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Verlauf der »Europäischen Ökumenischen Versammlung« (Kurzfassung)

30. Juni 1989
Information Nr. 310b/89 über bemerkenswerte Aspekte zur »Europäischen Ökumenischen Versammlung« (EÖV) vom 15. bis 21. Mai 1989 in Basel/Schweiz

In Zusammenarbeit der »Konferenz Europäischer Kirchen« (KEK)1 und des »Rates der Europäischen Bischofskonferenzen« (CCEE)2 bzw. von römisch-katholischer Kirche und Weltkirchenrat (ÖRK)3 wurde unter dem Motto »Frieden in Gerechtigkeit« erstmalig eine »Europäische Ökumenische Versammlung« durchgeführt;4 sie gilt als größte ökumenische Begegnung seit 500 Jahren (638 Delegierte, 178 Berater/Beobachter, ca. 500 akkreditierte Journalisten). Die EÖV ordnete sich unmittelbar in den vom Weltkirchenrat getragenen konziliaren Prozess für »Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung« ein und sollte die lokalen und nationalen Aktivitäten der Christen in Europa auf kontinentaler Ebene verknüpfen.

Aus Kirchen der DDR waren insgesamt 81 offizielle Delegierte vertreten.

Die langfristig angelegten staatlichen Maßnahmen zur intensiven Beeinflussung der Mitglieder der DDR-Delegation, insbesondere die seitens zuständiger Vertreter staatlicher Organe durchgeführten Gespräche, haben wesentlich dazu beigetragen, die von politisch negativen Kräften verfolgten Absichten zu durchkreuzen.

Auftreten und Wirken auf realistischen Positionen stehender Delegierter aus der DDR und aus anderen sozialistischen Ländern trugen zur Zurückdrängung des Einflusses jener Teilnehmer aus der DDR bei, die sich zum Ziel gesetzt hatten, sogenannte Problemfelder der Kirchen in der DDR möglichst öffentlichkeitswirksam und umfassend vor internationalem Teilnehmerkreis darzustellen.

Auch bedingt durch das globale Anliegen des konziliaren Prozesses und des Mottos der EÖV fanden die bekannten politischen Inhalte und Forderungen, die z. B. in Dokumenten der Ökumenischen Versammlungen in Dresden und Magdeburg enthalten waren,5 keine Resonanz und keine Aufnahme in Konferenzdokumente.

Die auf der EÖV getroffenen Grundaussagen zu christlicher Verantwortung in Europa für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung stimmen weitestgehend mit den politischen Positionen der sozialistischen Länder überein. Sie dokumentieren die Prioritäten für das Handeln der Kirchen im europäischen Kontext.

Von den Delegierten als ein Höhepunkt der Plenarveranstaltungen gewertet wurde das Referat der DDR-Delegierten, Pastorin Annemarie Schönherr,6 die zum Thema »Frieden in Gerechtigkeit« sprach. Sie bezeichnete den Frieden in Europa als Voraussetzung für Frieden und Gerechtigkeit in der Welt. In diesem Zusammenhang würdigte sie den »ausschließlichen Verteidigungscharakter« der Militärdoktrin des Warschauer Vertrages7 sowie die Truppenreduzierung und Umstrukturierung des Militärpotenzials auf Verteidigung in den sozialistischen Ländern als Hoffnungszeichen.8 Pastorin Schönherr sprach sich dafür aus, die Existenz zweier deutscher Staaten zu respektieren und wies Wiedervereinigungsbestrebungen als wirklichkeitsfremd zurück. Erfolgversprechender als die Naht zwischen den Gesellschaftssystemen zu beklagen sei, sie als Chance für einen Dialog zu nehmen. Ein wichtiger Schritt in diese Richtung wäre die Schaffung einer »Zone des Vertrauens«, frei von jeglichen Angriffswaffen.9

Auf einer anschließenden Pressekonferenz vertrat sie erneut konsequent diesen Standpunkt. Fragen eines Teilnehmers an der Pressekonferenz nach Inhalten der Ökumenischen Versammlungen in Dresden und Magdeburg, in denen Forderungen nach »Wiedervereinigung« und mehr Gerechtigkeit in der DDR erhoben worden seien, wies sie als für die EÖV nicht diskutierfähig zurück mit der Begründung, dass die dort eingebrachten Vorlagen das Ziel verfolgt hätten, den Sozialismus zu untergraben.10 Auf die Rede im Plenum und Ausführungen auf der Pressekonferenz der Pastorin Schönherr wurde von den dort Anwesenden mit starkem Beifall reagiert; ihr Auftreten wurde von Delegierten und der internationalen Presse als weltoffen und konstruktiv gewertet.

In einer planmäßigen Veranstaltung der »Christlichen Friedenskonferenz«11 am 17. Mai 1989 zum Thema der EÖV, an der ca. 1 000 Personen teilnahmen, beantworteten Prof. Fink12 (Berlin) und Dr. Heyde13 (Dresden) Fragen im Zusammenhang mit dem Umweltschutz und den Kommunalwahlen in der DDR.14 Konstruktiv und sachlich wurden von ihnen die engagierte Mitwirkung der Christen in staatlichen Formen des Umweltschutzes sowie der demokratische Charakter des Wahlsystems in der DDR dargestellt.

Von realistischen Kräften der EÖV wurde intern geäußert, die Aktivitäten der »Christlichen Friedenskonferenz« in Basel sowie das Auftreten marxistischer Wissenschaftler aus der UdSSR, der ČSSR und der DDR seien von zahlreichen Teilnehmern als informativer und gewinnbringender Beitrag zur EÖV gewertet worden. Sie hätten zum Teil erstmalig Kenntnis über Wirkungsmöglichkeiten von Christen in sozialistischen Ländern vermittelt und vorhandene kontroverse Ansichten dazu abgebaut.

Im Rahmen des Ablaufplanes der EÖV waren den Delegierten aus der DDR Wirkungsmöglichkeiten in der »Zukunftswerkstatt Europa« (Ausstellungshalle) eingeräumt worden. Aktivitäten sogenannter kirchlicher Basisgruppen15 (Ausstellung einiger Dokumente der Ökumenischen Versammlungen in Dresden und Magdeburg; Aufzeigen von Aktivitäten zu Umweltfragen in begrenzten territorialen Bereichen der DDR) fanden wenig Resonanz und stießen wegen der Heraushebung der DDR-Probleme zum Teil auf Missfallen. Im Gegensatz dazu fanden die Stände der »Christlichen Friedenskonferenz« der DDR und der ČSSR reges Interesse, da sie, ausgehend vom globalen Anliegen des konziliaren Prozesses, Beiträge der Christen in den sozialistischen Ländern zu Problemen »Frieden in Gerechtigkeit« vorstellten und die Konzeption »Kirche im Sozialismus«16 vermitteln.

Versuche der DDR-Delegierten Garstecki17 und Ziemer18 (Dresden), am Rande der EÖV ein internes Treffen ausgewählter Delegierter aus sozialistischen Ländern mit dem Ziel durchzuführen, der »einseitigen Westorientierung« der Tagung entgegenzutreten und sogenannte Probleme der Kirchen in den sozialistischen Staaten in Dokumente der Tagung einzubringen, scheiterten aufgrund der ablehnenden Haltung anwesender realistischer Kräfte aus den sozialistischen Ländern.

Die Information ist wegen Quellengefährdung nur zur persönlichen Kenntnisnahme bestimmt.

  1. Zum nächsten Dokument Kirchliche Solidarisierungsaktionen für China

    30. Juni 1989
    Information Nr. 321/89 über die Durchführung kirchlicher Solidarisierungsveranstaltungen im Zusammenhang mit den konterrevolutionären Ereignissen in der VR China
  2. Zum vorherigen Dokument Mindestumtausch 19.–25.6.

    29. Juni 1989
    Information Nr. 320/89 über die Entwicklung der Einnahmen aus der Durchführung des verbindlichen Mindestumtausches für die Zeit vom 19. Juni 1989 bis 25. Juni 1989

  1. Die »Konferenz Europäischer Kirchen« ist eine der insgesamt acht regionalen ökumenischen Zusammenschlüsse weltweit. Sie trat 1959 in Dänemark erstmals zu einer Vollversammlung zusammen.

  2. Im »Rat der Europäischen Bischofskonferenzen« sind seit 1971 die Präsidenten der römisch-katholischen Bischofskonferenzen in Europa zusammengeschlossen.

  3. Der »Ökumenische Rat der Kirchen«, auch Weltkirchenrat genannt, wurde 1948 gegründet. Der weltweite Zusammenschluss ist das Zentralorgan der ökumenischen Bewegung.

  4. Die erste Europäische Ökumenische Versammlung unter dem Motto »Frieden in Gerechtigkeit« fand vom 15. bis 21.5.1989 in Basel statt. Das von der Konferenz Europäischer Kirchen und vom Rat der Europäischen Bischofskonferenzen organisierte Treffen war Teil des »konziliaren Prozesses für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung«. Das Abschlussdokument »Frieden in Gerechtigkeit für die ganze Schöpfung« ist abgedruckt in: Frieden in Gerechtigkeit. Die offiziellen Dokumente der Europäischen Ökumenischen Versammlung 1989 in Basel. Basel, Zürich 1989, S. 43–84.

  5. Die »Ökumenische Versammlung für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung in der DDR« war eine Veranstaltung des »Konziliaren Prozesses«, der auf Initiative der DDR-Delegation aus der Vollversammlung des Weltkirchenrates im Jahr 1983 hervorging. Auf drei Vollversammlungen (12.–15.2.1988 und 26.–30.4.1989 in Dresden sowie 8.–11.10.1988 in Magdeburg) berieten Delegierte der Kirchen und Religionsgemeinschaften zu den Themen Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung. Die am 30.4.1989 in der abschließenden Plenarberatung der 3. Vollversammlung mit erforderlicher Zweidrittelmehrheit angenommenen zwölf Ergebnistexte finden sich in: Aktion Sühnezeichen, Pax Christi (Hg.): Ökumenische Versammlung für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung. Dresden – Magdeburg – Dresden. Eine Dokumentation. Berlin 1990.

  6. Annemarie Schönherr, evangelische Theologin, 1961–63 Pfarrerin in Halle-Gesundbrunnen, 1965–88 Leiterin der Pfarrfrauenarbeit der Evangelischen Kirche in der DDR, seit 1969 Mitglied im Präsidium des Evangelischen Kirchentages in der DDR, 1981–91 Vorsitzende der Evangelischen Frauenarbeit in der DDR, 1986–94 Mitglied im Koordinierungsausschuss des Ökumenischen Forums Christlicher Frauen Europas.

  7. Der »Vertrag über Freundschaft, Zusammenarbeit und gegenseitigen Beistand«, kurz »Warschauer Vertrag«, wurde 1955 als Militärbündnis gegründet. Er sollte die Militärkräfte der kommunistischen Staaten Europas bündeln und ein Gegengewicht zur NATO bilden. Hintergrund waren die Pariser Verträge, die eine Wiederbewaffnung und den Beitritt der BRD zur NATO regelten. Die DDR, die anfangs vom militärischen Teil des Vertragswerks ausgeschlossen war, trat dem Bündnis im Januar 1956 nach der Gründung der Nationalen Volksarmee bei. Vgl. Diedrich, Torsten; Heinemann, Winfried; Ostermann, Christan F. (Hg.): Der Warschauer Pakt. Von der Gründung bis zum Zusammenbruch 1955 bis 1991. Berlin 2009.

  8. Michail Gorbatschow hatte am 7.12.1988 vor der UN angekündigt, die in Europa stationierten Streitkräfte der Sowjetunion 1989/1990 um 500 000 Mann zu reduzieren. Siehe die Rede von Michail Gorbatschow vor der 43. UN-Generalversammlung am 7.12.1988. In: Blätter für deutsche und internationale Politik 1989, Heft 2, S. 234–250.

  9. Absatz am linken Rand markiert.

  10. Absatz am linken Rand mit zwei vertikalen Anstreichungen markiert.

  11. Die 1961 gegründete Christliche Friedenskonferenz (CFK) war eine kommunistisch beeinflusste internationale Friedensorganisation. Ihr gehörten sowohl Kirchen und christliche Gruppen als auch Einzelpersonen an. In der DDR hatte die CFK 500 Einzelpersonen als Mitglieder.

  12. Heinrich Fink, Jg. 1935, evangelischer Theologe, 1978–90 Mitglied der Synode der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg, seit 1979 Professor für Praktische Theologie an der Humboldt-Universität, seit 1980 Dekan der Theologischen Fakultät, Ende 1989 Leitung des Runden Tisches der HU, 1990–91 Rektor der HU, fristlose Entlassung nach Hinweisen auf eine Zusammenarbeit mit dem MfS.

  13. Wolfgang Heyde, Jg. 1926, Wirtschaftswissenschaftler, seit 1956 Dozent an der TU Dresden, 1969–91 Professor für Sozialistische Betriebswirtschaft an der TU Dresden, 1968–74 Dekan der Fakultät für Sozialistische Betriebswirtschaft, 1974–89 Direktor der Sektion für Sozialistische Betriebswirtschaft, 1987–90 Leiter der Sektion für Marxismus-Leninismus.

  14. Die »Wahlen zu den Kreistagen, Stadtverordnetenversammlungen, Stadtbezirksversammlungen und Gemeindevertretungen«, kurz: Kommunalwahlen, fanden am 7.5.1989 statt. Das offizielle Ergebnis lautete: 98,85 % Zustimmung für den Wahlvorschlag der Nationalen Front (Einheitsliste) bei einer Wahlbeteiligung von 98,77 %. Bürgerrechtlern, die die unfreien Wahlen schon vorab kritisiert hatten, gelang es, Manipulationen und Wahlfälschungen in zahlreichen Wahlbüros aufzudecken und öffentlich zu machen. Die Vorgänge rund um die Kommunalwahlen waren wichtige Impulse für die Friedliche Revolution.

  15. Seit Anfang der 1980er Jahre fanden sich unter dem Dach der evangelischen Kirche zahlreiche Bürger in Friedens-, Eine-Welt- und Umweltgruppen zusammen, um neue Themen zu setzen und alternative Aktionsformen auszuprobieren. Sie gründeten Netzwerke wie den »Arbeitskreis Solidarische Kirche«, das »Grün-ökologische Netzwerk Arche« oder das jährliche Arbeitstreffen »Frieden konkret« und suchten für ihre Anliegen mit Friedensandachten, Umweltgottesdiensten, Mahnwachen, offenen Briefen oder Beiträgen in Samisdat-Zeitschriften konsequent die Öffentlichkeit. Über Landes- und Bundessynoden, Kirchentage und den »Konziliaren Prozess« gewannen sie zunehmend Einfluss auf kirchliche Entscheidungsprozesse. Im Laufe der 1980er Jahre traten die Basisgruppen zudem deutlich politischer auf und forderten von den Kirchenleitungen mehr Konfliktbereitschaft und ein klares Eintreten für gesellschaftliche Reformen, etwa bei der Frage der Menschenrechte und des Wahlrechts. Zahlreiche Gruppen, wie der »Friedenskreis Weißensee« oder die Leipziger »Initiativgruppe Leben«, entwickelten sich zu wichtigen Impulsgebern der Friedlichen Revolution. Vgl. Neubert, Ehrhart: Geschichte der Opposition in der DDR 1949–1989. Bonn 1997, S. 289–324 u. 463–477.

  16. Die Formel »Kirche im Sozialismus« entstand auf der Synode des Bundes der Evangelischen Kirchen in der DDR im Jahr 1971 in Eisenach. Damals erklärte der Vorsitzende des BEK, Albrecht Schönherr: »Wir wollen Kirche nicht neben, nicht gegen, sondern Kirche im Sozialismus sein.« Diese Aussage war kein Bekenntnis zum Sozialismus, sondern die Akzeptanz seiner staatlichen und gesellschaftlichen Realität. Statt auf eine baldige Überwindung der politischen Verhältnisse zu hoffen, sollte sich die Kirche nach den Vorstellungen Schönherrs in der gegebenen Gesellschaft engagieren, ohne zu einem Instrument des Staates zu werden. Die Kurzformel blieb bis zum Ende der DDR vage und umstritten. Für die einen galt sie als Voraussetzung für ein Mindestmaß an Autonomie in den eigenen Räumen. Für die anderen als unzumutbare Ein- und Unterordnung in den SED-Staat. Vgl. Mau, Rudolf: Der Protestantismus im Osten Deutschlands (1945–1990). Leipzig 2005, S. 108–116; Thumser, Wolfgang: Kirche im Sozialismus. Geschichte, Bedeutung und Funktion einer ekklesiologischen Formel. Tübingen 1996.

  17. Joachim Garstecki, Jg. 1942, katholischer Theologe, 1971–90 Studienreferent für Friedensfragen der Theologischen Studentenabteilung beim Bund Evangelischer Kirchen (BEK), 1981–90 Mitarbeit im Netzwerk »Frieden konkret«, 1987–89 Berater der Ökumenischen Versammlungen in der DDR.

  18. Christof Ziemer, Jg. 1941, evangelischer Theologe, ab 1980 Pfarrer an der Dresdner Kreuzkirche und Superintendent des Kirchenbezirks Dresden-Mitte, 1988/89 Vorsitzender des Präsidiums der »Ökumenischen Versammlung für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung in der DDR«.