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5. Tagung der IX. Synode der Ev. Kirche Berlin-Brandenburg

17. April 1989
Information Nr. 181/89 über wesentliche Inhalte der 5. ordentlichen Tagung der IX. Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (31. März bis 4. April 1989 in Berlin)

An der Synode nahmen 121 der 125 gewählten und berufenen Synodalen teil.

Als ausländische ökumenische Gäste wurden kirchliche Vertreter aus der ČSSR, der BRD und aus Westberlin begrüßt. Grußworte dieser Gäste an die Synode enthielten keine gesellschaftspolitischen Bezüge.

Zeitweilig anwesend waren Mitarbeiter der in der DDR akkreditierten diplomatischen Vertretungen der USA (Lipping),1 Großbritanniens (Morton)2 und Frankreichs (Paillarse).3 Außerdem nahmen 13 in der DDR akkreditierte Korrespondenten aus dem nichtsozialistischen Ausland, ein Korrespondent von ADN und ein Vertreter von ADN-Zentralbild zeitweilig an der Tagung teil.

Internen Hinweisen zufolge habe es bei kirchenleitenden Amtsträgern Verwunderung ausgelöst, dass angesichts der verabsäumten Einladung eines ADN-Journalisten zur Teilnahme am Pressegespräch der Synode kein öffentlicher Protest von ADN erfolgte.

Die Frühjahrssynode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg war durch das Bemühen der Kirchenleitung gekennzeichnet, gegenüber den unterschiedlichsten, teilweise gegensätzlichen Standpunkten der Synodalen zum kirchenpolitischen Konzept der Kirchenleitung einschließlich ihrer Haltung zum Staat ausgleichend zu wirken und es nicht zu offenen Auseinandersetzungen darüber während der Synodaltagung kommen zu lassen. Internen Einschätzungen von Synodalen zufolge war der Verlauf der Synode durch eine Art »inneren Burgfrieden« gekennzeichnet. Das widerspiegelte sich sowohl in der Behandlung vielfältiger theologischer und innerkirchlicher Fragen als auch in der Art und Weise der Darstellung von gesellschaftspolitischen Themen. Obwohl erneut das ganze Spektrum hinlänglich bekannter kirchlicher Positionen zu gesellschaftlichen Entwicklungsprozessen in der DDR dargelegt wurde, die seit dem Frühjahr 1988 zu einer erheblichen Belastung des Staat – Kirche-Verhältnisses geführt haben, enthielt sich die Kirchenleitung einer neuerlichen Bewertung dieser Vorgänge.

Einige auf politisch realistischen Positionen stehende kirchliche Personen, insbesondere der Synodale Prof. Fink,4 Berlin, nahmen aktiv Einfluss auf den Verlauf der Synode. Auf ihre Initiative hin wurde erstmalig im Rahmen eines Abendmahlgottesdienstes der offizielle Auftritt eines Vertreters der »Christlichen Friedenskonferenz«5 (CFK) (Metropolit Mar Gregorius,6 Indien, Vizepräsident der CFK) ermöglicht. Des Weiteren wurde entsprechend ihrer Einflussnahme durch die Synode ein Beschluss verabschiedet, in dem die Außenpolitik der sozialistischen Staaten und ihre Abrüstungsinitiativen begrüßt werden.7

Dennoch enthielten der Teil II des Berichtes der Kirchenleitung, die Eröffnungsansprache von Präses Becker8 sowie der öffentliche Vortrag von Pfarrer Thomas9 vielfältige Aussagen und Standpunkte zu gesellschaftlichen Entwicklungsprozessen in der DDR, die erneut die Absicht erkennen ließen, ein politisches Mitspracherecht der Kirchen zu demonstrieren. Sie ermunterten außerdem solche hinlänglich bekannten Synodalen wie Pfarrer Freimark10 (Kyritz), Pfarrer Hülsemann11 (Berlin), Landesjugendpfarrer Schwochow12 (Potsdam) und Pfarrer Iskraut13 (Berlin) zu Aussagen gegen Teilbereiche der sozialistischen Staats- und Gesellschaftsordnung und begünstigten die Verabschiedung mehrerer Synodalbeschlüsse mit politisch negativem Charakter.

Die von Präses Becker gehaltene Eröffnungsansprache enthielt u. a. die Aussagen, die UdSSR, die VR Polen und die Ungarische VR befänden sich in Prozessen von Reformen und Wandlungsfähigkeit; die Veränderungen bedeuteten »Revolution oder Reformation der marxistischen Theorie«. Auf die DDR Bezug nehmend sprach Becker die Hoffnung aus, dass auch innerhalb der sich in Einheit von Kontinuität und Wandel vollziehenden gesellschaftlichen Entwicklung in der DDR »der zweite Bestandteil (Wandel) für alle kräftiger erfahrbar« werde, auch in Form von »entwicklungsbedürftigem und entwicklungsfähigem gesamtgesellschaftlichem Dialog«. Die evangelischen Kirchen würden immer wieder die Richtung anmahnen, in der gesellschaftliche Veränderungen geboten seien: »Mündigkeit der Bürger, vermehrte öffentliche Diskussion über die öffentlichen Dinge, neue bildungspolitische Ansätze usw.«.

Die »verbesserten Reiseregelungen«,14 die Becker als »Einlösung der Zusagen des Staatsratsvorsitzenden« bezeichnete, würden mit Befriedigung zur Kenntnis genommen. »Allerdings« – so Becker – »hat unser Staat mit jener … kulanten Praxis, die sich bis 1988 herausgebildet hatte, selbst Maßstäbe gesetzt, an der die verbesserte Reiseregelung von Bürgern gemessen werden wird.«

Der gleichfalls am 1. Beratungstag gehaltene öffentliche Vortrag von Pfarrer Thomas (Berlin), (Chefredakteur »Die Kirche«) zum Thema »Nach uns die Sintflut? Unsere Umwelt – Gottes Schöpfung« nannte als Ursachen »für die auch in der DDR existierende Umweltkrise die rücksichtslose Verfolgung eigener Machtinteressen, eine Wirtschaftsordnung, die ganz selbstverständlich auf Wachstum aufgebaut ist …, eine immer weiter gesteigerte Arbeitsproduktivität, einen immer höheren Lebensstandard, eine immer perfektere Befriedigung nicht immer einsichtiger Bürgerbedürfnisse, also auch Planziele in unserem Land«. Thomas forderte Maßnahmen zur verbesserten Wahrnehmung von gesellschaftlicher Umweltverantwortung, so u. a. durch verstärkten Einsatz der Medien zur allumfassenden Information über Umweltfragen, durch aktive Breitenwirkung an der Basis, wie z. B. mittels der von der BEK-Synode getragenen Aktion »Eine Mark für Espenhain«.15 Als wesentliche Erfordernisse nannte er, die in der Nationalen Front16 zusammengeschlossenen Parteien und Massenorganisationen mit Blick auf künftige Wahlen um eine ökologische Vereinigung zu erweitern und die Einheit von Sozial- und Wirtschaftspolitik um eine dritte Komponente – die Umweltpolitik – zu ergänzen.17

Diese von Thomas aufgeworfenen Probleme wurden im Verlauf der Synodaltagung wiederholt aufgegriffen, wobei mehrfach die Forderung erhoben wurde, in der DDR mehr zum Schutz der Umwelt ingangzusetzen, eine zielgerichtete und abrechenbare Umweltpolitik zu betreiben, um Leben und Schöpfung zu bewahren.

Der Bericht der Kirchenleitung, Teil II, die Aussprache im Plenum sowie die Antworten der Kirchenleitung befassten sich insbesondere mit solchen gesellschaftspolitischen Themen wie Reiseverkehr, Antragsteller auf ständige Ausreise,18 Volksbildung, politisches Mandat der Kirche und Medienpolitik der DDR.

Im Kirchenleitungsbericht wurde die Reiseverordnung vom 30. November 1988 begrüßt, aber einschränkend erklärt, für eine abschließende Beurteilung sei es noch zu früh. Generalsuperintendent Esselbach19 (Eberswalde) verwies auf die dazu erlassene Durchführungsbestimmung, die in der Praxis erst erprobt werden müsste.

In der Aussprache wurde zur Reiseproblematik wiederholt herausgestellt, Verordnung und Durchführungsbestimmung seien zwar ein Fortschritt, aber für die Masse der DDR-Bürger nach wie vor unbefriedigend. Sie würden eine Zwei-Klassen-Gesellschaft – Reisende und Nichtreisende – hervorbringen (Pfarrer Freimark, Kyritz). Gefordert wurde weiter, dass Genehmigungen für Reisen von Jugendlichen in das nichtsozialistische Ausland nicht von der Ableistung des Wehrdienstes abhängig gemacht werden dürften. Es sei ungerechtfertigt, dass sogar die FDJ als Entscheidungsinstanz für Reisen Jugendlicher ins nichtsozialistische Ausland in Erscheinung trete (Landesjugendpfarrer Schwochow, Potsdam).

Mehrfach Stellung genommen wurde zur Genehmigungspraxis für ständige Ausreisen. Im Kirchenleitungsbericht wurde die Bereitschaft der Kirchenleitung erklärt, mit den staatlichen Organen zusammenzuarbeiten, um »Menschen, die sich resigniert, verbittert oder trotzig ins gesellschaftliche Abseits zurückgezogen haben, wieder eine Perspektive zu eröffnen«.20 Das Leben in der DDR sei für Christen »als Auftrag Gottes anzunehmen«. Zu Motivationen für Antragstellungen wurde angeführt, sie würden von einer »grundsätzlichen Ablehnung der sozialistischen Gesellschaftsordnung über Erfahrungen in Entwicklungs- und Entfaltungsmöglichkeiten bis hin zu persönlichen Verwundungen durch lieblos bürokratisches Verhalten, Gängelei und Überwachung reichen«.

Pfarrer Günther21 (Belzig-Niemegk) erklärte, es sei notwendig, Gründe und Motive für Anträge auf ständige Ausreisen stärker zu thematisieren, um Ermutigung geben zu können, im Lande zu bleiben.

Bezug nehmend auf in das nichtsozialistische Ausland übergesiedelte ehemalige DDR-Bürger verwies Stadtjugendpfarrer Hülsemann auf die Notwendigkeit, solchen Personen die Rückkehr in die DDR und ihre »Reintegration« zu ermöglichen.

Als ein weiteres, sich immer stärker abzeichnendes Problem wurden die Reisemöglichkeiten von DDR-Bürgern in sozialistische Länder angeführt. So erklärte Stadtjugendpfarrer Hülsemann (Berlin), insbesondere bei vielen Jugendlichen gäbe es verstärkt Sorgen, da sich die innenpolitische Situation in verschiedenen sozialistischen Ländern weiter verschlechtern würde. Das könnte zu einer Einengung von Reisemöglichkeiten führen.

In einer abschließenden Stellungnahme zu den während der Synodaltagung aufgeworfenen Problemen des Reiseverkehrs forderte Konsistorialpräsident Stolpe,22 dass sich die Synode »den im Land dazu vorhandenen Wünschen und Erwartungen sachlich, redlich und seelsorgerisch anzunehmen habe«. Er formulierte zusammengefasst in vier Punkten:

  • –

    Die Kirche dürfe keine falschen Hoffnungen wecken. Sie habe die Aufgabe, Sorgen der Bürger weiterzugeben; sie müsse sich jedoch gegen Illusionen wehren. Denn aus Illusionen entstünden Enttäuschungen, daraus Resignationen bis hin zur »Ausreise«. Reisemöglichkeiten für alle DDR-Bürger bleiben auch für ihn sein »Idealfall«, dies sei aber 1989 noch Illusion.

  • –

    In Diskussionen über Reiseprobleme und Anträge auf ständige Ausreise dürfe nicht vergessen werden, welche Ursachen dazu geführt hätten. Es sei »deutsche Schuld, die zu solch harter Grenze geführt« habe.23

  • –

    Weitere Reiseerleichterungen für DDR-Bürger seien im weitesten Sinne auch konkret als Mitverantwortung für Frieden und Entspannung zu sehen. Reisen führten zu menschlichen Kontakten im Sinne des KSZE-Prozesses.24 Die Verordnung vom 30. November 1988 und die dazu erlassene Durchführungsbestimmung erhöhten die Rechtssicherheit der Bürger.

  • –

    Weitere Reisemöglichkeiten und eine kontinuierliche Erweiterung gesetzlicher Bestimmungen seien »mit Phantasie für morgen« anzustreben, wie z. B. Reisen im Rahmen kirchlicher Partnerschaften zwischen Gemeinden und Reisen zu Nichtverwandten. Der Rückblick auf die letzten zehn Jahre verheiße Hoffnung, bedeute aber auch, Geduld zu haben.

(Streng internen Hinweisen zufolge bewerteten kirchenleitende Kräfte der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg die am 29. März 1989 ihnen gegenüber durch den Staatssekretär für Kirchenfragen, Genossen Löffler,25 erfolgte Vorabinformation über den Inhalt der 1. Durchführungsbestimmung zur Verordnung über Reisen von Bürgern der DDR nach dem Ausland als Ausdruck für die gewachsene politische Stellung der Kirche und ihrer Anerkennung als politischer Dialogpartner.)26

Im Zusammenhang mit der Thematik Volksbildung wurde festgestellt, dass die angestrebten Sachgespräche mit zuständigen staatlichen Vertretern nach wie vor offengeblieben und auch nicht in Aussicht seien. Deshalb werde Mitte April in Potsdam in Verantwortung der Kirchenleitung eine Tagung mit christlichen Lehrern unter der Bezeichnung »Pädagogische Werkstatt« durchgeführt. Eingaben möglichst vieler Christen an den IX. Pädagogischen Kongress27 seien gegenwärtig wichtiger als Synodenbeschlüsse (Generalsuperintendent Esselbach, Pfarrer Freimark).

Weitere Diskussionen und Anträge beinhalteten den Vorschlag an den IX. Pädagogischen Kongress, das Fach »Wehrunterricht«28 durch ein Fach »Friedenserziehung« zu ersetzen, generell eine Minimierung der militärischen Aspekte im Unterricht zu erwirken, die Gleichberechtigung und Gleichachtung christlicher Eltern und Schüler zu garantieren.

Die staatlichen Maßnahmen zur Relegierung von vier Schülern der »Carl-von-Ossietzky«-Oberschule in Berlin-Pankow29 wurden im Bericht der Kirchenleitung dahingehend interpretiert, dass »die unverhältnismäßige Härte des staatlichen Vorgehens gegenüber den Jugendlichen als Abschreckung gedacht war. Der Kirche und ihren Gruppen, aber auch den westlichen Medien sollte demonstriert werden, dass die Regierung sich nicht durch öffentlichkeitswirksame Kampagnen erpressen lassen will. Der Vorgang hat bei nicht wenigen christlichen Eltern bereits vorhandene Sorgen hinsichtlich des sozialistischen Bildungssystems bestärkt.«30

Die Kirchenleitung hoffe, dass im Umfeld des IX. Pädagogischen Kongresses staatlicherseits die Bereitschaft größer wird, auf Erwartungen christlicher Eltern einzugehen.

Insbesondere Landesjugendpfarrer Schwochow griff dieses Thema auf, hob die angebliche Benachteiligung von Christen in den Schulen hervor und forderte eine Weiterentwicklung im Bereich der Volksbildung entsprechend den bekannten kirchlichen Positionen.

Bestandteil des Kirchenleitungsberichtes war eine Stellungnahme der Kirchenleitung »Grundsätzliches zum politischen Mandat der Kirche in der DDR«.31 Die dazu genannten vier Punkte enthalten im Wesentlichen folgende Aussagen: In der DDR könne man trotz aller Behinderungen als Christ in evangelischer Freiheit leben; für ein Leben im Glauben seien keine gesellschaftlichen Veränderungen notwendig; vor der Bibel stünden keine gesellschaftlichen Muster und Programme; die Kirche dürfe sich zur Erreichung bestimmter Ziele nicht als Mittel benutzen lassen bzw. dürfe keine anderen Mittel haben als das Wort, den Dialog und zeichenhaftes Handeln.

Bischof Forck32 erklärte in diesem Zusammenhang, dass diese Stellungnahme eine allgemeine Grundlage geben solle. Es müsse jedoch daran noch weitergearbeitet werden. Geltend sei nach wie vor der Artikel 64 der Grundordnung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, der die politische Verantwortung der Kirche festlege.33

Im Kirchenleitungsbericht wurde im Absatz »Pressefrage« auf Probleme bei der Herausgabe der kirchlichen Wochenzeitungen »Die Kirche« und »Potsdamer Kirche«, die sich in der Vergangenheit durch Interventionen des Presseamtes beim Vorsitzenden des Ministerrates der DDR ergeben hätten, hingewiesen. Es wurde gefordert, dass die durch die SED und SPD in ihrem gemeinsamen Dokument »Der Streit der Ideologien und die gemeinsame Sicherheit« formulierten Leitlinien auch auf innenpolitische Auseinandersetzungen angewandt werden.34

Dieses Thema wurde u. a. von Propst Furian35 aufgegriffen, der ausführte, in den letzten Monaten seien die kirchlichen Zeitungen zwar nicht mehr behindert worden; über die dahinterliegende Motivation wäre aber viel zu sagen. Er betonte, durch die Kirchenleitung werde kein Einfluss auf die inhaltliche Gestaltung der Kirchenzeitungen genommen, den Chefredakteuren würden keine Auflagen erteilt.

Pfarrer Freimark forderte in der Diskussion die Chefredakteure auf, die Zeitungen weiter wie bisher zu gestalten, »da eine Zeitung, die nicht immer erscheinen darf, gar nicht so schlecht sein kann«.

Ablehnung wurde während der Tagung wiederholt zum Tonfall und der Art und Weise des ADN-Kommentars »Herr Stolpe und der Idealfall« geäußert.36

In Antworten der Kirchenleitung auf entsprechende Fragen wurde erneut deutlich, dass diese nach wie vor nicht bereit ist, eindeutige Standpunkte zur Arbeit kirchlicher Basisgruppen einzunehmen.

Stadtjugendpfarrer Hülsemann wies darauf hin, durch die Kirche müssten engagierte Gruppen als Chance begriffen werden.

Propst Furian erläuterte, ein zweites Gespräch zwischen der Kirchenleitung und den Gruppen sei für Oktober 1989 geplant; über Inhalt und Methodik seien aber bisher keine Festlegungen getroffen worden. Bisherige Gespräche hätten wenig erbracht.

Von den durch die Synode verabschiedeten Beschlüssen, die zwar von der Anzahl her überwiegend innerkirchliche und theologische Probleme beinhalteten, sind folgende mit gesellschaftspolitischen Aussagen hervorzuheben:

  • –

    Beschluss zu den geltenden Reisebestimmungen in der DDR, in dem formuliert wird, dass diese die Erwartungen der Bevölkerung der DDR im Sinne der Wiener KSZE-Dokumente37 noch nicht erfüllen würden. Es wird gefordert, in Gesprächen mit der Regierung der DDR »auf die kontinuierliche Erweiterung der Reisemöglichkeiten im Sinne des KSZE-Abschlussdokumentes für alle Bürger hinzuwirken – z. B. Reisen zu Freunden und Verwandten ohne besonderen Anlass …, gegenseitiger Besuch von Gemeinden –«. (Beschluss wurde mit nur einer Gegenstimme und vier Enthaltungen angenommen.)

  • –

    Beschluss zu ständigen Ausreisen von Bürgern der DDR. Darin wird der Staat aufgefordert, einen »öffentlichen gesamtgesellschaftlichen Dialog« über die Gründe der Anträge zu beginnen und ausgereisten Bürgern die Rückkehr oder besuchsweise Einreise zu ermöglichen. (drei Gegenstimmen, acht Enthaltungen)

  • –

    Im Beschluss der Synode zur Volksbildung wird u. a. die Einstellung des Wehrunterrichts und die Aufnahme des Fachs »Friedenserziehung«, die Ausbildung von Fähigkeiten zu Dialog und Toleranz, Erziehung zu Friedensfähigkeit, Raum für Spontanität und Anerkennung geleisteter Beiträge christlicher Schüler und Eltern gefordert. Es wurde festgelegt, diese »Vorschläge« an den IX. Pädagogischen Kongress weiterzuleiten.

  • –

    Der Beschluss zur »gesellschaftlichen Mitverantwortung« enthält die Feststellung, »dass Christen sich einerseits aus dieser Mitverantwortung heraushalten und andererseits an der Wahrnehmung gesellschaftlicher Mitverantwortung gehindert werden«, und die Forderung, »dass in unserem Staat jedem Bürger die Möglichkeit gegeben wird, an der Gestaltung des gesellschaftlichen Lebens durch Mitdenken und Mittun mitzuwirken«.

  • –

    In einem weiteren Beschluss wird die Kirchenleitung beauftragt, die Regierung der DDR zu bitten, kirchlichen Vertretern Besuche der Mülldeponien und Müllverbrennungsanlagen Deetz, Vorketzin und Schöneiche zu ermöglichen, um sich vor Ort über mögliche Umweltbelastungen und Technologien der Müllbeseitigung dieser von der BRD und Westberlin belieferten Anlagen zu informieren.38

  • –

    In einem Beschluss zur SR Rumänien wird die Kirchenleitung aufgefordert, »umgehend Gespräche mit der Regierung der DDR zu führen über die Frage, welche Möglichkeiten einer schnellen Hilfe es für die Menschen in Rumänien gibt und wie die Möglichkeiten persönlicher Hilfe verbessert werden können, da die Synode beunruhigt ist durch Nachrichten über die Situation in Rumänien, die uns durch Kontakte mit diesem Land erreichen«.

  • –

    Ausgehend vom Bericht der Kirchenleitung, der unter der Überschrift »Schutz der Persönlichkeit« auf in der Wohnung von Pfarrer Eppelmann39 gefundene Abhörgeräte40 verwies und die Feststellung enthielt, dass im Strafrecht der DDR »kein genereller Schutz gegen Lauschangriffe« enthalten sei, wurde (mit nur drei Stimmenthaltungen) ein Beschluss angenommen, in dem die Initiative des Konsistoriums der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg einen Gesetzentwurf bei zuständigen staatlichen Organen einzubringen, wonach Abhöraktionen unter Strafe gestellt werden sollen, begrüßt wird.

Durch die Synode wurden die zehn Synodalen der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg für die VI. Synode des BEK in der DDR gewählt. Nur bei drei Synodalen erfolgte eine Wiederwahl (Konsistorialrätin Cynkiewicz,41 Berlin, Rechtsanwalt de Maizière,42 Berlin, Pfarrer Zimmermann,43 Treuenbrietzen). Sieben Synodalen wurden neu gewählt (Fr. Dr. Bodek,44 Berlin, Fr. Dr. Rosenberg,45 Treuenbrietzen, Dipl.-Physiker Dr. Hirte,46 Bergholz-Rehbrücke, Kreiskatechetin Schramm,47 Templin, Kirchensteueramtsleiterin Scharnbeck,48 Rathenow, Pfarrer Hallmann,49 Hohennauen, Fr. Kluth,50 Brandenburg). Bei allen Genannten handelt es sich um Synodale, die bisher kaum in der Öffentlichkeit in Erscheinung getreten sind.

Einige langjährige Synodalen der Synode des BEK, wie Pfarrer Passauer,51 Berlin, Dipl.-Physiker Domke,52 Potsdam, Dipl.-Geophysiker Semper,53 Oranienburg, u. a., wurden nicht wieder durch die Synode bestätigt.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Reaktionen der Bevölkerung zum Bau Reinstsiliziumwerk Dresden

    [ohne Datum]
    Information Nr. 192/89 über weiter vorliegende Hinweise im Zusammenhang mit Haltungen breiterer Bevölkerungskreise in Dresden-Gittersee zur geplanten Errichtung des »Reinstsiliziumwerkes Gittersee des VEB Spurenmetalle Freiberg«
  2. Zum vorherigen Dokument 122. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen

    14. April 1989
    Information Nr. 154/89 über die 122. Tagung der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen (KKL) in der DDR vom 10. bis 12. März 1989 in Buckow

  1. Imre Lipping, Jg. 1943, Diplomat, 1957 mit seiner Familie aus Estland über Deutschland in die USA ausgewandert, 1965–85 Offizier beim militärischen Nachrichtendienst DIA, 1985–2006 Mitarbeiter des US-State-Departments, 1987–90 2. Sekretär der politischen Abteilung der US-Botschaft in Ostberlin, Mitarbeiter der CIA-Residentur.

  2. Ralph Morton, Jg. 1955, Diplomat, 1979–2004 im diplomatischen Dienst Großbritanniens tätig, 1987–90 3. Sekretär der britischen Botschaft in der DDR, verantwortlich für die Bereiche Menschenrechte, Kirchenangelegenheiten sowie Presse- und Öffentlichkeitsarbeit.

  3. Dominique Paillarse, Jg. 1948, Diplomatin, seit 1985 Direktorin des Centre Culturel Français innerhalb der Kulturabteilung der französischen Botschaft in Ostberlin.

  4. Heinrich Fink, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1978–90 Mitglied der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, seit 1979 Professor für Praktische Theologie an der Humboldt-Universität, seit 1980 Dekan der Theologischen Fakultät, Ende 1989 Leitung des Runden Tisches der HU, 1990–91 Rektor der HU, fristlose Entlassung nach Hinweisen auf eine Zusammenarbeit mit dem MfS.

  5. Die 1961 gegründete Christliche Friedenskonferenz (CFK) war eine kommunistisch beeinflusste internationale Friedensorganisation. Ihr gehörten sowohl Kirchen und christliche Gruppen als auch Einzelpersonen an. In der DDR hatte die CFK über 500 Einzelpersonen als Mitglieder.

  6. Paulos Mar Gregorios, Jg. 1922, indisch-orthodoxer Priester, 1983–91 Präsident des Ökumenischen Rats der Kirchen, 1970–90 Vizepräsident der christlichen Friedenkonferenz.

  7. Michail Gorbatschow hatte am 7.12.1988 vor der UNO angekündigt, die sowjetischen Streitkräfte in Europa in den Jahren 1989 und 1990 um 500 000 Mann zu reduzieren. Vgl. Rede von Michail Gorbatschow vor der 43. UN-Generalversammlung am 7.12.1988. In: Blätter für deutsche und internationale Politik 1989, Heft 2, S. 234–250. Die Beschlüsse der IX. Synode sind abgedruckt in: Evangelischer Pressedienst: Dokumentation. Ein Informationsdienst Nr. 17/89 v. 24.4.1989, S. 17–20, hier 18.

  8. Manfred Becker, Jg. 1938, Linguist, 1961–90 wissenschaftlicher Mitarbeiter am Zentralinstitut für Sprachwissenschaften an der Akademie der Wissenschaften, 1973–90 Präses der Synode von Berlin-Brandenburg, Vorsitzender des Pressebeirats der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg, November 1989 Mitbegründer der Sozialdemokratischen Partei der DDR (SDP), Mai bis Oktober 1990 Staatssekretär für Medienfragen in der Regierung de Maizière.

  9. Gerhard Thomas, Jg. 1934, evangelischer Theologe, bis 1973 Gemeindepfarrer in Mecklenburg, 1977–86 Chefredakteur der »Mecklenburgischen Kirchenzeitung«, danach Chefredakteur der Wochenzeitung »Die Kirche« in Ostberlin.

  10. Hans-Peter Freimark, Jg. 1945, evangelischer Theologe, 1978–2004 Pfarrer in Neustadt (Dosse), engagierte sich in der offenen Jugendarbeit und der kirchlichen Friedensbewegung, protestierte in den 1980er Jahren mit regelmäßigen Plakataktionen am Neustädter Kirchturm, im Herbst 1989 entwickelte sich seine Kirchengemeinde zum Zentrum der Proteste im Kreis Kyritz.

  11. Wolfram Hülsemann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1984–92 Stadtjugendpfarrer in Ostberlin.

  12. Jürgen Schwochow, Jg. 1951, evangelischer Theologe, 1977–82 Gemeindepfarrer in Kalkwitz (Calau), anschließend Landesjugendpfarrer in Potsdam, engagierte sich in den 1980er Jahren für die Einführung eines sozialen Friedensdienstes als Alternative zum Wehrdienst, nahm im August 1989 am Menschenrechtsseminar in Leipzig teil.

  13. Eberhard Iskraut, Jg. 1934, evangelischer Theologe, 1977–97 Gemeindepfarrer in Johannisthal (Berlin). Iskraut war kein Mitglied, sondern Vertreter in der IX. Synode der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg.

  14. Die Reiseverordnung vom November 1988 legte Personenkreise und Gründe für Auslandsreisen fest. Die Rechtsnorm war restriktiv formuliert, beinhaltete aber ein Anrecht auf Begründung einer Ablehnung eines Ausreiseantrags und die Möglichkeit einer gerichtlichen Überprüfung des Genehmigungsverfahrens. Eine Durchführungsbestimmung zur Reiseverordnung vom 14.3.1989 erweiterte noch einmal den Kreis der Antragsberechtigten sowie die Anlässe für eine Reise in das Ausland. Vgl. Verordnung über Reisen von Bürgern der DDR nach dem Ausland v. 30.11.1988; GBl. 1988, S. 271–274; Erste Durchführungsbestimmung zur Verordnung über Reisen von Bürgern der DDR nach dem Ausland v. 14.3.1989; GBl. 1989, S. 119 f.

  15. »Eine Mark für Espenhain« war eine von mehreren Umweltgruppen im Juni 1988 gestartete Unterschriftenaktion, um die massiven Umweltbelastungen im südlichen Leipziger Umland zu thematisieren. Da Unterschriftensammlungen in der DDR untersagt waren, sollten die Unterstützer jeweils eine Mark spenden und ihre Spende quittieren. Bis Ende 1989 konnten so mehr als 100 000 Mark gesammelt werden, die dem Braunkohlenveredelungswerk Espenhain, einem der größten Umweltverschmutzer der DDR, für Umweltschutzmaßnahmen übergeben werden sollten. Nachdem das Werk im August 1990 stillgelegt worden war, flossen die Gelder als Grundstockvermögen in die »Zukunftsstiftung Südraum Leipzig« des Christlichen Umweltseminars Rötha e.V.

  16. Die »Nationale Front der DDR«, gegründet 1949 als »Nationale Front des Demokratischen Deutschland«, war ein Zusammenschluss aller politischen Parteien und Massenorganisationen der DDR unter Führung der SED. Sie war insbesondere mit der Vorbereitung der Volkskammerwahlen befasst und stellte die Kandidatenlisten auf.

  17. Der Vortrag ist abgedruckt in: Evangelischer Pressedienst: Dokumentation. Ein Informationsdienst Nr. 17/89 v. 24.4.1989, S. 21–31.

  18. Ein Antrag auf ständige Ausreise war ein Auswanderungsersuchen. Trotz Verpflichtung auf die Anerkennung der Grundfreiheiten im Rahmen der KSZE und der UNO-Mitgliedschaft hatte die DDR bis 1988 keine rechtliche Grundlage für eine ständige Ausreise geschaffen. Anträge galten daher mit Ausnahme von »Familienzusammenführungen« oder aus anderen »humanitären Gründen« als »rechtswidrige Ersuchen«. Dennoch nahm die Zahl der Antragsteller stetig zu, im Sommer 1989 waren es über 160 000. Die Regierung ging teilweise mit repressiven Maßnahmen gegen die Antragsteller vor. Als Folge begannen sich in den 1980er Jahren Antragsteller unter dem Dach der Kirche zu organisieren. Mit öffentlichen Protesten und Besetzungen von Kirchen und Botschaften versuchten sie, eine beschleunigte Bearbeitung ihrer Anträge zu erreichen.

  19. Leopold Esselbach, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1983–96 Generalsuperintendent für den Pfarrsprengel Eberswalde.

  20. Diese Aussage findet sich nicht im Bericht der Kirchenleitung an die Synode. Vgl. EPD-Dokumentation Nr. 17/89 v. 24.4.1989, S. 3–12.

  21. Rudolf Günther, Jg. 1931, evangelischer Theologe, seit 1977 Gemeindepfarrer in Ragösen, in der kirchlichen Friedensbewegung engagiert, Oktober 1989 Mitbegründer der Sozialdemokratischen Partei in Belzig.

  22. Manfred Stolpe, Jg. 1936, Jurist, seit 1982 Konsistorialpräsident des Evangelischen Konsistoriums Berlin-Brandenburg, 1982–89 stellvertretender Vorsitzender des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1990–2002 Ministerpräsident des Landes Brandenburg.

  23. Stolpe sagte auf der Synodaltagung: »Es ist objektiv unredlich, das Judenpogrom und den Kriegsausbruch vor 50 Jahren zu bedenken, aber zu übersehen, dass wegen deutscher Schuld Deutschland durch eine harte Grenze geteilt ist.« Seine Ausführungen zu den »Reisemöglichkeiten« sind abgedruckt in: Evangelischer Pressedienst: Dokumentation. Ein Informationsdienst Nr. 17/89 v. 24.4.1989, S. 15 f.

  24. Die Konferenz für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (KSZE) diente der Konsultation und politischen Annäherung während des Ost-West-Konflikts. Teilnehmer waren 35 vorwiegend europäische Staaten sowie die USA, Kanada und die Sowjetunion, die ab 1973 die Grundlagen ihrer Beziehungen sowie die Achtung von Grund- und Menschenrechten verhandelten. Auf die Unterzeichnung der Schlussakte von Helsinki im Jahr 1975 folgten ab 1977 regelmäßige KSZE-Folgetreffen. Siehe Peter, Matthias; Wentker, Hermann (Hg.): Die KSZE im Ost-West-Konflikt. Internationale Politik und gesellschaftliche Transformation 1975–1990. München 2012.

  25. Kurt Löffler, Jg. 1932, SED-Funktionär, ab 1971 Mitarbeiter des ZK der SED, zuletzt stellvertretender Leiter der Abteilung Kultur des ZK der SED, 1973–88 Staatssekretär im Ministerium für Kultur, 1988/89 Staatssekretär für Kirchenfragen beim Ministerrat der DDR.

  26. Siehe dazu: Sekretariat des Kirchenbundes: Vermerk über ein Gespräch über ›Westreisen‹ bei Staatssekretär Löffler am 29.3.1989. In: Evangelischer Pressedienst: Dokumentation. Ein Informationsdienst Nr. 17/89 v. 24.4.1989, S. 1.

  27. Der maßgeblich von Margot Honecker initiierte IX. Pädagogische Kongress fand vom 13. bis 15.6.1989 im Palast der Republik in Ostberlin statt. Im Vorfeld der Veranstaltungen hatten sich zahlreiche Bürger zusammengefunden, um in kritischen Eingaben eine Neuausrichtung des Bildungswesens anzustoßen, darunter auch die aus der Evangelischen Ausbildungsstätte für Gemeindepädagogik hervorgegangene Arbeitsgemeinschaft IX. Pädagogischer Kongress. Der Verlauf der Veranstaltung symbolisierte für viele kritische Beobachter die Unfähigkeit der SED-Führung, das DDR-Bildungswesen umfassend zu reformieren. Vgl. Kaack, Heike: Der IX. Pädagogische Kongress am Ende der DDR. Frankfurt/M. 2015.

  28. Der Wehrkundeunterricht, auch Wehrerziehung genannt, fand ab dem 1.9.1978 Einzug in die Lehrpläne der 9. und 10. Klassen der POS. Ab Mai 1981 gab es ihn auch in den 11. Klassen der EOS. Am Ende der 9. Klasse mussten die Jungen in ein zwölftägiges Wehrlager. Die Mädchen und diejenigen Jungen, die aus Gesundheitsgründen nicht am Lager teilnehmen konnten oder die Ausbildung an Waffen verweigerten, hatten einen zwölftägigen Lehrgang in Zivilverteidigung zu absolvieren.

  29. Im September 1988 wurden Kai Feller, Katja Ihle, Philipp Lengsfeld und Benjamin Lindner von der EOS »Carl von Ossietzky« in Berlin-Pankow relegiert. Die Schüler waren wegen kritischer Plakate (»Neonazis raus«) und Artikeln an der schulinternen Wandzeitung (»Solidarität mit Solidarność«) aufgefallen und hatten damit lebhafte Diskussionen in der Schule ausgelöst. Eine Unterschriftensammlung gegen Militärparaden anlässlich des Jahrestages der DDR wurde von 38 der insgesamt 160 Schülerinnen und Schüler unterzeichnet. Auf Druck von Schulleitung, SED und Elternhäusern zogen 30 Schüler ihre Unterschrift zurück, die übrigen acht wurden hart bestraft. Vier Schüler wurden relegiert, zwei erhielten einen Verweis und zwei wurden strafversetzt. Das staatliche Vorgehen schlug hohe Wellen, nicht zuletzt weil mit Philipp Lengsfeld der Sohn der gerade ausgebürgerten Bürgerrechtlerin Vera Lengsfeld sowie der Sohn von Egon Krenz, der die Schule ebenfalls besuchte, in den Fall involviert waren. In kirchlichen Kreisen kam es zu Solidaritätskundgebungen, auch viele Bürger artikulierten ihr Missfallen. Vgl. Kowalczuk, Ilko-Sascha: Endspiel. Die Revolution in der DDR. Bonn 2009, S. 291–300.

  30. Aussagen zu Abschreckung und Erpressung finden sich im Bericht der Kirchenleitung an die Synode nicht, siehe Abschnitt 2.6 »EOS-Relegierung«. In: Evangelischer Pressedienst: Dokumentation. Ein Informationsdienst Nr. 17/89 v. 24.4.1989, S. 10.

  31. Siehe Abschnitt 2.8 des Berichts der Kirchenleitung an die Synode: »Grundsätzliches zum Auftrag der Kirche in der DDR«. In: ebenda, S. 11 f.

  32. Gottfried Forck, Jg. 1923, evangelischer Theologe, 1981–91 Bischof der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg – Bereich Ost, 1984–87 Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche der Union für den Bereich DDR.

  33. Artikel 64 der Grundordnung der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg legt in fünf Absätzen die Aufgaben und Rechte der Landessynode fest. Vgl. Konsistorium der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg: Rechtsbestimmungen in der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg (Sonderdruck), Januar 1990, S. 47 f. Der hier abgedruckte Wortlaut galt auch im Jahr 1989.

  34. Das Papier der Grundwertekommission der SPD und der Akademie für Gesellschaftswissenschaften beim SED-ZK mit dem Titel »Der Streit der Ideologien und die gemeinsame Sicherheit« wurde am 27.8.1987 in Bonn und Ostberlin auf parallelen Pressekonferenzen von Erhard Eppler und Rolf Reißig sowie Otto Reinhold und Thomas Meyer vorgestellt (ND v. 28.8.1987, S. 1 f.). Beide Seiten bekannten sich darin ausdrücklich zur friedlichen Koexistenz der Systeme und zur politischen Auseinandersetzung ausschließlich im Dialog.

  35. Hans-Otto Furian, Jg. 1931, evangelischer Theologe, 1970–88 Superintendent des Kirchenkreises Zossen, 1988–90 Propst der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg.

  36. Vgl. Stolpe und der Idealfall. In: ND v. 11.1.1989, S. 2. Dieser Artikel war eine Reaktion auf ein Interview Stolpes für die Tageszeitung »Die Welt« im Januar 1989. Darin hatte Stolpe u. a. gefordert, die Präambel des Grundgesetzes zu ändern, da eine Wiedervereinigung in naher Zukunft nicht absehbar sei und die durch das Grundgesetz vorgegebene Politik nur die deutsch-deutsche Annäherung behindere. Dem Springer-Verlag (»Die Welt«) riet er, auf die Anführungszeichen bei der Nennung der DDR zukünftig zu verzichten (vgl. »Ein Weg, der zu einem guten Ziel führen kann«. In: Die Welt v. 10.1.1989). Einen Tag später veröffentlichten die Tageszeitungen der DDR die Glosse »Herr Stolpe und der Idealfall«, in der dem Konsistorialpräsidenten eine Einmischung in staatliche Angelegenheiten vorgeworfen wurde, die ihm in seiner Funktion nicht zustehe. Stolpe solle sich stattdessen »religiösen Belangen« widmen. Der Kommentar warf Stolpe ebenso vor, der DDR stets »etwas Schlechtes« anhängen zu wollen.

  37. Das Abschlussdokument der der KSZE-Nachfolgekonferenz in Wien (4.11.1986 bis 19.1.1989) ist abrufbar unter: www.osce.org (letzter Abruf: 27.2.2019), siehe auch Fastenrath, Ulrich (Hg.): KSZE/OSZE-Dokumente der Konferenz und der Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa. Bd. 3, Neuwied 2011, S. 4–56.

  38. Am 11.11.1974 schlossen die DDR und Westberlin einen Vertrag über die Abnahme von gut 91 Millionen Tonnen Westberliner Haushalts-, Bau- und Siedlungsabfälle sowie etwa eine Million Tonnen Sonderabfälle bis 1992. Dazu wurden die Deponien Deetz, Schöneiche und Vorketzin eingerichtet und ausgebaut. Dieser »Müllhandel« geriet zunehmend in die Kritik von Umweltaktivisten in West- und Ostdeutschland. Die »Umweltbibliothek« in Berlin und das Arche-Netzwerk informierten in ihren Samisdat-Blättern über die Umweltbelastungen durch die Deponien. Im November 1988 blockierte die westdeutsche Umweltorganisation Robin Wood Mülltransporte aus Westberlin an den Grenzübergängen, während ostdeutsche Umweltaktivisten in Schöneiche demonstrierten.

  39. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer an der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von »Bluesmessen« (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, 1982 zusammen mit Robert Havemann Verfasser des »Berliner Appells« (»Frieden schaffen ohne Waffen«) zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982, Oktober 1989 Mitbegründer des »Demokratischen Aufbruchs« in Ostberlin, Februar 1990 Minister ohne Geschäftsbereich in der Regierung Modrow, April–Oktober 1990 Minister für Abrüstung und Verteidigung der DDR, 1990–2005 Mitglied des Deutschen Bundestages (CDU).

  40. Am 19.12.1988 fand Pfarrer Rainer Eppelmann in seinem kirchlichen Dienstzimmer eine MfS-Abhöranlage, woraufhin er Anzeige gegen Unbekannt gemäß § 245 StGB (Geheimnisverrat) erstattete. Die Staatsanwaltschaft teilte später mit, dass es keine Möglichkeit zur Strafverfolgung gebe, weil a) nicht genügend Beweise vorlägen, um gegen konkrete Personen vorzugehen, und b) im Strafrecht der DDR kein genereller Schutz gegen Lauschangriffe bestehe. Daraufhin forderte die Kirchenleitung die Regierung auf, eine entsprechende Strafbestimmung zu schaffen. Vgl. sind abgedruckt in: Evangelischer Pressedienst: Dokumentation. Ein Informationsdienst Nr. 17/89 v. 24.4.1989, S. 10.

  41. Rosemarie Cynkiewicz, Jg. 1936, Kirchenjuristin, seit 1977 Oberkonsistorialrätin im Berlin-Brandenburgischen Konsistorium, seit 1978 Mitglied der Bundessynode, seit 1986 Vizepräses des Konsistoriums.

  42. Lothar de Maizière, Jg. 1940, Rechtsanwalt/CDU, seit 1975 Rechtsanwalt, seit 1987 stellvertretender Vorsitzender des Kollegiums der Berliner Rechtsanwälte, November 1989 bis 1990 Vorsitzender der CDU in der DDR, April bis Oktober 1990 Ministerpräsident der DDR, anschließend Bundesminister für besondere Aufgaben, Rücktritt im Dezember nach Bekanntwerden von inoffiziellen Kontakten zum MfS.

  43. Wolfgang Zimmermann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, seit 1972 Kreisjugendpfarrer in Beelitz/Treuenbrietzen und Pfarrer in Treuenbrietzen, seit 1986 Mitglied der Bundessynode und des Synodalausschusses »Frieden, Gerechtigkeit und Umwelt« der Berlin-Brandenburgischen Landessynode.

  44. Barbara Bodek, Jg. 1925, Internistin, Mitglied der Berliner Bartholomäus-Gemeinde.

  45. Elisabeth Rosenberg, Jg. 1940, HNO-Ärztin, 1990–91 Synodale der VI. Legislaturperiode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR.

  46. Rolf Hirte, Jg. 1941, Physiker, wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Polymerenchemie in Teltow-Seehof, Mitglied der evangelischen Kirchengemeinde Bergholz-Rehbrücke.

  47. Elisabeth Schramm, Jg. 1942, Kreiskatechetin im Kirchenkreis Templin, zuständig für die Weiterbildung der Katecheten sowie für die Kinder-, Jugend- und Frauenarbeit.

  48. Hannelore Scharnbeck, Jg. 1934, Wirtschaftskauffrau und Kinderdiakonin, seit 1979 Mitarbeiterin in der Kreiskirchenverwaltung des Kirchenkreises Rathenow, 1986–94 Leiterin des kreiskirchlichen Verwaltungsamtes (Kirchensteueramt), seit 1979 Synodale der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg (Mitglied im Haushaltsausschuss und im Rechnungsprüfungsausschuss), 1987–2001 Vorsitzende des Leitungskreises der Frauen- und Familienarbeit der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg, seit 1989 Mitglied der Bundessynode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR.

  49. Dietrich Hallmann, Jg. 1938, evangelischer Theologe, 1981–90 Pfarrer im Sprengel Hohennauen, 1990–2000 Superintendent des Kirchenkreises Cottbus, 1974–2000 Mitglied der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, Dezember 1989 Mitbegründer der Sozialdemokratischen Partei der DDR (SDP) in Rathenow.

  50. Irene Kluth, Jg. 1931, Lehrerin für Geschichte, Mitglied der Evangelisch-reformierten Gemeinde Sankt Johannis in Brandenburg an der Havel.

  51. Martin-Michael Passauer, Jg. 1943, evangelischer Theologe, engagierte sich als erster Stadtjugendpfarrer in Ostberlin von 1976 bis 1983 für die kirchliche Friedensbewegung und offene Jugendarbeit, unter anderem mit der Organisation von Stadtjugendsonntagen, »Bluesmessen« und Friedenswerkstätten, 1984–2008 Pfarrer der Berliner Sophienkirche, 1988–90 persönlicher Referent von Bischof Gottfried Forck, beteiligte sich am Protest gegen die Manipulation der Kommunalwahlergebnisse vom 7.5.1989 und war ab November 1989 Mitglied der Kommission zur Untersuchung der Stasi-Übergriffe auf die Demonstranten vor der Berliner Gethsemanekirche vom 7. bis 9.10.1989.

  52. Helmut Domke, Jg. 1943, Physiker, 1976–90 Mitglied der Bundessynode, 1977–90 synodales Mitglied der Konferenz der Evangelischen Kirchenleitungen, 1982 Habilitation an der Akademie der Wissenschaften, ab Mai 1990 Staatssekretär im Auswärtigen Amt der Regierung de Maizière.

  53. Udo Semper, Jg. 1937, Geophysiker, 1978–83 Programmierer im VEB Kombinat Robotron in Berlin und Oranienburg, anschließend bei der Deutschen Reichsbahn tätig, 1969–77 und seit 1981 Mitglied der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1991–94 Bürgermeister von Oranienburg.