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Kirchliche Solidarisierungsaktionen für China

30. Juni 1989
Information Nr. 321/89 über die Durchführung kirchlicher Solidarisierungsveranstaltungen im Zusammenhang mit den konterrevolutionären Ereignissen in der VR China

In Fortführung unterschiedlichster Solidarisierungsaktivitäten für konterrevolutionäre Elemente in der VR China1 durch feindliche, oppositionelle und insbesondere kirchliche Kräfte in verschiedenen Städten der DDR fanden im Zeitraum vom 25. bis 28. Juni 1989 in der Erlöserkirche in Berlin-Lichtenberg ein sogenanntes Trommelfasten und am 28. Juni 1989 in der Samariterkirche in Berlin-Friedrichshain ein sogenannter Klagegottesdienst statt.2 Am Abend des 29. Juni 1989 kam es zu zwei weiteren kirchlichen Veranstaltungen ähnlichen Charakters.

Mit dem Ziel der vorbeugenden Verhinderung provokatorisch-demonstrativer öffentlichkeitswirksamer Handlungen wurden seitens der zuständigen staatlichen Organe Gespräche mit kirchenleitenden Kräften (u. a. Konsistorialpräsident Stolpe3) und den Gemeindepfarrern geführt, in denen diesen gegenüber die staatliche Erwartungshaltung zum Ausdruck gebracht und ihre konsequente Einflussnahme zur Verhinderung des politischen Missbrauches dieser geplanten Veranstaltungen gefordert wurden. Hinsichtlich der Realisierung der staatlicherseits geforderten Unterbindung des »Trommelfastens« sahen die angesprochenen Kirchenvertreter keinerlei diesbezügliche Einflussmöglichkeiten.

Im Ergebnis der komplexen staatlichen Einflussnahme wurde jedoch verhindert, dass die in den genannten Kirchen durchgeführten Veranstaltungen nach außen wirkten und die öffentliche Ordnung und Sicherheit in deren Umfeld beeinträchtigten. Die Anwesenheit kirchlicher Amtsträger – veranlasst u. a. durch Stolpe – wirkte sich positiv aus; es kam zu keinen Vorkommnissen.

Ungeachtet dessen waren beide Veranstaltungen geeignet und darauf ausgerichtet, die Politik der DDR, insbesondere die Informationspolitik, zu verunglimpfen, feindliche, oppositionelle Kräfte und deren Sympathisanten/Mitläufer politisch negativ zu beeinflussen sowie den in jüngster Zeit feststellbaren zunehmenden Aktionismus derartiger Kräfte weiter zu fördern.

Zum sogenannten Trommelfasten in der Erlöserkirche:

Die Jugenddiakone Heinisch4 und Zimmermann5 sowie der Superintendent Rißmann6 riefen zu dieser Veranstaltung auf, um sich mit den »Opfern der Gewalt« in China zu solidarisieren und gegen die erfolgten staatlichen Maßnahmen gegen konterrevolutionäre Kräfte zu protestieren. Im Zeitraum vom 25. bis 28. Juni 1989 hielten sich ständig drei bis zehn Personen in der Kirche auf, die zeitweilig auf eine Trommel schlugen bzw. entsprechende Geräusche per Tonband abspielten.

Am Kirchenportal war ein von der Straße aus sichtbares Transparent mit dem Text »Klagetrommel, wir trauern um die Opfer der Gewalt in China, Trommelfasten« angebracht. Täglich um 19.00 Uhr wurde eine Andacht durchgeführt, an der zunehmend bis zu 100 Personen teilnahmen. Immer wiederkehrendes Thema war die Verurteilung des Einsatzes militärischer Gewalt gegen die chinesische Bevölkerung und der Protest gegen die Vollstreckung von Todesurteilen.

Entsprechend vorliegenden Hinweisen soll die »Stafette« des »Fastentrommelns« weitergeführt werden, so u. a. in der Erlöserkirche in Potsdam. Die benutzte »Klagetrommel« wurde zur Samariterkirche gebracht und dort 15 Minuten zu Beginn des »Klagegottesdienstes« geschlagen.

Zum »Klagegottesdienst« in der Samariterkirche:

Verantwortlich für diese ca. einstündige Abendveranstaltung zum Thema »China im Juni 1989« zeichnen Pfarrer Eppelmann7 und ein Vorbereitungskreis.

Unter den ca. 900 Teilnehmern befanden sich kirchliche Amtsträger (u. a. Superintendentin Laudien,8 das Mitglied der Kirchenleitung der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, Pfarrer von Essen,9 Pastorin Misselwitz,10 die Pfarrer Schneider11 und Simon12 sowie Stadtjugendpfarrer Hülsemann13), hinlänglich bekannte feindliche, oppositionelle Kräfte (u. a. Bärbel Bohley,14 Ulrike Poppe,15 Werner Fischer,16 Siegbert Schefke17) sowie ca. 40 Punks (letztere hatten im Rahmen der Veranstaltung den Auftritt der Musikformation »Herbst in Peking«18 erwartet und verließen kurz nach Veranstaltungsbeginn die Kirche, als sich ihre Erwartungen nicht erfüllten).

Während des Einlasses wurden entsprechend einer chinesischen Sitte weiße Nelken als symbolisches Zeichen der Trauer an die Teilnehmer ausgegeben, die diese nach Veranstaltungsende in ein Drahtgeflecht stecken konnten.

Pfarrer Eppelmann eröffnete den sogenannten Klagegottesdienst mit dem Hinweis, dass die Ereignisse in der VR China trotz der Entfernung in der DDR aufmerksam verfolgt würden und Zorn, Trauer und Bestürzung ausgelöst hätten. Letzterem solle der Gottesdienst dienen.

Im Verlaufe der Veranstaltung wurden durch die Pfarrer Eppelmann, Hülsemann, Schneider und andere Personen in Form von Darlegungen, sogenannten Klagen usw. Informationen über die Ereignisse in der VR China vermittelt, wobei die Methode der kommentarlosen Gegenüberstellung der Bevölkerung in der DDR zugänglicher Informationen aus den Medien der DDR und der westlichen Medien praktiziert wurde. Wiedergegeben wurden ferner ausgewählte Presseveröffentlichungen anderer sozialistischer Länder (u. a. UdSSR »Iswestija«, Ungarische VR »Budapester Rundschau«) zu den genannten Ereignissen. Erkennbares Ziel war es, den Wahrheitsgehalt der von den Medien der DDR vermittelten Informationen infrage zu stellen, als unwahr zu charakterisieren und die Informationspolitik der DDR zu diskriminieren. Zum Nachweis darüber, dass die DDR nicht gewillt sei, die realen Fakten anzuerkennen, wurde ein Vergleich des Vorgehens der chinesischen Sicherheitsorgane mit denen der DDR zur vorbeugenden Unterbindung der Provokation vor der Botschaft der VR China in der DDR am 22. Juni 1989 gezogen.19

In einem fiktiven Brief an seinen »kleinen Sohn« gab Pfarrer Hülsemann eine chronologische Schilderung der Ereignisse in der VR China. (Derartige »Ereignisschilderungen« aus der Sicht feindlicher, oppositioneller Kräfte wurden in jüngster Zeit wiederholt praktiziert, um einem möglichst großen Personenkreis eine angeblich objektive, unverfälschte Einschätzung der Lage zu vermitteln).

Durch eine bisher nicht identifizierte Person wurde ein am Kircheneingang zur Unterschriftsleistung ausliegender »Brief an liebe Freunde in der Volksrepublik China!«20 verlesen, in dem die Solidarität mit den konterrevolutionären Kräften und die »Hoffnung auf einen demokratischen Sozialismus« zum Ausdruck gebracht werden (über die Hintermänner bzw. die mit diesem Brief verfolgte Absicht liegen bisher noch keine Hinweise vor).

Pfarrer Eppelmann eröffnete während der Veranstaltung eine ebenfalls unter dem Motto »China im Juni 1989« stehende Ausstellung in der Samariterkirche. Auf ca. 1 × 1 m großen Papptafeln sind Presseartikel aus Medien der DDR und des Auslandes zu den Ereignissen in China zusammengestellt.

Bei den zwei weiteren Veranstaltungen zu den Ereignissen in der VR China handelt es sich um

  • –

    einen »Klagegottesdienst« am 29. Juni 1989, 19.35 bis 20.45 Uhr, in der Hoffnungskirche in Berlin-Pankow mit ca. 110 Personen (u. a. Sammlung von Unterschriften unter den bereits von der Samariterkirche her bekannten Brief, Kollekte für mit Ordnungsstrafen belegte Personen, keine Öffentlichkeitswirksamkeit);

  • –

    ein »Trommelfasten« am 29. Juni 1989, 15.00 bis gegen 18.00 Uhr, in der Elisabethkirchgemeinde Berlin/Invalidenstraße bei ständigem Begängnis zeitweilig 30 bis 50 Personen (Transparent an der Außenseite der Umfriedung »Protest-Trommel – China-Opfer. Donnerstag – Sonntag, 15.00 bis 18.00 Uhr, ›KvU‹«21 nach Veranstaltungsende entfernt). Der zeitweise verursachte Lärm – eine Trommel und zwei Kesselpauken – hat mehrere Bürger zu Eingaben22 veranlasst.

Nach dem MfS weiter vorliegenden Hinweisen haben die Organisatoren der vorgenannten, insbesondere der beiden erstgenannten Veranstaltungen zur Propagierung ihrer Aktivitäten in den Westmedien eng mit in der DDR akkreditierten westlichen Korrespondenten zusammengewirkt. Während der Veranstaltung in der Samariterkirche waren dort neben Vertretern der ARD und des ZDF Korrespondenten von weiteren sieben Nachrichtenagenturen bzw. Medien anwesend. Das ARD-Team führte mit Eppelmann ein Interview.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Kirchentagskongress/Kirchentag der Ev.-Luth. Landeskirche Sachsen

    1. Juli 1989
    Information Nr. 319/89 über beachtenswerte Aspekte im Zusammenhang mit dem bevorstehenden Kirchentagskongress und Kirchentag der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens (6. bis 9. Juli 1989 in Leipzig)
  2. Zum vorherigen Dokument Verlauf der »Europäischen Ökumenischen Versammlung« (Kurzfassung)

    30. Juni 1989
    Information Nr. 310b/89 über bemerkenswerte Aspekte zur »Europäischen Ökumenischen Versammlung« (EÖV) vom 15. bis 21. Mai 1989 in Basel/Schweiz

  1. Seit dem 2.6.1989 ging das chinesische Militär gewaltsam gegen Demonstranten in Peking vor. Im Mittelpunkt stand dabei der Platz des Himmlischen Friedens, der sich seit dem Staatsbesuch von Gorbatschow am 15.5.1989 zum Zentrum der studentischen Demokratiebewegung entwickelt hatte. Zeitweise hatten sich hier mehr als eine Million Bürger in einer Zeltstadt versammelt. In der Nacht zum 4.6.1989 wurde der Platz geräumt. Während das Militär gegen die abziehenden Demonstranten keine Gewalt einsetzte, suchte es in vielen Stadtteilen Pekings die Konfrontation mit den Protestierenden. Die Schätzungen der Opferzahlen variieren stark, einige Beobachter gehen von bis zu 2 600 Toten und 7 000 Verletzten aus. Die DDR-Regierung unterstützte die Niederschlagung des Aufstands uneingeschränkt und sprach von einem Sieg der Volksbefreiungsarmee gegen »konterrevolutionäre Unruhen«. Sie suchte demonstrativ den Schulterschluss mit der chinesischen Regierung, was auch als Warnsignal gegenüber oppositionellen Gruppen im eigenen Land verstanden werden sollte.

  2. Das »Klagetrommeln« oder das »Trommeln für China« war eine von Berliner Oppositionellen begonnene und später in vielen Städten und Kirchen der DDR durchgeführte Protestaktion. In Anlehnung an die fernöstliche Tradition des Klagetrommelns wurde an die zahlreichen Opfer der Niederschlagung der friedlichen Demokratiebewegung im Juni 1989 in Peking gedacht und die Haltung der SED-Führung kritisiert, die das Vorgehen des chinesischen Staates begrüßt hatte.

  3. Manfred Stolpe, Jg. 1936, Jurist, seit 1982 Konsistorialpräsident des Evangelischen Konsistoriums Berlin-Brandenburg, 1982–89 stellvertretender Vorsitzender des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR, 1990–2002 Ministerpräsident des Landes Brandenburg.

  4. Michael Heinisch, Jg. 1964, Sozialdiakon, seit 1983 in der offenen Jugendarbeit der Erlösergemeinde in Berlin-Lichtenberg engagiert, als Wehrdiensttotalverweigerer Mitte der 1980er Jahre in verschiedenen Friedensgruppen aktiv, Mitinitiator der Kontrollen der Kommunalwahlen im Mai 1989 und der nachfolgenden Demonstrationen jeweils zum 7. des Monats, im Juni 1989 organisierte er das Trommelfasten für China in der Ostberliner Erlöserkirche.

  5. Hanfried Zimmermann, Jg. 1952, Diakon, 1975–91 Jugenddiakon in der Fennpfuhlgemeinde in Berlin-Lichtenberg, Koordinator der Jugendarbeit im Kirchenkreis Lichtenberg, in den 1980er Jahren in der Friedens- und Umweltbewegung engagiert.

  6. Joachim Otto Rißmann, Jg. 1936, evangelischer Theologe, 1968–76 Pfarrer an der Segenskirche Berlin-Prenzlauer Berg und Stadtjugendpfarrer, 1976–98 Pfarrer in der Kirchengemeinde Berlin-Karlshorst »Zur frohen Botschaft« und Superintendent des Kirchenkreises Lichtenberg.

  7. Rainer Eppelmann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1966 Verweigerung des Eides als Bausoldat, Verurteilung zu acht Monaten Haft, 1975–89 Pfarrer an der Samariter-Gemeinde in Berlin-Friedrichshain, 1979–86 Organisator von »Bluesmessen« (Gottesdienst mit Konzert) im Rahmen seiner kirchlichen Jugendarbeit, die einen Ausgangspunkt oppositioneller Aktivitäten bildeten, 1982 zusammen mit Robert Havemann Verfasser des »Berliner Appells« (»Frieden schaffen ohne Waffen«) zur Entmilitarisierung beider deutscher Staaten, daraufhin Inhaftierung durch das MfS vom 9. bis 11.2.1982, Oktober 1989 Mitbegründer des »Demokratischen Aufbruchs« in Ostberlin, Februar 1990 Minister ohne Geschäftsbereich in der Regierung Modrow, April–Oktober 1990 Minister für Abrüstung und Verteidigung der DDR, 1990–2005 Mitglied des Deutschen Bundestages (CDU).

  8. Im Original: »Laudin«. Ingrid Laudien, Jg. 1934, evangelische Theologin, 1976–94 Pfarrerin der Evangelischen Galiläa-Samariter-Kirchengemeinde und Superintendentin des Kirchenkreises Friedrichshain.

  9. Martin von Essen, Jg. 1957, evangelischer Theologe, 1979–84 Studium am Theologischen Seminar Paulinum und Sprachenkonvikt in Berlin, 1984–86 Vikar in Berlin-Biesdorf, 1986–92 Pfarrer in der Gemeinde Marxwalde (heute Neuhardenberg).

  10. Ruth Misselwitz, Jg. 1952, evangelische Theologin, seit 1981 Pfarrerin der Evangelischen Kirchengemeinde Alt-Pankow, im gleichen Jahr Mitbegründerin des »Friedenskreises Pankow«, ebenso in der Gruppe »Frauen für den Frieden« und im Netzwerk »Konkret für den Frieden« aktiv.

  11. Hans-Peter Schneider, Jg. 1941, evangelischer Theologe, seit Mitte der 1970er Jahre Pfarrer der Andreas-Markus-Gemeinde in Ostberlin, engagiert in der Friedensbewegung, in der »Kirche von Unten« und für das »Grün-ökologische Netzwerk Arche«.

  12. Hans Simon, Jg. 1935, evangelischer Theologe, seit 1984 Pfarrer der Zionskirchgemeinde Berlin, beherbergte ab 1986 die Umwelt-Bibliothek in seinem Keller.

  13. Wolfram Hülsemann, Jg. 1943, evangelischer Theologe, 1984–92 Stadtjugendpfarrer in Ostberlin.

  14. Bärbel Bohley, Jg. 1945, Malerin, Mitbegründerin der Oppositionsgruppe »Frauen für den Frieden« (1982) und der »Initiative Frieden und Menschenrechte« (1985/86), Januar 1988 Verhaftung nach Protestaktionen bei der Liebknecht-Luxemburg-Demonstration und Abschiebung nach England, August 1988 Rückkehr in die DDR, September 1989 Mitbegründerin des »Neuen Forums«, Mai bis Dezember 1990 Mitglied der Ostberliner Stadtverordnetenversammlung für das »Neue Forum«, 1991 Mitarbeiterin der Parlamentarischen Gruppe »Neues Forum/Bürgerbewegung« im Berliner Abgeordnetenhaus.

  15. Ulrike Poppe, Jg. 1953, Angestellte, seit 1982 Mitglied in der Gruppe »Frauen für den Frieden«, seit 1986 Mitglied der »Initiative Frieden und Menschenrechte«, seit 1987 Mitglied im Arbeitskreis »Absage an Praxis und Prinzip der Abgrenzung«, Mitbegründerin von »Demokratie Jetzt« (DJ), Dezember 1989 bis März 1990 DJ-Vertreterin am Zentralen Runden Tisch, 1990 Mitarbeiterin der Volkskammerfraktion Bündnis 90/Grüne, 2009–17 Beauftragte des Landes Brandenburg zur Aufarbeitung der Folgen der kommunistischen Diktatur.

  16. Werner Fischer, Jg. 1950, Bühnenarbeiter und Werber, seit Anfang der 1980er Jahre in der unabhängigen Friedensbewegung aktiv, organisierte in seiner Wohnung literarische Lesungen und politische Diskussionen, 1986 Mitbegründer der »Initiative Frieden und Menschenrechte« (IFM), 1988 Inhaftierung im zentralen Untersuchungsgefängnis der Staatssicherheit in Berlin-Hohenschönhausen, anschließend Aufenthalt in London zusammen mit Bärbel Bohley, nach seiner Rückkehr im Oktober 1989 Mitarbeit im Kontaktbüro der Berliner Gethsemanekirche, im November 1989 einer von drei Sprechern der IFM, im Januar 1990 vom Zentralen Runden Tisch zum Regierungsbevollmächtigten zur Auflösung des MfS ernannt.

  17. Siegbert Schefke, Jg. 1959, Bauingenieur und Journalist, 1986 Mitbegründer der »Umweltbibliothek«, Engagement für verschiedene Oppositionsgruppen, ab 1987 freiberuflicher Fotograf und Kameramann, dokumentierte neben der Umweltzerstörung in der DDR vor allem die politischen Ereignisse im Jahr 1989, kooperierte dafür eng mit Roland Jahn von der ARD-Redaktion »Kontraste«.

  18. Die Punkband »Herbst in Peking« gründete sich 1987 in Ostberlin. Nachdem die Gruppe während eines FDJ-Benefizkonzertes am 10.6.1989 eine Schweigeminute für die Opfer des Massakers auf dem Platz des Himmlischen Friedens in Peking (4.6.1989) eingelegt und auf die Manipulationen bei den Kommunalwahlen im Mai aufmerksam gemacht hatte, entzog das Kulturministerium ihr die Auftrittserlaubnis, was einem faktischen Bandverbot gleichkam. Vgl. Mohr, Tim: Stirb nicht im Warteraum der Zukunft. Die ostdeutschen Punks und der Fall der Mauer. München 2017, Kapitel 69.

  19. Am 22.6.1989 versuchten etwa 50 Personen von der Kirche in Berlin-Pankow zur chinesischen Botschaft zu gelangen, um einen Protestbrief an die chinesische Parteiführung sowie an die SED-Führung zu überreichen. Polizisten und MfS-Mitarbeiter lösten den Demonstrationszug gewaltsam auf, verhafteten und verhörten alle Teilnehmer und verhängten hohe Geldstrafen.

  20. Der Brief findet sich als Plakat in der Robert-Havemann-Gesellschaft, Archiv der DDR-Opposition, Bestand PI 261.

  21. Die basisdemokratische »Kirche von Unten« (KvU) entstand 1987 vor dem Hintergrund der mitunter konfliktbehafteten Beziehung von Basisgruppen und der Evangelischen Kirche Berlin-Brandenburg. Die Basisgruppen kritisierten eine zu große Staatsnähe der Kirchenleitung, insbesondere im Zusammenhang mit dem Evangelischen Kirchentag im Jahr des 750-jährigen Jubiläums Berlins 1987. Auf Verlangen der Staatsorgane untersagte Generalsuperintendent Günter Krusche z. B. die Durchführung der seit 1982 jährlich veranstalteten »Friedenswerkstatt«, woraufhin verschiedene Basisgruppen aus Berlin und der DDR einen »Kirchentag von Unten« organisierten. Diese Gegenveranstaltung stieß mit etwa 6 000 Besuchern auf unerwartet große Resonanz, woraufhin sich die Organisatoren entschieden, die »Kirche von Unten« zu gründen. Die KvU machte besonders durch Aktionen für Frieden, Menschenrechte und Umweltschutz auf sich aufmerksam.

  22. Die Eingabe war eine ab 1975 gesetzlich geregelte Form, um Beschwerden, Vorschläge oder Bitten an staatliche Amts- und Mandatsträger zu richten. Häufige Adressaten der Bitt- und Protestbriefe waren der Rat des Kreises, der erste Sekretär der SED-Bezirksleitung und die SED-Führung. Das Instrument ersetzte die fehlende Verwaltungsgerichtsbarkeit und wurde von Bürgern verwendet, um Forderungen zu stellen oder staatliches Fehlverhalten anzusprechen. Indem das Eingabewesen die Sensibilisierung der Regierung für bestehende Missstände erhöhte und die Artikulation von Unzufriedenheit in einen individuellen Briefwechsel jenseits der Öffentlichkeit kanalisierte, trug es zur Stabilisierung des Systems bei. Die Schreiben, in denen eine Obrigkeit um eine großzügige Wohltat für einen Untergebenen gebeten wird, verdeutlichen den feudalen Charakter der Beziehung zwischen Bürger und Staat in der DDR.