages der Gründung der DDR am 7.10.1989 in Berlin; Berichte aus den Landeskirchen.

In dem Bericht des Vorstandes der KKL, vorgetragen von Bischof Demke,3 wurde hervorgehoben, in der DDR müsse man die Erfahrung der Verworrenheit und der Unlogik der Politik machen. Die gegenwärtige Situation habe »psychopathische Züge«. Die Enttäuschung, dass sich Erwartungen, die Gorbatschow4 geweckt habe, in der DDR nicht erfüllen, werde immer größer. Es entstehe bei den Menschen eine Ängstigung durch die Unberechenbarkeit der Zukunft. Verstärkt werde dies durch die Sprachlosigkeit der Führung in der DDR, ein verstärktes Übungsprogramm der Kampfgruppen,5 Hinweise auf China6 und das pausenlose Trommeln der Westmedien.

Diese Stimmung müsse zur Gewalt führen.

Gebraucht werde dringend die politische Diskussion, trotz der Demonstrationen. Für diese Diskussionen würden in den nächsten fünf bis zehn Jahren nur die etablierten Organisatoren, die Blockparteien7 und die Nationale Front8 zur Verfügung stehen. Diese müssten Gesprächspartner der Kirche bleiben, Staat und SED seien keine Partner. Sie seien unfähig, sich »in einen anderen Erlebnishorizont zu versetzen«.

In Auswertung der 5. Tagung der V. Synode des BEK gab Präses Gaebler9 (Leipzig) im Auftrag des Präsidiums der Synode eine Einschätzung. U. a. erklärte er, die Mitglieder der Synode hätten verantwortungsvolle Beiträge geleistet; die schwierige innenpolitische Situation hätte die Synode nicht gelähmt. Die Synode sei gegenüber dem Staat entschiedener aufgetreten als früher; sie sei kein Bittsteller mehr gewesen.

Dem Präsidium der Synode sei bisher noch keine offizielle Stellungnahme des Staates zur Synodaltagung bekannt gemacht worden. Die Artikel im »Neuen Deutschland«10 und in »Junge Welt« seien »übel in Inhalt und Sprache«.11

Im Verlauf der KKL-Sitzung wurde eine kontroverse Diskussion zur Teilnahme kirchlicher Vertreter am Staatsempfang anlässlich des 40. Jahrestages der Gründung der DDR am 7. Oktober 1989 in Berlin geführt. Ausgangspunkt war der Antrag von Oberkirchenrat Große12 (Eisenach), den auf der 126. Tagung der KKL (1. bis 2. September 1989) gefassten Beschluss, wonach Leich,13 Demke, Stolpe,14 Gienke, Natho15 teilnehmen sollten,16 zu revidieren.17 Große wiederholte seinen bereits auf der 5. Tagung der V. Synode des BEK vorgetragenen, dort abgelehnten Antrag, Vertreter der evangelischen Kirchen in der DDR sollten an keinen Veranstaltungen anlässlich des 40. Jahrestages teilnehmen.18 Im Ergebnis der Diskussion wurde der Beschluss gefasst, dass keine Vertreter des BEK am Staatsempfang am 7.10.1989 teilnehmen (elf Zustimmungen, acht Gegenstimmen, zwei Enthaltungen) und um ein zentrales Gespräch mit dem Staat gebeten wird.19

Für eine Teilnahme am Empfang traten vor allem die Bischöfe Demke, Leich, Kirchenpräsident Natho sowie Oberkonsistorialrat Harder20 (Greifswald), Oberkirchenrat Schulze21 (Dessau), Konsistorialpräsident Kramer22 (Magdeburg) und Stolpe (Berlin) auf.

Bischof Leich begründete seine Haltung u. a. damit, der Empfang sollte genutzt werden, um führenden Vertretern die Position, die Kirche wolle kein »Neues Forum«,23 mitzuteilen. Oberkonsistorialrat Harder vertrat die Meinung, bei einer Absage der Teilnahme würde auch zukünftig in den Bezirken »nichts laufen«. Konsistorialpräsident Stolpe verwies darauf, diese Absage wäre eine Demonstration, mit der die »staatliche Stimmungsmache« nur verstärkt würde.

Für eine Nichtteilnahme am Empfang sprachen sich insbesondere die Bischöfe Forck24 und Stier,25 Oberkirchenrat Große und Pfarrer Passauer26 aus. Als »Argumente« führten sie an, bei Teilnahme könne fälschlicherweise der Eindruck entstehen, die Kirchen hätten engen Kontakt zum Staat (Forck); man müsse die Straßenschlachten in Dresden27 und die Abgrenzung zur ČSSR28 berücksichtigen (Stier); man könne keine Einheitlichkeit demonstrieren in einer Zeit, in der die »Aufbruchstimmung« nicht nur in der Kirche, sondern unter der gesamten Bevölkerung der DDR eine neue Qualität erreicht habe (Passauer); wer für Sachgespräche nicht akzeptabel sei, könne auch nicht zum Empfang gehen (Große).

Auf Initiative von Konsistorialpräsident Stolpe und Oberkirchenrat Ziegler,29 beide Berlin, fand nach der bereits erfolgten Beschlussfassung zur Nichtteilnahme am Empfang eine außerordentliche Tagung des Vorstandes der KKL statt. Im Ergebnis dieser Tagung beantragte der Vorstand, diesen Beschluss aufzuheben.

Bischof Leich erklärte dazu, der Vorstand der KKL fühle sich von diesem Beschluss bedrängt, da er nicht durchführbar sei. Er müsse ständig vom Staat etwas erbitten, man könne ihn nicht vor den Kopf stoßen; Absage und Bitte um Gespräche gleichzeitig seien nicht zu vereinbaren. Bischof Demke führte an, bei Nichtteilnahme werde die Auffassung des Staates bestärkt, die Kirche sei gegen den Staat. »Es ist nicht möglich zu erklären: Ich beleidige Sie, aber ich möchte mit Ihnen ein Gespräch führen.« Konsistorialpräsident Kramer betonte, der Staat müsse bei Nichtteilnahme der Delegation der evangelischen Kirchen den Eindruck haben, dass diese jetzt auf der Seite des Klassenfeindes stünden.

Ihre ablehnende Haltung bekräftigten erneut Bischof Forck, Oberkirchenrat Große, Oberkirchenratspräsident Müller30 (Schwerin) und Oberlandeskirchenrat Schlichter31 (Dresden). Sie erklärten übereinstimmend, die Kirche sollte mit der Nichtteilnahme dem Staat ihren Unwillen über die ständige Praxis zentraler staatlicher Stellen bekunden, z. B. gegebene Zusagen über Sachgespräche wieder abzusagen. Außerdem habe die Rede des Staatsratsvorsitzenden am 6.10.1989 »kein Fünkchen Hoffnung gegeben«.32

Im Ergebnis der nach dieser Diskussion erfolgten Abstimmung wurde der Antrag des Vorstandes der KKL mit neun Zustimmungen, sechs Gegenstimmen und fünf Stimmenthaltungen angenommen.

Im Rahmen der Berichte aus den Landeskirchen informierte Kirchenpräsident Natho über seine Teilnahme am Empfang des Rates des Bezirkes Halle anlässlich des 40. Jahrestages der DDR am 5.10.1989.

Er hob hervor, in einem persönlichen Gespräch mit dem 1. Sekretär der Bezirksleitung der SED, Genossen Böhme,33 habe er den Eindruck gewonnen, dass Repräsentanten von Partei und Staat die von der Kirche aufgeworfenen Fragen nicht verstehen würden; ein neues Denken sei nicht sichtbar. Natho führte aus, Genosse Böhme habe sogar erklärt, dass man diejenigen, die im Sinne des Beschluss der Bundessynode auftreten,34 »einsperren« müsse.

Konsistorialpräsident Stolpe informierte über einen Brief von Propst Furian35 an alle Gemeinden der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg zur Problematik neuer oppositioneller Gruppierungen und ihrer Unterstützung durch die Kirche (»Begleitung« oder Mitarbeit durch Pfarrer, Bereitstellung kirchlicher Räume) und empfahl der KKL, diesen Brief an alle Landeskirchen zwecks Kenntnisnahme zu übersenden. Darauf aufbauend solle auf der nächsten Tagung der KKL eine sachbezogene Diskussion geführt und ein entsprechender Beschluss als Orientierungshilfe für kirchliches Handeln gefasst werden. (Wortlaut des Briefes siehe Anlage)

Oberkirchenratspräsident Müller (Schwerin) gab der KKL zur Kenntnis, dass am 2.10.1989 in Schwerin eine Versammlung des »Neuen Forums« in Räumen der Kirchengemeinde Schwerin stattgefunden habe. Da die Veranstaltungsverordnung der DDR damit verletzt worden wäre, werde durch die staatlichen Organe ein Ordnungsstrafverfahren angestrebt.36

Bischof Demke berichtete über den Verlauf des »Friedensgebetes« am 5.10.1989 in Magdeburg. Die »Demonstration« von ca. 100 Personen, bei der auch mit Steinen geworfen wurde, charakterisierte er als »Provokation von Rechtskräften«.

Oberlandeskirchenrat Schlichter informierte über die beiden Kirchenbesetzungen (Drei-Königs-Kirche, Kreuzkirche) in Dresden durch Antragsteller auf ständige Ausreise.37 Diesen Personen sei im Ergebnis von Gesprächen Kirche – Staatsapparat die Ausreise gestattet worden. In der Diskussion wurde die Befürchtung zum Ausdruck gebracht, durch die jetzt erschwerten Bedingungen bei der Besetzung von BRD-Botschaften38 könne sich »der Druck in Form von neuen Kirchenbesetzungen erhöhen«.

Oberkirchenrat Ziegler wurde beauftragt, diese Befürchtung dem Staatssekretär für Kirchenfragen, Genossen Löffler,39 mitzuteilen. Gleichzeitig soll er das Problem der »Rückkehrer in die DDR« ansprechen und die hier beabsichtigte Verfahrensweise (Wohnraum, Einrichtung, Arbeitsplatz u. Ä.) erfragen.

Bischof Leich teilte mit, in Absprache mit der »Evangelischen Kirche in Deutschland«/BRD sei beabsichtigt, die jährlich stattfindenden Zusammenkünfte von Vertretern der Vorstände der Leitungsgremien der Kirchenbünde beider deutscher Staaten künftig auch in der BRD oder in Westberlin durchzuführen. Bereits für das nächste Treffen sei die Johannesstiftung in Westberlin (Thema: »Wie soll die besondere Gemeinschaft zwischen BRD und DDR weitergeführt werden?«) vorgesehen.

Den KKL-Mitgliedern wurde eine von Pfarrer Pahnke40 (Borgsdorf) erarbeitete »Studie« zum Thema »Neonazistische Tendenzen unter Jugendlichen in der DDR« (Unbehagen, Protest, Provokationen, Gewaltaktivitäten von Jugendlichen in neofaschistischer Gestalt) zur Kenntnisnahme ausgehändigt.41

Die KKL beschloss ihre Mitarbeit im Kuratorium des Centrums Judaicum in der Neuen Synagoge Berlin.42

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

Anlage zur Information Nr. 453/89

[Abschrift eines Schreibens der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg an die Gemeindekirchenräte und Mitarbeiter v. 2.10.1989]

Evangelische Kirche in Berlin-Brandenburg | Konsistorium | Der Propst | K. Ia Nr. 2384/89

1020 Berlin, den 2.10.1989 | Neue Grünstraße 19–22 | Tel.: 27 80 20

An die | Gemeindekirchenräte, | die Mitarbeiter im Verkündigungs- | und Verwaltungsdienst

Liebe Schwestern und Brüder,

Sie haben von der Bildung »unabhängiger Gruppen« wie »Neues Forum«, »Demokratie Jetzt«,43 einer Initiative zur Gründung einer sozialdemokratischen Partei44 u. a. gehört. Das Eigenschaftswort »unabhängig« soll die Unabhängigkeit dieser Gruppen von Partei, Staat und Kirche signalisieren.

Die Tatsache, dass zu den Unterzeichnern der verschiedenen Erklärungen zwar nach wie vor eine ganze Anzahl uns bekannter Namen gehört, zugleich aber mehr und mehr uns Unbekannte auftauchen, spricht ebenfalls für eine andere Qualität dieser sich jetzt organisierenden Gruppen. Ich denke, diese neuen sich bildenden Gruppen haben für die Kirche durchaus eine positiv zu wertende Entlastungsfunktion, wenn – das ist allerdings die Voraussetzung – die Partei- und Staatsorgane eine freie Entfaltung dieser Gruppen tolerieren. Das ist aber eine zurzeit noch offene Frage.

Deshalb kann durchaus die Folge sein, dass sich Vertreter der einen oder anderen dieser sich zurzeit bildenden Gruppen doch wieder – eigentlich gegen ihre Intention – mit der Bitte um Raum an Kirchengemeinden wenden. Nach unserer Grundordnung hat dann der Gemeindekirchenrat »über die Nutzung gemeindlicher Räume zu entscheiden« (Art. 17, 11).45 Aber welche Kriterien sollen der Entscheidung zugrunde liegen? Ich denke, die Kriterien können aus der Grundordnung Art. 64, 4 und 5,46 und der »Theologischen Grundlegung der Ökumenischen Versammlung« (Text 1, 16)47 entnommen werden.

Was in Artikel 64 GO von der Synode gesagt ist: »Sie fördert das Bemühen der Gemeinden und ihrer Glieder … Verantwortung für die Gesellschaft wahrzunehmen« (vgl. auch Art. 64, 5), gilt ebenso von einem Gemeindekirchenrat als synodalem Organ. Der Einwand, dieser Artikel könne nicht auf die »unabhängigen Gruppen« bezogen werden, trifft m. E. nicht, da in diesen Gruppen ja auch Gemeindeglieder aktiv sind.

In dem Text der Ökumenischen Versammlung wird unter 1, 16 gesagt, »die Umkehr, die der Glaube im Hören auf Gottes Ruf vollzieht, hat weltliche Entsprechungen in den Veränderungsbewegungen, die aus vernünftiger Einsicht erwachsen. Zu nennen sind hier die ökologische Bewegung, die Friedensbewegung, die Dritte-Welt-Bewegung, politische Aufbrüche … Die umkehrende Gemeinde lässt sich von diesen Veränderungsbewegungen anregen und findet in ihnen Verbündete«. Die Raumfrage sollte von diesen Kriterien und nicht aus opportunistischen Überlegungen angegangen und entschieden werden.

Ein zweites Problem ist mit der Entstehung dieser unabhängigen Gruppen verbunden: Voraussichtlich werden auch Ordinierte (Pastorinnen, Pfarrer und Gemeindepädagogen) Mitglied einer solchen Gruppe werden bzw. sind es schon. Wie ist solche Mitgliedschaft zu bewerten?

Lassen Sie mich zunächst auch hier auf die Rechtslage hinweisen: Das Pfarrerdienstrecht untersagt keinen Parteieintritt, ist ihm gegenüber aber ausgesprochen zurückhaltend. Denn der Pfarrer (Pastorin/Gemeindepädagoge) wird in der »Öffentlichkeit« als »Vertreter der Kirche« angesehen (§ 22 Pfarrerdienstrecht).48 Den Hinweis eines Ordinierten, er trete als Staatsbürger oder als Privatmann einer solchen Partei-Gruppe bei, lässt das Pfarrerdienstrecht so nicht gelten.

Es kann die Situation eintreten, dass ein Ordinierter bei der Gründung einer unabhängigen Gruppe mitwirkt. Das war z. B. nach dem Zweiten Weltkrieg in ländlichen Gegenden häufiger der Fall, dass der Pfarrer gebeten wurde, bei der Bildung von Ortsgruppen einer bürgerlichen Partei, die damals ja noch keine Blockparteien waren, Hilfestellung zu leisten. Aber nicht jeder Pfarrer, der dieser Bitte folgte, war dann auch Mitglied dieser Partei; die meisten wurden es um ihres Amtes willen nicht.

Anzumerken ist natürlich, dass – wenn man um Hilfestellung bei der Gründung einer Gruppe oder Partei gebeten wird – man nur dann tätig werden kann, wenn die Ziele einer solchen Gruppe nicht »Schrift und Bekenntnis« widersprechen; eine politische Gruppierung, die z. B. antisemitische Tendenzen vertritt oder eine totalitäre Verpflichtung ihrer Mitglieder fordert, kann von einem Christen, erst recht von einem Pfarrer, überhaupt nicht unterstützt werden.

Um es noch einmal im Klartext zu sagen: Eine zeitlich befristete Hilfestellung eines Ordinierten bei der Bildung politischer Bewegungen halte ich für möglich, einen Eintritt in eine politische Gruppierung/Partei dagegen nicht für gut. Warum?

  • 1.

    Das Ordinationsversprechen bindet denjenigen, der öffentlich das Predigtamt/Lehramt wahrnimmt, in besonderer Weise. Die Pastorinnen, Pfarrer und Gemeindepädagogen sind u. a. auf Barmen II49 ordiniert; sie bekennen sich zu dem Anspruch Gottes auf ihr ganzes Leben! Sie mögen einwenden, das gelte doch für jeden evangelischen Christen: Im Konfliktfall ist das Wort Gottes jeder golitischen Bindung vorzuordnen. Richtig! Ich meine nur, bei einem ordinierten Vertreter der Kirche sollte diese Tatsache schon durch die Nicht-Mitgliedschaft in politischen Organisationen deutlich machen, wo er gebunden ist.

  • 2.

    Amt und Parteimitgliedschaft können jederzeit zu einem Loyalitätskonflikt führen.

  • 3.

    Der Zusammenhalt der Konvente kann durch eine Parteizugehörigkeit einzelner Konventsmitglieder belastet werden.

  • 4.

    Parteipolitische Bindung ist etwas anderes, als wenn ein Ordinierter sich kritisch gegen bestimmte Entscheidungen eines Staatsorgans oder des Staates wendet bzw. bestimmte Maßnahmen eines Staatsorgans, die er für gut hält, unterstützt.

Auch ein Vertreter der führenden Partei oder der Staatsgewalt muss wissen können, jeder Ordinierte ist verpflichtet, auch für ihn da zu sein, wenn er sich in Not oder mit der Bitte um Hilfe an ihn wendet. Eine parteipolitische Bindung kann diese Verpflichtung verdunkeln.

  • 5.

    Der Auftrag weist an die ganze Gemeinde (§ 22, 2 Pfarrerdienstrecht). Wir sollten keinen Anstoß an einer falschen Stelle anregen!

Schließlich hat unser Dienst, das Wort Gottes an alle auszurichten, den absoluten, auch zeitlichen Vorrang. Wie viele Hausbesuche, Besuche bei Kranken und Einsamen, wie viele Unterrichtsstunden könnten der »Parteiarbeit« zum Opfer fallen?!

Liebe Schwestern und Brüder, verstehen Sie diesen Brief bitte nicht falsch. Ich will niemand gängeln; ich bin auch kein Parteigänger des realen Sozialismus. Aber ich habe einfach die Sorge, dass manch einer/eine in der Gefahr steht, eine Nebensache, die je und dann auch einmal zur Hauptsache werden kann, prinzipiell zur Hauptsache werden zu lassen, und das darf nicht sein!

Ich erinnere an unsere Ordinationsversprechen: Lesen Sie es betend durch, dann wissen Sie, was ich sagen will.

Mit herzlichem Gruß | Ihr gez. Hans-Otto Furian

  1. Zum nächsten Dokument Geplantes landesweites Treffen des »Neuen Forums«

    13. Oktober 1989
    Information Nr. 455/89 über ein geplantes DDR-weites Treffen von Vertretern des »Neuen Forums« in der Hauptstadt der DDR, Berlin
  2. Zum vorherigen Dokument Mindestumtausch 2.–8.10.

    11. Oktober 1989
    Information Nr. 454/89 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 2. Oktober 1989 bis 8. Oktober 1989

  1. Horst Gienke, Jg. 1930, evangelischer Theologe, 1972–89 Bischof der Evangelischen Landeskirche Greifswald, 1987–89 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union in der DDR.

  2. Johannes Hempel, Jg. 1929, evangelischer Theologe, 1972–94 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Sachsen, 1982–86 Vorsitzender der Konferenz der Kirchenleitungen des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR.

  3. Christoph Demke, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1983–97 Bischof der Evangelischen Kirche der Kirchenprovinz Sachsen.

  4. Michail S. Gorbatschow, Jg. 1931, KPdSU-Funktionär, März 1985 bis August 1991 Generalsekretär des Zentralkomitees der KPdSU, 1986 Propagierung des politischen und gesellschaftlichen Erneuerungsprogramms von »Glasnost« (Offenheit) und »Perestroika« (Umstrukturierung), 1988 Aufgabe der Breschnew-Doktrin, 1990 Friedensnobelpreis.

  5. Die »Kampfgruppen der Arbeiterklasse« waren eine paramilitärische Organisation von Beschäftigten in Großbetrieben, VEG, LPG, MTS und staatlichen Verwaltungen. Sie wurden als Konsequenz aus dem 17. Juni 1953 seit der 15. Tagung des ZK der SED (24.–26.7.1953) schrittweise aufgebaut. Vgl. Siebeneichner, Tilmann: Proletarischer Mythos und realer Sozialismus. Die Kampfgruppen der Arbeiterklasse in der DDR. Köln 2014.

  6. Seit dem 2.6.1989 ging das chinesische Militär gewaltsam gegen Demonstranten in Peking vor. Im Mittelpunkt stand dabei der Platz des Himmlischen Friedens, der sich seit dem Staatsbesuch von Gorbatschow am 15.5.1989 zum Zentrum der studentischen Demokratiebewegung entwickelt hatte. Zeitweise hatten sich hier mehr als eine Million Bürger in einer Zeltstadt versammelt. In der Nacht zum 4.6.1989 wurde der Platz geräumt. Während das Militär gegen die abziehenden Demonstranten keine Gewalt einsetzte, suchte es in vielen Stadtteilen Pekings die Konfrontation mit den Protestierenden. Die Schätzungen der Opferzahlen variieren stark, einige Beobachter gehen von bis zu 2 600 Toten und 7 000 Verletzten aus. Die DDR-Regierung unterstützte die Niederschlagung des Aufstands uneingeschränkt und sprach von einem Sieg der Volksbefreiungsarmee gegen »konterrevolutionäre Unruhen«. Sie suchte demonstrativ den Schulterschluss mit der chinesischen Regierung, was auch als Warnsignal gegenüber oppositionellen Gruppen im eigenen Land verstanden werden sollte.

  7. Im »Block der antifaschistisch-demokratischen Parteien« schlossen sich im Juli 1945 die damals in der SBZ zugelassenen Parteien KPD, SPD, LDPD und CDU zusammen. DBD und NDPD traten nach ihrer Gründung 1948 ebenfalls dem Block bei, ebenso die Massenorganisationen Kulturbund, FDGB, DFD und FDJ. Der 1949 in »Demokratischer Block der Parteien und Massenorganisationen« umbenannte Zusammenschluss war Ausdruck der Bündnispolitik der SED, die ihn spätestens seit 1948 dominierte; Beschlüsse wurden grundsätzlich einstimmig gefällt. Nach der Gründung der DDR verlor der Demokratische Block gegenüber der Nationalen Front zunehmend an Bedeutung.

  8. Die 1949 gegründete »Nationale Front der DDR« war ein Zusammenschluss aller politischen Parteien und Massenorganisationen der DDR unter Führung der SED. Sie war insbesondere mit der Vorbereitung der Volkskammerwahlen befasst und stellte die Kandidatenlisten auf.

  9. Im Original: »Gäbler«. Rainer Gaebler, Jg. 1938, Ingenieur, seit 1972 Mitglied der Sächsischen Landessynode, 1986–90 Präses der Bundessynode der Evangelischen Kirchen in der DDR.

  10. In den Forderungen der Synode des BEK erkannte der stellvertretende Chefredakteur des »Neuen Deutschlands« Werner Micke eine westliche Kampagne, die mit dem »ganze[n] Arsenal des kalten Krieges« gegen den Sozialismus und die DDR geführt werde. Die Beschlüsse der Synode seien »in letzter Konsequenz ein Katalog von Maßnahmen, um die DDR kapitalistisch und für die ›Wiedervereinigung‹ sturmreif zu machen«. Vgl. Micke, Werner: Großdeutsche Ladenhüter auf der Kirchenversammlung. In: ND v. 21.9.1989, S. 2.

  11. Im ähnlichen Ton Schütt, Hans Dieter: Trojanisches Steckenpferd. Ein Kommentar zur Bundessynode. In: Junge Welt v. 21.9.1989.

  12. Ludwig Große, Jg. 1933, evangelischer Theologe, 1970–88 Superintendent in Saalfeld, 1977–89 Mitglied der Kirchenleitung der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR, 1988–98 Leiter des Dezernats für Ausbildung in der Thüringischen Landeskirche als Oberkirchenrat.

  13. Werner Leich, Jg. 1927, evangelischer Theologe, 1978–82 Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche Thüringen, 1986–90 Vorsitzender der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitung in der DDR.

  14. Manfred Stolpe, Jg. 1936, Jurist, seit 1982 Konsistorialpräsident des Evangelischen Konsistoriums Berlin-Brandenburg, 1982–89 stellvertretender Vorsitzender des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1990–2002 Ministerpräsident des Landes Brandenburg.

  15. Eberhard Natho, Jg. 1932, evangelischer Theologe, seit 1970 Kirchenpräsident der Evangelischen Landeskirche Anhalts, seit 1971 Pfarrer in der St.-Georg-Gemeinde in Dessau, 1981–90 Vorsitzender der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in der DDR.

  16. Ein solcher Antrag von Oberkirchenrat Große konnte nicht ermittelt werden. Im Protokoll der 126. Tagung der KKL ist auch kein Beschluss über die Teilnahme von Leich, Demke, Stolpe, Gienke und Natho vermerkt, hier heißt es lediglich, dass der Vorstand die Beteiligung im bisher üblichen Rahmen vorsieht. Vgl. Protokoll der 126. Tagung der KKL am 1./2. September 1989. In: EZA 101/3076.

  17. Ein namentlich gekennzeichneter Antrag von Oberkirchenrat Große konnte nicht ermittelt werden. Vgl. Protokoll der 127. Tagung der KKL am 6./7. Oktober 1989. In: ebenda.

  18. Der von Oberkirchenrat Große auf der 5. Tagung der V. Synode eingebrachte Antrag lautete: »Die Synode des Bundes der Ev. Kirchen in der DDR empfiehlt den Gliedkirchen, Einladungen zu Begegnungen mit Vertretern von Staat und Gesellschaft aus Anlass des 40. Jahrestages der DDR dann anzunehmen, wenn sie die Gelegenheit bieten, das sachbezogene Gespräch über die innere Lage unseres Landes zu führen. Angesichts der gegenwärtigen Entwicklung hält die Synode den partnerschaftlichen Dialog für besonders dringlich.« Über diesen Antrag wurde auf der Tagung nicht abgestimmt. Vgl. Niederschrift über die Plenarsitzung am 19. September 1989 der 5. Tagung der V. Synode des BEK. In: EZA 101/2984.

  19. Die Auseinandersetzungen über die Teilnahme an den Feierlichkeiten zum 40. Jahrestag der DDR bestimmten beide Sitzungstage. Nach längerer Debatte bat Bischof Leich die Konferenz, dem Vorschlag des Vorstandes zuzustimmen, dass Manfred Stolpe und Martin Ziegler für den BEK am Staatsempfang im Palast der Republik teilnehmen sollen. Der Bitte wurde mit neun Ja-Stimmen (bei sechs Gegenstimmen und fünf Enthaltungen) stattgegeben. Vgl. Protokoll der 127. Tagung der KKL am 6./7. Oktober 1989. In: EZA 101/3076.

  20. Hans-Martin Harder, Jg. 1942, Jurist, seit 1985 Leiter des Konsistoriums der Evangelischen Landeskirche Greifswald als Oberkonsistorialrat.

  21. Siegfried Schulze, Jg. 1931, evangelischer Theologe, Pfarrer in verschiedenen Kirchengemeinden Dessaus, seit 1976 Oberkonsistorialrat und stellvertretender Vorsitzender des Landeskirchenrats Anhalts, seit 1986 Mitglied der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen.

  22. Martin Kramer, Jg. 1933, evangelischer Theologe, Pfarrer der Magdeburger Paulusgemeinde in Stadtfeld Ost, 1964–90 Mitglied der Synode der Landeskirche Sachsen, 1980–90 Präsident des Konsistoriums der Evangelischen Kirche der Kirchenprovinz Sachsen (Magdeburg).

  23. Das »Neue Forum« (NF) war in seiner Breitenwirkung das bedeutendste Oppositionsbündnis der DDR. Am 9./10.9.1989 unterzeichneten 30 Bürgerrechtler den Aufruf zur Gründung des NF »Die Zeit ist reif – Aufbruch 89«. Darin forderten sie eine Diskussion und Überwindung grundlegender Gesellschaftsprobleme in der DDR und beantragten am 19.9.1989 in elf Bezirken die Zulassung als Vereinigung. Zu diesem Zeitpunkt hatten bereits 3 000 Personen den Gründungsaufruf unterschrieben. Als das Innenministerium den Antrag zwei Tage später ablehnte und das »Neue Forum« als »staatsfeindliche Plattform« bezeichnete, dessen Anliegen der Verfassung der DDR widersprächen, löste das eine Welle der Solidarisierung mit den Bürgerrechtlern aus. Auf vielen Demonstrationen wurde die Zulassung des NF gefordert. Nach der Einreichung eines erneuten Zulassungsantrags und einer Aussprache zwischen Jens Reich, Sebastian Pflugbeil und SED-Politbüromitglied Günter Schabowski wurde das NF am 8.11.1989 zugelassen. Bis Ende 1989 unterzeichneten circa 200 000 Menschen den Gründungsaufruf der Organisation, die Ende des Jahres gut 10 000 Mitglieder hatte. Vgl. Mitteilung des Ministers des Innern. In: ND v. 21.9.1989, S. 2. Die Gründungserklärung des »Neuen Forums« »Die Zeit ist reif – Aufbruch 89« v. 9./10.9.1989 ist abrufbar unter: www.hdg.de (letzter Abruf: 27.2.2019). Siehe auch: Anlage 2 der Information 416/89.

  24. Gottfried Forck, Jg. 1923, evangelischer Theologe, 1981–91 Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg – Bereich Ost, 1984–87 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union für den Bereich DDR.

  25. Christoph Stier, Jg. 1941, evangelischer Theologe, 1984–96 Landesbischof von Mecklenburg, 1986–89 Leitender Bischof der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR.

  26. Martin-Michael Passauer, Jg. 1943, evangelischer Theologe, engagierte sich als erster Stadtjugendpfarrer in Ostberlin von 1976 bis 1983 für die kirchliche Friedensbewegung und offene Jugendarbeit, unter anderem mit der Organisation von Stadtjugendsonntagen, »Bluesmessen« und Friedenswerkstätten, 1984–2008 Pfarrer der Berliner Sophienkirche, 1988–90 persönlicher Referent von Bischof Gottfried Forck, beteiligte sich am Protest gegen die Manipulation der Kommunalwahlergebnisse vom 7.5.1989 und war ab November 1989 Mitglied der Kommission zur Untersuchung der Stasi-Übergriffe auf die Demonstranten vor der Berliner Gethsemanekirche vom 7. bis 9.10.1989.

  27. Mit den »Straßenschlachten in Dresden« sind die gewaltsamen Ausschreitungen rund um den Dresdner Hauptbahnhof gemeint. Die DDR-Regierung hatte sich Ende September bereit erklärt, der Ausreise von DDR-Botschaftsflüchtlingen von Prag über das Territorium der DDR in die Bundesrepublik zuzustimmen. Gleichzeitig schloss sie am 3.10.1989 die Grenze zur ČSSR, um weitere Ausreisen über Ungarn zu unterbinden. Als am gleichen Tag die Sonderzüge aus Prag den Dresdner Hauptbahnhof passierten, versuchten etwa 2 000 Personen auf die Wagen aufzuspringen. Unter Gewaltanwendung wurde das Bahnhofsgebäude geräumt. Am 4.10.1989 eskalierte die Lage erneut, nachdem sich mehr als 20 000 Demonstranten vor dem Bahnhofsgelände versammelt hatten. Sie warfen Pflastersteine und Brandflaschen, zerstörten technische Anlagen und setzten Polizei-Einsatzwagen in Brand. Einem Großaufgebot von Polizeikräften gelang es erst nach Mitternacht, die Lage unter Einsatz von Spezialausrüstungen, Wasserwerfern und Hunderten Festnahmen unter Kontrolle zu bringen. Vgl. Richter, Michael. Die Friedliche Revolution. Aufbruch zur Demokratie in Sachsen 1989/90. Göttingen 2009, S. 258–260.

  28. Am 4.10.1989 verkündete das SED-Zentralorgan eine vorübergehende Außerkraftsetzung des visa- und passfreien Reiseverkehrs in die ČSSR. Angebliche Pläne »bestimmter westlicher Kreise«, die Feierlichkeiten zum 40. Jahrestag der DDR zu stören, seien ausschlaggebend für diese Entscheidung gewesen. (Zeitweilige Aussetzung des paß- und visafreien Verkehrs zwischen DDR und ČSSR. In: ND v. 4.10.1989, S. 1). Tatsächlicher Hintergrund dieser Entscheidung war die massenhafte Ausreise von DDR-Bürgern in den Nachbarstaat, um auf dem Gelände der bundesrepublikanischen Botschaft in Prag Zuflucht zu finden oder über die seit dem 11. September dauerhaft geöffnete ungarisch-österreichische Staatsgrenze in den Westen zu gelangen. Allein zwischen Juli und September waren mehr als 65 000 DDR-Bürger geflohen, weitere 34 500 durften die DDR mit staatlicher Genehmigung verlassen. Die Untersagung der Reisen in die ČSSR führte zu Protesten und Bahnhofsbesetzungen, u. a. in Dresden und Karl-Marx-Stadt.

  29. Martin Ziegler, Jg. 1931, evangelischer Theologe und Oberkirchenrat, 1968–74 Superintendent in Merseburg, 1975–83 Direktor des Diakonischen Werks der Inneren Mission, 1983 Übernahme der Leitung des Sekretariats des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR von Manfred Stolpe.

  30. Peter Müller, Jg. 1939, evangelischer Theologe, 1977–93 Oberkirchenratspräsident der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Mecklenburg, ab 1977 Mitglied der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen und der Kirchenleitung der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche in der DDR.

  31. Eberhard Schlichter, Jg. 1938, evangelischer Theologe, seit 1963 im Landeskirchenamt Sachsen tätig, ab 1973 Kirchenjurist und seit 1976 Oberlandeskirchenrat und Mitglied der Kirchenleitung. Schlichter vertrat zwischen Juli und Dezember 1989 den Präsidenten des Landeskirchenamtes.

  32. Gemeint ist die Ansprache Erich Honeckers am 6.10.1989 anlässlich des Festaktes zum 40. Jahrestag der DDR im Palast der Republik in Ostberlin. Honecker pries die Errungenschaften des Sozialismus und den Entwicklungsstand der DDR und kündigte die Fortsetzung des bisherigen politischen Kurses an. Auf die politische Ausnahmesituation im Land mit Großdemonstrationen und Massenfluchten ging er mit keinem Wort ein. Vgl. Durch das Volk und für das Volk wurde Großes vollbracht. In: ND v. 9.10.1989, S. 3.

  33. Hans-Joachim Böhme, Jg. 1929, SED-Funktionär, 1981–89 1. Sekretär der Bezirksleitung Halle, im November 1989 dieser Funktion enthoben, 1981–89 Mitglied des ZK der SED und Abgeordneter der Volkskammer, 1986–89 Mitglied des Politbüros des ZK der SED.

  34. Gemeint ist ein Beschluss der Bundessynode in Eisenach v. 19.9.1989, der sich direkt auf einen Brief der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) v. 2.9.1989 bezog. Bundessynode und KKL betonten jeweils ihre große Sorge über die Massenflucht aus der DDR und führten diese auf längst überfällige politische Reformen und eine fehlende Einbeziehung der Bürger zurück. Beide Institutionen formulierten einen Forderungskatalog, der sich gleichermaßen an Staat, Christen und Bürger richtete. Beide Dokumente sind abgedruckt in: Falkenau, Manfred (Hg.): Kundgebungen. Worte, Erklärungen und Dokumente des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR. Bd. 2: 1981–1991, Hannover 1996, S. 336–338 u. 339–343.

  35. Hans-Otto Furian, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1970–88 Superintendent des Kirchenkreises Zossen, 1988–90 Propst der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg.

  36. Vgl. Verordnung über die Durchführung von Veranstaltungen v. 30.6.1989; GBl. 1989, S. 235.

  37. Ein Antrag auf ständige Ausreise war ein Auswanderungsersuchen. Trotz Verpflichtung auf die Anerkennung der Grundfreiheiten im Rahmen der KSZE und der UNO-Mitgliedschaft hatte die DDR bis 1988 keine rechtliche Grundlage für eine ständige Ausreise geschaffen. Anträge galten daher mit Ausnahme von »Familienzusammenführungen« oder aus anderen »humanitären Gründen« als »rechtswidrige Ersuchen«. Dennoch nahm die Zahl der Antragsteller stetig zu, im Sommer 1989 waren es über 160 000. Die Regierung ging teilweise mit repressiven Maßnahmen gegen die Antragsteller vor. Als Folge begannen sich in den 1980er Jahren Antragsteller unter dem Dach der Kirche zu organisieren. Mit öffentlichen Protesten und Besetzungen von Kirchen und Botschaften versuchten sie, eine beschleunigte Bearbeitung ihrer Anträge zu erreichen.

  38. Im Laufe des Sommers 1989 hatten in der Botschaft der Bundesrepublik Deutschland in Prag mehrere Tausend DDR-Bürger Zuflucht gefunden, um ihre Ausreise in die Bundesrepublik zu realisieren. Vor allem seitdem die DDR-Regierung ab Mitte September keine Reisen nach Ungarn mehr genehmigte, entwickelte sich Prag zum Sammelpunkt der DDR-Flüchtlinge. Die Probleme bei Unterbringung und Versorgung auf dem Botschaftsgelände spitzten sich ständig zu. Um die Feierlichkeiten zum 40. Jahrestag der DDR am 7.10.1989 nicht mit negativen Schlagzeilen aus Prag zu belasten, stimmte die DDR-Regierung nach längeren Verhandlungen einer Ausreise der Flüchtlinge zu. Die Sonderzüge sollten allerdings über das Gebiet der DDR in die Bundesrepublik fahren, um eine formelle Ausbürgerung der Ausreisewilligen sicherzustellen. Am 30.9.1989 verkündete der bundesdeutsche Außenminister Hans-Dietrich Genscher die Abmachung vom Balkon der Prager Botschaft. Am 3.10.1989 folgte dann die Schließung der Grenze zur ČSSR. Siehe dazu ausführlich Süß, Walter: Staatssicherheit am Ende. Warum es den Mächtigen nicht gelang, 1989 eine Revolution zu verhindern. Berlin 1999, S. 242–245.

  39. Kurt Löffler, Jg. 1932, SED-Funktionär, ab 1971 Mitarbeiter des ZK der SED, zuletzt stellvertretender Leiter der Abteilung Kultur des ZK der SED, 1973–88 Staatssekretär im Ministerium für Kultur, 1988/89 Staatssekretär für Kirchenfragen beim Ministerrat der DDR.

  40. Rudi-Karl Pahnke, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1982 Unterstützer des »Berliner Appells« von Rainer Eppelmann und Robert Havemann zur Entmilitarisierung in Ost und West, Sprecher der Berliner Friedenswerkstatt, ab 1988 Sekretär für Jugendfragen des Bundes der Evangelischen Kirchen, Oktober 1989 Mitbegründer des »Demokratischen Aufbruchs«.

  41. Vgl. Pahnke, Rudi: Unbehagen, Protest, Provokationen, Gewaltaktivitäten von Jugendlichen in neofaschistischer Gestalt. Neonazistische Tendenzen unter Jugendlichen (Alter 14 – ca. 20 Jahre) in der DDR. Überlegungen und Thesen zu Erscheinungsbildern, Hintergründen und zu einem angemessenen Umgang mit den Problemen. In: Magistratsverwaltung für Jugend, Familie und Sport (Hg.): Jugend und Rechtsextremismus in Berlin-Ost. Fakten und Gegenstrategien. Berlin 1990, S. 19–32.

  42. Die »Stiftung Neue Synagoge Berlin – Centrum Judaicum« wurde im Juli 1988 anlässlich des bevorstehenden 50. Jahrestages der Reichspogromnacht gegründet. Ziel der Stiftung war es, die 1938 zerstörte Neue Synagoge in der Berliner Oranienburger Straße als Mahnmal wiederaufzubauen und eine Institution zur Pflege und Bewahrung jüdischer Kultur zu schaffen. Die symbolische Grundsteinlegung für den Wiederaufbau der Synagoge fand am 10.11.1989 statt.

  43. Mit dem »Aufruf zur Einmischung in eigener Sache« gründeten Mitglieder der Gruppe »Absage an Praxis und Prinzip der Abgrenzung« um Stephan Bickhardt, Hans-Jürgen Fischbeck, Ludwig Mehlhorn, Wolfgang Ullmann, Konrad Weiß und Ulrike Poppe am 12.9.1989 die Bürgerbewegung »Demokratie Jetzt«. Die Aktivisten strebten ganz bewusst keine Registrierung als Vereinigung oder Partei an, sondern verstanden sich als außerstaatliches Dialogforum mit minimalen Organisationsstrukturen. Im Mittelpunkt stand die Demokratisierung aller Lebensbereiche mit parlamentarischen und basisdemokratischen Elementen. Anfang 1991 ging »Demokratie Jetzt« zusammen mit Teilen des »Neuen Forums« und der »Initiative Frieden und Menschenrechte« in der Partei Bündnis 90 auf. Vgl. Hoffmann, Jürgen: Demokratie Jetzt. In: Veen, Hans-Joachim (Hg.): Lexikon Opposition und Widerstand in der SED-Diktatur. Berlin, München 2000, S. 98. Der »Aufruf zur Einmischung in eigener Sache« v. 12.9.1989 ist abgedruckt in: Rein, Gerhard: Die Opposition der DDR. Entwürfe für einen anderen Sozialismus. Berlin 1989, S. 59–61.

  44. Im April 1989 wurde ein erster Entwurf für den Aufruf zur Gründung einer Sozialdemokratischen Partei in der DDR (SDP) verfasst, der am 26.8.1989 in der Berliner Golgathagemeinde vorgestellt wurde. Zur offiziellen Gründung der SDP kam es am 7. Oktober 1989 – dem 40. Jahrestag der DDR – im Pfarrhaus im Brandenburgischen Schwante. Zu den Gründungsmitgliedern zählten neben den Hauptinitiatoren Markus Meckel und Martin Gutzeit unter anderem Steffen Reiche, Thomas Krüger, Angelika Barbe, Ibrahim Böhme und Peter Grimm. Auf dem Berliner Parteitag am 26.9.1990 vereinigte sich die Partei mit der westdeutschen SPD. Vgl. dazu u. a. Meckel, Markus; Reiche, Stefan (Hg.): »Nichts muss bleiben, wie es ist«. Gedanken zur Gründung der Ost-SPD. Berlin 2010; Gohle, Peter: Von der SDP-Gründung zur Gesamtdeutschen SPD. Die Sozialdemokratie in der DDR und die Deutsche Einheit 1989/90. Bonn 2014. Der Gründungsaufruf unter dem Titel: »Aufruf zur Bildung einer Initiativgruppe, mit dem Ziel eine sozialdemokratische Partei in der DDR ins Leben zu rufen« ist abrufbar unter: www.ddr89.de (letzter Abruf: 27.2.2019).

  45. Artikel 17 der Grundordnung der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg legte die Aufgaben des Gemeindekirchenrates fest. In Absatz 4,11 hieß es: »Im Einzelnen gehört zu den Aufgaben des Gemeindekirchenrates, Gelder, Gebäude und Inventar für die Wahrnehmung der gemeindlichen Aufgaben bereitzustellen und über die Nutzung gemeindlicher Räume zu entscheiden.« Vgl. Konsistorium der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg: Rechtsbestimmungen in der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (Sonderdruck), Januar 1990, S. 27. Der hier abgedruckte Wortlaut galt auch im Jahr 1989.

  46. Artikel 64 der Grundordnung der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg legt in fünf Absätzen die Aufgaben und Rechte der Landessynode fest. In Absatz 4 heißt es: »Sie fördert das Bemühen der Gemeinden und ihrer Glieder, in der Freiheit und Bindung des Glaubens Verantwortung für die Gesellschaft wahrzunehmen.« In Absatz 5 heißt es: »Sie setzt sich für schuldig und unschuldig Leidende, Benachteiligte und Menschen in Gewissensnot ein.« Vgl. ebenda, S. 47 f. Der hier abgedruckte Wortlaut galt auch im Jahr 1989.

  47. Die Grundlegung sowie die zwölf Ergebnistexte der »Ökumenischen Versammlung für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung in der DDR« sind abgedruckt in: Aktion Sühnezeichen, Pax Christi (Hg.): Ökumenische Versammlung für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung. Dresden – Magdeburg – Dresden. Eine Dokumentation. Berlin 1990.

  48. Das Pfarrerdienstgesetz des BEK vom 28.9.1982 regelt die Dienstpflichten der Pfarrer gegenüber der Kirchengemeinde oder Landeskirche im Rahmen des Selbstbestimmungsrechts der Kirchen. Es enthält u. a. Festlegungen zur politischen Betätigung, zu Eheangelegenheiten, zur Freizügigkeit und Versetzung sowie zu den Verwaltungspflichten des Pfarrers. Das Gesetz wurde mit einzelnen Ergänzungen von allen Gliedkirchen übernommen. Paragraf 22 regelt das »Verhalten des Pfarrers«. In § 22,3 des Gesetzes heißt es: »Er hat auch bei allen Äußerungen zu Fragen des öffentlichen Lebens und bei politischer Bestätigung zu bedenken, dass er in der Öffentlichkeit als Vertreter der Kirche angesehen wird. Die Bereitschaft, eine Kandidatur für eine Volksvertretung zu übernehmen, ist rechtzeitig vorher dem Dienstaufsichtführenden anzuzeigen.« Vgl. Amtsblatt der EKD, Heft 3, 1984, S. 110–122, hier 115.

  49. Mit »Barmen II« ist die zweite These der »Barmer Theologischen Erklärung« gemeint, die auf der 1. Bekenntnissynode vom 29. bis 31.5.1934 in Wuppertal-Barmen verabschiedet wurde. Sie gilt als theologisches Fundament der Bekennenden Kirche im Nationalsozialismus und als Zeichen der Abgrenzung zu den »Deutschen Christen«. Zahlreiche Gliedkirchen der EKD haben das Glaubenszeugnis in ihre Grundordnungen aufgenommen, in einigen Kirchen dient sie als Bekenntnisgrundlage für die Ordination von Pfarrern. In der II. These der Barmer Erklärung heißt es u. a.: »Wir verwerfen die falsche Lehre, als gebe es Bereiche unseres Lebens, in denen wir nicht Jesus Christus, sondern anderen Herren zu eigen wären, Bereiche, in denen wir nicht der Rechtfertigung und Heiligung durch ihn bedürften.« Siehe weiterführend Schneider, Thomas Marin: Wem gehört Barmen? Das Gründungsdokument der Bekennenden Kirche und seine Wirkungen. Evangelische Verlagsanstalt Leipzig 2017.