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Kirchliche Aktivitäten zum 50. Jahrestag Beginn 2. Weltkrieg

4. September 1989
Information Nr. 400/89 über kirchliche Aktivitäten anlässlich des 50. Jahrestages des Ausbruchs des Zweiten Weltkrieges

Aus Anlass des 50. Jahrestages des Ausbruchs des Zweiten Weltkrieges wurden am 1. September 1989 durch die evangelischen Kirchen in der DDR, teilweise in Zusammenarbeit mit anderen Kirchen und Religionsgemeinschaften, auf der Ebene der Kirchengemeinden zahlreiche Gedenkveranstaltungen durchgeführt.

Grundlage für deren inhaltliche Gestaltung bildeten generell die durch den Bund der Evangelischen Kirchen (BEK) in der DDR allen Kirchengemeinden übergebenen Materialien »Wort an die Gemeinden«1 – gemeinsam vom BEK und der »Evangelischen Kirche in Deutschland«/BRD verfasst – und »Arbeitshilfe für den Gedenkgottesdienst am 1. September 1989« – herausgegeben durch die »Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend in der Bundesrepublik Deutschland und Berlin-West e.V.«, die »Kommission für kirchliche Jugendarbeit beim BEK in der DDR« und den »Ökumenischen Jugendrat in der Deutschen Demokratischen Republik«.2 (Über diesbezüglich geplante Aktivitäten und die vorgenannten Materialien wurde in der Information des MfS Nr. 397/89 vom 25. August 1989 informiert.)

Mit dem Ziel der Verhinderung des politischen Missbrauchs derartiger Veranstaltungen und provokatorisch-demonstrativer Handlungen in der Öffentlichkeit wurden rechtzeitig vorbeugend differenzierte staatliche Maßnahmen wirksam. In vielfältigen Gesprächen in Verantwortung des Staatssekretariats für Kirchenfragen und der örtlichen Staatsorgane mit Vertretern kirchenleitender Gremien und kirchlichen Amtsträgern wurde die staatliche Erwartungshaltung übermittelt, auf den religiösen Charakter der vorgesehenen Veranstaltungen Einfluss zu nehmen und keinerlei Aktivitäten zuzulassen, die dem Anliegen dieses Gedenktages widersprechen.

Dieses Vorgehen, insbesondere die rechtzeitige und sachliche Gesprächsführung mit kirchlichen Kräften, hat sich als wirksam erwiesen. Die durchgeführten Gedenkgottesdienste und analoge Veranstaltungen in kirchlichen Räumen trugen bis auf wenige Ausnahmen ausschließlich religiösen Charakter. In den Predigten und Gebeten wurden vorwiegend die im »Wort an die Gemeinden« enthaltenen Grundzüge des Gedenkens an das religiöse Bekenntnis für Frieden, Bewahrung der Schöpfung und Gerechtigkeit zum Ausdruck gebracht, zum Teil verbunden mit einer Würdigung der Friedenspolitik und des antifaschistischen Charakters des sozialistischen deutschen Staates. Aktivitäten außerhalb der Kirchen wie sogenannte Pilgerwege – solche wurden u. a. in der Hauptstadt Berlin und in den Bezirken Dresden, Erfurt, Leipzig durchgeführt – waren wenig öffentlichkeitswirksam. Es kam zu keiner Beeinträchtigung der öffentlichen Ordnung und Sicherheit und zu keinen provokatorisch-demonstrativen Handlungen.

Im Ergebnis der staatlichen Einflussnahme wurde zum Teil von geplanten Vorhaben Abstand genommen (u. a. sogenannter Schweigemarsch in Staaken, [Bezirk] Potsdam) bzw. Veranstaltungsteilnehmer distanzierten sich von demonstrativen Aktivitäten. So wurde der zum Abschluss des Gottesdienstes in der Paul-Gerhardt-Gemeinde in Berlin ergangenen Aufforderung, die Kirche mit brennenden Kerzen zu verlassen und diese am Denkmal des gemeinsamen Kampfes polnischer Soldaten und der deutschen Antifaschisten im Volkspark Friedrichshain aufzustellen, nicht Folge geleistet.

Hinlänglich bekannte reaktionäre kirchliche Amtsträger, soweit sie in die Organisation bzw. Durchführung von derartigen Veranstaltungen einbezogen waren, hielten sich bis auf ganz wenige Ausnahmen mit feindlich-negativen Aussagen und Aktivitäten zurück.

Die Beteiligung an den Gedenkveranstaltungen war entsprechend den territorialen Gegebenheiten, dem propagierten Anliegen und der Art und Weise der Durchführung sowohl zahlenmäßig als auch hinsichtlich der personellen Zusammensetzung sehr unterschiedlich. An der Mehrzahl der Gottesdienste nahmen ca. 80 bis 150 Personen teil, einige, u. a. in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg, wurden nur von ca. zehn Personen besucht. Einzelne Veranstaltungen waren stärker frequentiert. So nahmen am zentralen ökumenischen Gottesdienst in der Marienkirche in der Hauptstadt Berlin ca. 1 100 Personen teil, an dem im Ergebnis sogenannter Stationsgottesdienste in fünf Kirchen durchgeführten ökumenischen Gottesdienst in der Predigerkirche in Erfurt insgesamt ca. 700 Personen und am »Fürbittgottesdienst« in der Nikolaikirche in Leipzig ca. 500 Personen.

Nach dem MfS vorliegenden Hinweisen kam es zu folgenden beachtenswerten Aktivitäten reaktionärer kirchlicher Amtsträger bzw. in die Durchführung der Gedenkveranstaltungen zum 50. Jahrestag des Ausbruchs des Zweiten Weltkrieges einbezogener weiterer negativer Kräfte:

Während des Gottesdienstes in der Paul-Gerhardt-Kirche in Berlin-Prenzlauer Berg (ca. 80 Teilnehmer) wurde in der »Verkündigung« unterstellt, auch in der DDR gäbe es »Neonazis und Gewaltverherrlicher«, deren Existenz in der Gesellschaft begründet sei. Unter Bezugnahme auf Methoden des faschistischen deutschen Staates (Pressezensur, Unfreiheit, Sicherheitsapparat zur Bespitzelung) wurden Bezüge zur DDR hergestellt.

Im Rahmen einer Fürbitte während des Gottesdienstes in der Bekenntniskirche in Berlin-Treptow (ca. 100 Teilnehmer, darunter 30 Antragsteller auf ständige Ausreise3) wurden Forderungen nach »mehr Freizügigkeit, Offenheit, Mündigkeit und besserer Information« erhoben und nicht genehmigte Druck- und Vervielfältigungserzeugnisse antisozialistischen Inhalts und Charakters angeboten.

Im Verlaufe eines Gemeindeabends zum Thema »Grenzüberschreitung« in der Erlöserkirche in Potsdam (ca. 80 Teilnehmer) wurde ein an den Ministerpräsidenten der VR Polen gerichtetes Schreiben,4 das eine Sympathieerklärung für die »gegenwärtige Demokratisierung« in Polen und den Wunsch nach Wiedereinführung des visafreien Reiseverkehrs zwischen der DDR und der VR Polen beinhaltet,5 verlesen und zur Unterschriftenleistung ausgelegt (nach vorliegenden Hinweisen unterzeichneten fast alle Veranstaltungsteilnehmer). Dieser Brief wurde bei weiteren Veranstaltungen, so in der Friedenskirche in Potsdam, verlesen und es wurde wiederum zur Unterschriftensammlung aufgerufen.

In der Brandenburger St.-Gotthard-Kirche wurden während eines Gottesdienstes (ca. 80 Personen) durch Teilnehmer fünf Plakate negativen Inhalts (u. a. »Wahrheit statt Propaganda«, »Freundschaft statt Parolen«) gezeigt, die zusammengerollt auf dem Weg zum anschließenden Gottesdienst im Brandenburger Dom mitgeführt und dort erneut gezeigt wurden. Mitglieder des Gemeindekirchenrates forderten während der Veranstaltung in der St.-Gotthard-Kirche u. a. die Abschaffung des Wehrunterrichtes6 und die »Durchführung von Veränderungen« in der DDR und behaupteten, dass es in beiden deutschen Staaten Neofaschismus gäbe.

Durch den hinlänglich bekannten Pfarrer Freimark7 (Neustadt-Dosse) wurden am Kirchturm Transparente mit den Texten und Symbolen »Schwerter zu Pflugscharen«, »Frieden schaffen ohne Waffen« sowie »Menschenrechte« angebracht.

Während des Gottesdienstes in der evangelischen Kirche St.-Katharinen in Salzwedel, [Bezirk] Magdeburg, wurden im Rahmen von sogenannten Fürbitten u. a. »Reisefreiheit und Veränderungen in der DDR« gefordert, verbunden mit der Orientierung, statt auszureisen bzw. zu flüchten, in der DDR um Veränderungen zu kämpfen.

In der St.-Georgen-Kirche in Halle wurde ein eineinhalbstündiges »Klagetrommeln« durchgeführt (ca. 25 Teilnehmer).8 Es wurde Kritik an der Haltung der DDR zu den konterrevolutionären Ereignissen in der VR China geübt und die Verschickung eines »Protestschreibens« diesbezüglichen Inhalts an die Volkskammer der DDR angekündigt.

Entsprechend den vorliegenden Hinweisen über den Verlauf der kirchlichen Aktivitäten anlässlich des 50. Jahrestages des Ausbruchs des Zweiten Weltkrieges wird vorgeschlagen,

  • –

    zu gegebenem Anlass gegenüber Vertretern kirchenleitender Gremien bzw. kirchenleitenden Kräften eine Würdigung des insgesamt als positiv einzuschätzenden Verlaufs der kirchlichen Gedenkveranstaltungen vorzunehmen und dies als Beispiel vertrauensvoller, konstruktiver Zusammenarbeit zu werten sowie

  • –

    in Gesprächen mit zuständigen kirchlichen Amtsträgern jene Aktivitäten und politischen Aussagen zurückzuweisen, die einen politischen Missbrauch der Gedenkveranstaltungen darstellen, verbunden mit entsprechenden Forderungen, künftig noch energischer Einfluss zu nehmen, um derartige Vorkommnisse und Handlungen zu unterbinden.

  1. Zum nächsten Dokument Mindestumtausch 28.8.–3.9.

    5. September 1989
    Information Nr. 401/89 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 28. August 1989 bis 3. September 1989
  2. Zum vorherigen Dokument Meinungen zur Nationalen Gesundheitskonferenz des ZK

    4. September 1989
    Information Nr. 399/89 über einige beachtenswerte Meinungen, Reaktionen und Erwartungen von Ärzten und anderen Beschäftigten des Gesundheitswesens der DDR zur Nationalen Gesundheitskonferenz des ZK der SED, des Ministerrates der DDR und des Bundesvorstandes des FDGB vom 27. bis 29. September 1989 in Berlin

  1. Das Schreiben vom 3.7.1989 ist abgedruckt in: Falkenau, Manfred (Hg.): Kundgebungen. Worte, Erklärungen und Dokumente des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR. Bd. 2: 1981–1991, Hannover 1996, S. 332 f.

  2. Vgl. Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend in der Bundesrepublik Deutschland und Berlin West e.V., Kommission für Kirchliche Jugendarbeit beim BEK in der DDR, Ökumenischer Jugendrat in der Deutschen Demokratischen Republik (Hg.): 50 Jahre danach. Arbeitshilfe für den Gedenkgottesdienst am 1. September 1989. Stuttgart 1989.

  3. Ein Antrag auf ständige Ausreise war ein Auswanderungsersuchen. Trotz Verpflichtung auf die Anerkennung der Grundfreiheiten im Rahmen der KSZE und der UNO-Mitgliedschaft hatte die DDR bis 1988 keine rechtliche Grundlage für eine ständige Ausreise geschaffen. Anträge galten daher mit Ausnahme von »Familienzusammenführungen« oder aus anderen »humanitären Gründen« als »rechtswidrige Ersuchen«. Dennoch nahm die Zahl der Antragsteller stetig zu, im Sommer 1989 waren es über 160 000. Die Regierung ging teilweise mit repressiven Maßnahmen gegen die Antragsteller vor. Als Folge begannen sich in den 1980er Jahren Antragsteller unter dem Dach der Kirche zu organisieren. Mit öffentlichen Protesten und Besetzungen von Kirchen und Botschaften versuchten sie, eine beschleunigte Bearbeitung ihrer Anträge zu erreichen.

  4. Das hier erwähnte Schreiben an den Ministerpräsident Polens konnte nicht ermittelt werden.

  5. Seit 1972 bestand zwischen der DDR und Polen ein visafreier Reiseverkehr. Im Jahr 1980 begann die DDR, die Einreise von polnischen Bürgern zu begrenzen, u. a. mit der Aufwertung der Währung und der Einführung eines Zwangsumtauschs. Man begründete diesen Schritt mit einem starken Einkaufstourismus polnischer Bürger, welcher die ostdeutsche Volkwirtschaft belaste. Als Reaktion auf die Streikwelle in Polen und die Gründung der unabhängigen Gewerkschaft »Solidarność« setzte die DDR den Reiseverkehr am 30.10.1980 komplett aus. DDR-Bürger konnten fortan nur noch mit einem Visum oder einer speziellen Erlaubnis nach Polen reisen.

  6. Der Wehrkundeunterricht, auch Wehrerziehung genannt, fand ab dem 1.9.1978 Einzug in die Lehrpläne der 9. und 10. Klassen der POS. Ab Mai 1981 gab es ihn auch in den 11. Klassen der EOS. Am Ende der 9. Klasse mussten die Jungen in ein zwölftägiges Wehrlager. Die Mädchen und diejenigen Jungen, die aus Gesundheitsgründen nicht am Lager teilnehmen konnten oder die Ausbildung an Waffen verweigerten, hatten einen zwölftägigen Lehrgang in Zivilverteidigung zu absolvieren.

  7. Hans-Peter Freimark, Jg. 1945, evangelischer Theologe, 1978–2004 Pfarrer in Neustadt (Dosse), engagierte sich in der offenen Jugendarbeit und der kirchlichen Friedensbewegung, protestierte in den 1980er Jahren mit regelmäßigen Plakataktionen am Kirchturm, im Herbst 1989 entwickelte sich seine Kirchengemeinde zum Zentrum der Proteste im Kreis Kyritz.

  8. Das Klagetrommeln oder »Trommeln für China« war eine von Berliner Oppositionellen begonnene und später in vielen Städten und Kirchen der DDR durchgeführte Protestaktion. In Anlehnung an die fernöstliche Tradition des Klagetrommelns wurde an die zahlreichen Opfer der Niederschlagung der friedlichen Demokratiebewegung im Juni 1989 in Peking gedacht und die Haltung der SED-Führung kritisiert, die das Vorgehen des chinesischen Staates begrüßt hatte.